Er sah und glaubte - Una Voce Deutschland eV

238 Georg May
der Kommission »Ecclesia Dei« ist bekannt, welche nachteiligen Folgen die Umwälzungen
im Gottesdienst der Kirche nach sich gezogen haben. Die sogenannte Liturgiereform
hat der Kirche unermeßlichen Schaden zugefügt. Sie hat viele Glieder der
Kirche verletzt. Es besteht kein Zweifel daran, daß Paul VI. mit seinem Meßbuch den
Gebrauch des vorher geltenden Missales ersetzen, d. h. es beseitigen wollte. Die Anspielung
des Papstes, daß das, was den früheren Generationen heilig und groß war, nicht
auf einmal völlig verboten oder sogar schädlich sein könne 12 , ist ein Hinweis darauf,
was zahlreiche Gläubige beim Verschwinden der Messe Pius’ V. empfunden und erlitten
haben. Die Liturgiereform hat zahlreichen Gläubigen die religiöse Heimat entzogen.
Ihr sind die Abständigkeit und der Abfall unzähliger katholischer Christen anzulasten.
Die Liturgiereform hat auch die Liturgieteilnehmer beschädigt. Sie hat den Menschen
in der Kirche das persönliche Gebet abgewöhnt. Schließlich sind ihr wurzelhaft die
Ausschreitungen anzulasten, welche die Kirche seit Jahrzehnten verunstalten. Der Papst
spricht es nicht aus, aber jeder sorgsame Beobachter der nachkonziliaren Kirche hat die
irrigen Folgerungen, die aus dem Neuritus gezogen wurden, mit Erschrecken bemerkt.
Die Messe Pauls VI. ist – selbstverständlich gegen die Absicht des Papstes und zu seiner
eigenen Bestürzung – ein wesentlicher Faktor bei dem Prozeß der Selbstzerstörung der
Kirche geworden. Sie hat Anlaß gegeben zu zahllosen Exzessen im Gottesdienst, die bis
heute anhalten. In der liturgischen Anarchie, welche sich in der Kirche ausgebreitet hat,
kann und soll die Feier der alten Liturgie eine Zuflucht und ein Trost für die Gläubigen
sein, die nach einem gotteswürdigen Gottesdienst suchen. Daß der Papst bei der erhofften
Versöhnung auch an die Priesterbruderschaft St. Pius X. und ihre Anhänger denkt,
ergibt sich aus dem Brief vom 7. Juli 2007 13 .
4. Zutreffend führt die Instruktion aus, daß der Papst mit dem Motu proprio »Summorum
Pontificum« nicht nur sein Leitungsamt, sondern auch sein Lehramt ausgeübt
hat (Nr. 8). In Nr. 3 der Instruktion wird (wie im Motu proprio und der Institutio
generalis Missalis Romani) deutlich gemacht, daß es dem Papst bei der Förderung der
alten Messe um den Schutz und die Weitergabe des Glaubens zu tun ist. Die Liturgie
ist ein bedeutsamer theologischer Ort; aus ihr kann der Glaube der Kirche erhoben
werden. Diesem Zweck kommt die Liturgie Pauls VI. offensichtlich nicht in ausreichendem
Maße nach. Deswegen wurde es erforderlich, ihr die vor der sogenannten
Liturgiereform geltende Liturgie an die Seite zu stellen. Der Papst spricht in seinem
Begleitbrief zum Motu proprio »Summorum Pontificum« dem Ritus Pius’ V. eine befruchtende
Wirkung (Sakralität) auf den Ritus Pauls VI. zu 14 .
12 AAS 99, 2007, 798.
13 AAS 99, 2007, 796.
14 AAS 99, 2007, 797.