Er sah und glaubte - Una Voce Deutschland eV

246 Walter Hoeres
in Peru, in Chile, aber auch in Afrika sei die Kirche im Aufbruch! Dort also sei es, wo
jene konziliaren Aufbrüche zu verzeichnen seien, die sich bei uns darauf beschränken,
daß junge Mädchen in Mini-Röcken Kommunion austeilen, Laien ohne jede theologische
Kenntnis in Stuhlkreisen umeinander sitzen, um über die ewig gleichen Reizthemen
zu parlieren und die Leute schlußendlich so aufgeklärt und mündig geworden
sind, daß sie gar nicht mehr zur Beichte gehen! Die Ausflucht nach Afrika oder Peru ist
um so befremdlicher, als man heute aus wenn auch durchsichtigen Gründen immer so
gerne betont, daß »Kirche« nicht nur Welt, sondern auch Ortskirche sei!
In diesem Sinne pflegen wir jenen Weltstrategen zu entgegnen, daß der Ausblick
in ferne Kontinente für uns Deutsche, für die Schweiz und Österreich, wo überall der
Glaube in erschreckender Weise verdunstet, ein schwacher Trost ist, während es uns
doch den allergrößten Schmerz bereitet, daß das eigene Haus lichterloh brennt oder als
»Haus voll Glorie« fast gar nicht mehr vorhanden ist. Und wir entgegnen ihnen auch,
daß die großen geistigen Entscheidungen, von denen das Schicksal der Kirche abhängt,
immer noch in Europa und sicher auch in Nordamerika fallen. Europa hat uns den
Marxismus und in seiner Folge auch die Befreiungstheologie beschert, die die südamerikanische
Kirche so sehr aus dem Tritt gebracht hat. Von hier ging die Kulturrevolution
der 68er aus, die von ihren beflissenen theologischen Adepten, die nun schon seit
nahezu einem halben Jahrhundert »Aggiornamento« und »Zeitgeist« verwechseln, so
begeistert aufgenommen worden ist und für die geschlossene Phalanx von Funktionären
verantwortlich ist, die eine ganz andere Kirche wollen.
Die Heimat war es, die uns auch in diesen Ferien wieder zur Moselfahrt inspiriert
hat, über die wir aus theologischer Perspektive berichten wollen. Von der Heimatverbundenheit
her war das ein konsequenter Schritt, denn zur Heimat gehört auch die
Geschichte der Ahnen: ein heute in unserer entfremdeten und geschichtslosen Gesellschaft
seltsam antiquiertes Wort! Und viele der Ahnen haben an Rhein und Mosel und
in der Eifel gelebt. Nimmt man Höchst hinzu, das am 1. April 1928 nolens volens
Frankfurt eingegliedert wurde und das Jahrhunderte hindurch kurmainzisch war, dann
stammen die Vorfahren allesamt aus den drei geistlichen Kurfürstentümern Köln, Trier
und Mainz, von denen es immer schon hieß: »unter dem Krummstab ist gut leben«.
Und das ganz sicher nicht zu Unrecht, wenn man an die rheinische Fröhlichkeit denkt!
Ganz gewiß ist es eine Ironie ohnegleichen, daß diese drei geistlichen Fürstentümer
mit ihrer uralten katholischen Tradition schließlich im protestantischen Preußen aufgegangen
sind, wo man für das heitere Lebensgefühl an Rhein, Main und Mosel, in dem
sich schon das savoir vivre der Franzosen ankündigt, ebensowenig Verständnis hat wie
für einen zünftigen Karneval. Kein Zufall also, daß diese Konstellation schließlich zum
Kulturkampf führte, der sich dann auf nahezu alle deutschen Länder ausdehnte.
Schon Decimus Magnus Ausonius (310-392 n. Chr.) hat uns in seinem Poem »Mosella«,
das zu den Meisterwerken der antiken Literatur gehört und erneut die törichte