rudolf steiner gesamtausgabe vorträge vorträge vor mitgliedern der ...
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sich selber das Karma macht, das heißt, daß man in sich diesen Wunsch hat, so zu werden, daß das ausgelöscht werden kann, was man für auslöschenswert hält. Es wird also das Karma vorbereitet gerade in dieser Zeit. Wir einverleiben unserer Seele die Kraft, die wir aufnehmen müssen zwischen Tod und neuer Geburt, um in der nächsten Inkarnation die Konfiguration unseres Lebens herbeizuführen, die wir als die richtige ansehen können. Ich möchte sagen, das ist die Technik des Karma-Schaffens. Man muß sich, um diese Dinge recht zu verstehen — nicht theoretisch, sondern so, daß sie tief in unsere Gefühls- und Willenskraft hineingehen -, klar sein, daß die ganze Gefühlsrichtung des Toten eine ganz andere wird, als die des Lebenden ist. Der Lebende wird unendlich leicht sagen können: Ich bedaure diesen oder jenen Toten, daß er durchmachen muß das oder jenes, wofür er vielleicht nichts kann! Sie können annehmen, irgend jemand hat einem anderen schwere Verletzungen zugefügt, kann aber nichts dafür. Nun bedauern Sie vielleicht den Toten. Das ist unangemessen; denn der Tote will nichts sehnlicher, als daß die Kraft sich in ihm entwickele, wodurch er das ausgleichen kann. Das ist gerade das, was er als sein Gutes ansieht. Sie würden ihm anwünschen, daß er dasjenige nicht erreicht, was er sehnlichst erreichen will. Dazu muß er aber das alles durchmachen. Denn das Positive entwickelt sich am Negativen. An dem Einsehen dessen, was man angerichtet hat, entwickelt man die Kräfte, es auszugleichen. So kann man sagen: Am Ende dieses Kamaloka-Abschnittes hat man nach dem Wiedererleben des letzten Lebens schon bestimmt, wie man in der nächsten Inkarnation in dieses Dasein wieder eintreten will, wie man da und dort mit dem und jenem Menschen Zusammensein will, damit man dieses oder jenes ausgleichen kann. Im wesentlichen bestimmt man da das Karmische für das Leben, in das man eintritt. Für die nächste Zeit ist es so, daß wir uns aus der geistigen Welt heraus die Kräfte aneignen, durch die wir den Menschen im allgemeinen formen können, durch die wir einen für unsere Individualität geeigneten Leib uns schaffen können. Zuerst haben wir den Plan
unseres Karma. Nun müssen wir erst den Menschen dazu gestalten. Das bedarf einer viel längeren Zeit noch, aber das folgt dann darauf. Daraus können Sie aber ersehen, daß das Wesentliche der Karaaloka-Zeit eben darin liegt, daß uns die Möglichkeit geboten wird, unsere nächste Inkarnation in moralischer Weise in der richtigen Art vorzubereiten. Nun müssen wir uns klar sein, daß immer jede folgende Inkarnation abhängt von der früheren Inkarnation. Wir sehen ja, wie sie vorbereitet wird, die folgende Inkarnation. Und wir sehen, daß die ganze Art des Lebens eines Menschen abhängt von der Art, wie er sein früheres Leben durchlebt hat. Daß das der Freiheit widerspreche - ich werde darauf noch zurückkommen -, das ist ein Einwand, der von Menschen, die die Sache nicht durchdrungen haben, gemacht wird; aber es widerspricht nicht der Freiheit. Wenn wir so die einzelnen Menschen im Leben betrachten, so finden wir, daß sie tausendfältig verschieden sind; soviel überhaupt Menschen sind auf der Erde, so verschieden sind sie. Aber man kann Kategorien unterscheiden. Es gibt Menschen, welche so wirken, daß man von ihrer frühesten Jugend an sieht: Dieser Mensch ist zu diesem oder jenem ganz besonders geeignet. Nicht wahr, es gibt solche Menschen. In der Kindheit schon kann man sagen, sie werden das oder jenes vollbringen. Sie stoßen sich gleichsam in dieses Dasein herein, sie haben Aktivität. Sie haben eine bestimmte Aufgabe und entwickeln Kraft dazu. Andere Menschen finden wir, die haben für vieles Interesse, sie haben aber nicht solche ausgesprochene Richtung auf irgend etwas hin. Sie nehmen viel auf. Sie kommen vielleicht sogar später im Leben zu einer bestimmten Aufgabe, die ihnen nicht ganz entspricht; sie hätten vielleicht eine andere in ähnlicher Weise vollführen können. Kurz, die Menschen sind in bezug auf die Art und Weise, wie sie im Leben wirken, voneinander recht verschieden, und das macht ja eigentlich das Leben möglich. Es gibt zum Beispiel Menschen, die treten im Leben auf, und es liegt ihnen nicht, ich möchte sagen, in äußeren Taten viel zu wirken; aber sie brauchen nur das oder jenes Wort zu sagen, so hat das eine Wirkung auf die Menschen. Sie wirken mehr durch ihr Innerliches. Andere Menschen wirken mehr
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unseres Karma. Nun müssen wir erst den Menschen dazu gestalten.<br />
Das bedarf einer viel längeren Zeit noch, aber das folgt dann darauf.<br />
Daraus können Sie aber ersehen, daß das Wesentliche <strong>der</strong> Karaaloka-Zeit<br />
eben darin liegt, daß uns die Möglichkeit geboten wird,<br />
unsere nächste Inkarnation in moralischer Weise in <strong>der</strong> richtigen<br />
Art <strong>vor</strong>zubereiten. Nun müssen wir uns klar sein, daß immer jede<br />
folgende Inkarnation abhängt von <strong>der</strong> früheren Inkarnation. Wir sehen<br />
ja, wie sie <strong>vor</strong>bereitet wird, die folgende Inkarnation. Und wir<br />
sehen, daß die ganze Art des Lebens eines Menschen abhängt von<br />
<strong>der</strong> Art, wie er sein früheres Leben durchlebt hat. Daß das <strong>der</strong> Freiheit<br />
wi<strong>der</strong>spreche - ich werde darauf noch zurückkommen -, das ist<br />
ein Einwand, <strong>der</strong> von Menschen, die die Sache nicht durchdrungen<br />
haben, gemacht wird; aber es wi<strong>der</strong>spricht nicht <strong>der</strong> Freiheit.<br />
Wenn wir so die einzelnen Menschen im Leben betrachten, so<br />
finden wir, daß sie tausendfältig verschieden sind; soviel überhaupt<br />
Menschen sind auf <strong>der</strong> Erde, so verschieden sind sie. Aber man<br />
kann Kategorien unterscheiden. Es gibt Menschen, welche so wirken,<br />
daß man von ihrer frühesten Jugend an sieht: Dieser Mensch<br />
ist zu diesem o<strong>der</strong> jenem ganz beson<strong>der</strong>s geeignet. Nicht wahr, es<br />
gibt solche Menschen. In <strong>der</strong> Kindheit schon kann man sagen, sie<br />
werden das o<strong>der</strong> jenes vollbringen. Sie stoßen sich gleichsam in dieses<br />
Dasein herein, sie haben Aktivität. Sie haben eine bestimmte<br />
Aufgabe und entwickeln Kraft dazu. An<strong>der</strong>e Menschen finden wir,<br />
die haben für vieles Interesse, sie haben aber nicht solche ausgesprochene<br />
Richtung auf irgend etwas hin. Sie nehmen viel auf. Sie kommen<br />
vielleicht sogar später im Leben zu einer bestimmten Aufgabe,<br />
die ihnen nicht ganz entspricht; sie hätten vielleicht eine an<strong>der</strong>e in<br />
ähnlicher Weise vollführen können.<br />
Kurz, die Menschen sind in bezug auf die Art und Weise, wie sie<br />
im Leben wirken, voneinan<strong>der</strong> recht verschieden, und das macht ja<br />
eigentlich das Leben möglich. Es gibt zum Beispiel Menschen, die<br />
treten im Leben auf, und es liegt ihnen nicht, ich möchte sagen, in<br />
äußeren Taten viel zu wirken; aber sie brauchen nur das o<strong>der</strong> jenes<br />
Wort zu sagen, so hat das eine Wirkung auf die Menschen. Sie wirken<br />
mehr durch ihr Innerliches. An<strong>der</strong>e Menschen wirken mehr
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