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Die Instruktion „Universae Ecclesiae“ der Päpstlichen Kommission „Ecclesia Dei“237
2. Der Gebrauch des alten Ritus soll jenen Gläubigen, die darum bitten (petunt),
nicht nur theoretisch, sondern praktisch, d. h. in der Rechtswirklichkeit ermöglicht
werden. Es geht dem Papst nicht lediglich darum, allen Gläubigen die alte Liturgie
bereitzustellen, sondern ihnen auch die tatsächliche Anwendung zu gewährleisten. Allerdings
wird der Gebrauch der außerordentlichen Form des römischen Ritus nicht
allgemein auferlegt, sondern von der Bereitschaft und dem Verlangen von Priestern
und Laien abhängig gemacht. Für Johannes Paul II. mit dem Indult »Quattuor abhinc
annos« (1984) und dem Motu proprio »Ecclesia Dei« (1988) waren die Klagen, Beschwerden
und Wünsche besorgter und empörter Gläubiger der Anlaß, ihnen mit den
erwähnten gesetzgeberischen Akten zu Hilfe zu kommen. Die von ihm 1984 erteilten
Erlaubnisse, das von Johannes XXIII. promulgierte römische Meßbuch den Gläubigen
zugänglich zu machen (Nr. 5), waren jedoch ein Schlag ins Wasser; sie wurden
fast überall unterlaufen. Benedikt XVI. räumt ein, daß die von seinem Vorgänger erlassenen
Bestimmungen zum Gebrauch der alten Messe unzureichend waren 9 . Nicht
umsonst verweist die italienische Fassung der Instruktion auf die Absicht des Papstes,
mit der großzügigen Zulassung der Messe Pius’ V. eine »Lücke« zu schließen (Nr. 7).
Es fehlte also ein (gewichtiges) Element der liturgischen Ordnung der Kirche, solange
die Messe von 1962 ein Schattendasein führte. Diesem Mißstand soll jetzt abgeholfen
werden. Die Erwartung der Urheber der Messe Pauls VI., daß sich die Anhänglichkeit
der Gläubigen an die Messe Pius’ V. durch die »biologische Lösung« von selbst verlieren
werde, ist nämlich nicht eingetroffen. Unter den katholischen Christen, die Bildung
und Frömmigkeit vereinen, formten sich Kreise, die den Apostolischen Stuhl ohne
Unterlaß baten und bestürmten, die alte Messe wieder großzügig zuzulassen. Der Papst
räumt in seinem Brief an die Bischöfe ein, daß es dem Bestehen von Gläubigen, die sich
dem tridentinischen Ritus verbunden wußten, zu verdanken ist, daß der Ritus nicht
vergessen wurde 10 . Er erwähnt auch, daß junge Menschen, die nicht mit diesem Ritus
aufgewachsen sind, sich von seiner spirituellen Tiefe angezogen fühlen 11 . Die Instruktion
spricht sogar aus, daß die Zahl der Gläubigen, die nach der alten Messe verlangen,
immer mehr zunehme (Nr. 7). Aber es sei noch einmal hervorgehoben: Wenn auch
der alte Ritus vorzugsweise (praecipue) für die Gläubigen bestimmt ist, die um seine
Feier bitten (Nr. 8 Buchst. b), so ist an der Absicht, ihn allen Gläubigen zugänglich zu
machen, nicht zu rütteln.
3. Die großzügige Wiederzulassung des alten Ritus soll der Versöhnung innerhalb
der Kirche dienen. Das heißt im Klartext: Die durch die Liturgiereform verstörten und
verbitterten Gläubigen sollen getröstet und befriedet werden (Nr. 8). Dem Papst und
9 AAS 99, 2007, 796.
10 AAS 99, 2007, 795.
11 AAS 99, 2007, 796.