Er sah und glaubte - Una Voce Deutschland eV

236 Georg May
betriebenen Entgegensetzung von alter und neuer Messe. Den Verfassern der Instruktion
ist bekannt, daß die Gesetzgebung des Papstes zugunsten des alten Ritus der Messe
auf zähen und verbreiteten Widerstand stößt und daß versucht wird, die Messe Pius’ V.
herabzusetzen. Wiederholt fordert daher die Instruktion die Achtung vor der außerordentlichen
Form des römischen Ritus (Nr. 6 und 14).
IV. – Die Motive
Der Papst hat sich in dem Begleitbrief zu dem Motu proprio »Summorum Pontificum«
über die Motive, die ihn veranlassen, die Zelebration der Messe Johannes’ XXIII.
grundsätzlich freizugeben, ausführlich geäußert. Die Gründe für den Erlaß der Instruktion
decken sich selbstverständlich mit den Gründen für das Motu proprio, dessen
Anwendung die Instruktion gewährleisten soll. Die Instruktion sieht im Motu proprio
»Summorum Pontificum« drei Absichten wirksam.
1. Der alte Ritus soll allen Gläubigen zugänglich gemacht werden. Diese Absicht
ergibt sich aus mehreren Tatsachen. Erstens ist das Motu proprio »Summorum Pontificum«
ein für die gesamte Kirche bestimmtes und geltendes Gesetz (Nr. 2). Es wendet
sich also an alle Gläubigen ohne Ausnahme. Es schafft nicht Sonderrechte für bestimmte
Kreise, sondern Recht für die Gesamtkirche. Zweitens trägt die Instruktion nicht umsonst
die beiden ersten Worte »Universae Ecclesiae«. Sie erinnert damit an die Absicht,
den tridentinischen Ritus, die Messe Pius’ V., den Ritus Johannes’ XXIII. von 1962
der gesamten Kirche zugänglich zu machen. Damit in Übereinstimmung erklärt Nr.
8a der Instruktion, die alte Messe sei »allen Gläubigen« zu vermitteln (largiri). Bereits
Johannes Paul II. hatte die Notwendigkeit verspürt, der alten Messe wieder Lebensraum
in der Kirche zu geben und ihre Verwendung in begrenztem Umfang zuzulassen.
Die Instruktion behauptet, das Gesetz »Summorum Pontificum« schließe an das Indult
»Quattuor abhinc annos« und das Motu proprio »Ecclesia Dei« an (Nr. 5). Tatsächlich
wird mit ihm eine ganz andere Perspektive sichtbar gemacht. Es geht nicht mehr allein
darum, Anhängern der alten Liturgie Entgegenkommen zu beweisen, sondern diesen
Schatz der gesamten Kirche zugänglich zu machen. Drittens ist die Messe Pius’ V. nach
Nr. 8a der Instruktion – vor allem Bedürfnis der Gläubigen – »ein wertvoller Schatz,
der zu bewahren ist«. Völlig unabhängig davon, ob Priester und Laien danach verlangen,
die Messe Pius’ V. zu feiern, geht es darum, ein kostbares Besitztum der Kirche zu
erhalten, und zwar nicht als museales Relikt, sondern im lebendigen Gebrauch. Der
Schatz kann nur bewahrt werden, wenn allen Gläubigen der Zugriff auf ihn offensteht.
Es ist ein (gewolltes?) Mißverständnis, wenn von den Gegnern der alten Messe immer
erneut der Versuch gemacht wird, deren Zulassung als ein Zugeständnis an gewisse
Nostalgiker auszugeben. Benedikt XVI. überschreitet diese Motivation.