rudolf steiner gesamtausgabe vorträge vorträge vor mitgliedern der ...
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chen ja nicht in einzelnen Worten, sondern wir sprechen ja in Wortzusammenhängen. Und in ihnen haben wir ein unmittelbares Drinnenstehen in der Wirklichkeit. Drei Bände mußten heute geschrieben werden, und ein zweibändiges Wörterbuch noch dazu, um den Menschen alle diese Dinge mit Gedanken unendlicher Gescheitheit vorzutragen, die einfach hinwegsehen darüber, daß, weil einzelne Worte nur Zeichen sind, die Verbindung nicht etwas bloß Bezeichnendes ist, sondern in der Realität drinnensteht. Unendliche Weisheit, unendliche Gescheitheit wird heute aufgebracht, um die allergrößten Torheiten zu «beweisen», wie man sagt. Daß nun schließlich in einer Kritik der Sprache, selbst in einer Kritik des Denkens, Torheiten sich darleben, das wäre ja nicht besonders schlimm. Aber dasselbe Denken, das sich in diesen Torheiten auslebt, in diesen sehr klugen, sehr gescheiten Torheiten, das lebt in allem übrigen Denken, das die gegenwärtige Menschheit hat. Und wenn wir die Aufgabe, die innerhalb unserer geistigen Bewegung steckt, ergreifen wollen, so gehört wirklich dazu, sich bewußt zu werden, daß diejenigen, die Geisteswissenschafter sein wollen, dahin kommen, ihr Zeitalter in der richtigen Weise zu sehen, wirklich sich zu ihrem Zeitalter in der richtigen Weise zu stellen. So daß wirklich, ich möchte sagen, zu dem Praktischen unserer geisteswissenschaftlichen Weltanschauungsströmung es schon einmal dazugehört, daß wir versuchen, über das Denken, das sich so charakterisiert, wie wir es heute gesehen haben, hinauszukommen, nicht mitzugehen mit diesem Denken, sondern daß wir versuchen, das Denken wiederum einmal anders zu nehmen. Wir werden geradezu kinderleicht, meine lieben Freunde, zum Verständnis der Geisteswissenschaft kommen, wenn wir nur diejenigen Hindernisse aus dem Wege räumen, die durch das erstarrte, das versteinte Denken in das geistige Kulturleben der Gegenwart hereingekommen sind. Allem gegenüber sollten wir daher jenen Autoritätsglauben, der heute unter der Maske der Autoritätsfreiheit auftritt, gründlich einmal in unserer eigenen Seele beseitigen. Das gehört zu dem praktischen Drinnenleben in unserer Geisteswissenschaft. Und es wird immer notwendiger werden, daß es wenigstens einzelne Menschen gibt, die
den Tatbestand, den man also, wie ich heute tat, charakterisieren kann, wirklich durchschauen, und nicht nur durchschauen, sondern ihn auf Schritt und Tritt im Leben ernst nehmen. Darauf kommt es an. Man braucht ja das nicht äußerlich zur Schau zu tragen, aber es ist vieles getan, wenn es einmal eine Anzahl von Menschen gibt, die also, wie es folgt aus diesen Auseinandersetzungen, sich gerade auf ihren Posten im Leben so hinzustellen wissen. Wir können an einem bestimmten Gebiete sehen, wie geradezu, ich möchte sagen, kategorisch unser Zeitalter verlangt, daß wir wiederum zu einer Belebung des Denkens kommen. Stellen wir nur kurz etwas vor unsere Seelen hin, was wir oftmals ausführlich vor diese Seelen hingestellt haben: Im Beginne unserer Zeitrechnung ging diejenige Wesenheit, die wir oft charakterisiert haben, die Christus-Wesenheit, durch das Leben eines menschlichen Organismus hindurch und vereinigte sich mit der Erdenaura. Dadurch wurde der Erde, nachdem sie ihren Sinn durch die luziferische Verführung verloren hatte, in ihrer Weiterentwickelung eigentlich erst der rechte Sinn gegeben. Das Ereignis von Golgatha hat sich abgespielt. Sehernaturen, die aber zum größten Teil Sehernaturen im alten Stile waren, haben als Evangelisten dieses Ereignis aufgezeichnet. Paulus, dem auf eine andere Art die Sehernatur aufgegangen ist - wir haben auch das charakterisiert -, Paulus, der durch dasjenige, was man das Ereignis von Damaskus nennt, geistig den Christus geschaut hat, den er so lange geleugnet hatte, als er nur auf dem physischen Plan von ihm hörte, er hat das Mysterium von Golgatha aufgezeichnet. Aus diesen Aufzeichnungen heraus haben eine Anzahl von Menschen die Verbindung ihrer Seele mit diesem Christus-Ereignis gefunden. Durch diese Verbindung mit dem Christus-Ereignis bei einzelnen Menschen breitete sich das Christentum aus. Zuerst war es unterirdisch vorhanden, so daß wirklich das Bild immer wieder vor unsere Seele treten kann: Im alten Rom, unten unter der Erde, halten Christen, diejenigen, die schon das Mysterium von Golgatha mit der Seele begriffen haben, ihren Gottesdienst ab. Droben geht dasjenige vor, was auf der Höhe der Zeit steht, was der eigentliche Inhalt der Zeitkultur ist. Einige Jahrhunderte vergehen. Dasjenige, was un-
- Seite 112 und 113: ten des Hofrates angesehen. Von sei
- Seite 114 und 115: ten, ist ihnen unangenehm. Also erz
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- Seite 118 und 119: jenige, was man eigentlich immer ge
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- Seite 122 und 123: sonst so uneinig sind, indem sie in
- Seite 124 und 125: haben, wurden sie aus dem ursprüng
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Menschen alle diese Dinge mit Gedanken unendlicher Gescheitheit<br />
<strong>vor</strong>zutragen, die einfach hinwegsehen darüber, daß, weil einzelne<br />
Worte nur Zeichen sind, die Verbindung nicht etwas bloß Bezeichnendes<br />
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unendliche Gescheitheit wird heute aufgebracht, um die allergrößten<br />
Torheiten zu «beweisen», wie man sagt.<br />
Daß nun schließlich in einer Kritik <strong>der</strong> Sprache, selbst in einer<br />
Kritik des Denkens, Torheiten sich darleben, das wäre ja nicht beson<strong>der</strong>s<br />
schlimm. Aber dasselbe Denken, das sich in diesen Torheiten<br />
auslebt, in diesen sehr klugen, sehr gescheiten Torheiten, das<br />
lebt in allem übrigen Denken, das die gegenwärtige Menschheit hat.<br />
Und wenn wir die Aufgabe, die innerhalb unserer geistigen Bewegung<br />
steckt, ergreifen wollen, so gehört wirklich dazu, sich bewußt<br />
zu werden, daß diejenigen, die Geisteswissenschafter sein wollen,<br />
dahin kommen, ihr Zeitalter in <strong>der</strong> richtigen Weise zu sehen, wirklich<br />
sich zu ihrem Zeitalter in <strong>der</strong> richtigen Weise zu stellen. So daß<br />
wirklich, ich möchte sagen, zu dem Praktischen unserer geisteswissenschaftlichen<br />
Weltanschauungsströmung es schon einmal dazugehört,<br />
daß wir versuchen, über das Denken, das sich so charakterisiert,<br />
wie wir es heute gesehen haben, hinauszukommen, nicht mitzugehen<br />
mit diesem Denken, son<strong>der</strong>n daß wir versuchen, das Denken<br />
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meine lieben Freunde, zum Verständnis <strong>der</strong> Geisteswissenschaft<br />
kommen, wenn wir nur diejenigen Hin<strong>der</strong>nisse aus dem<br />
Wege räumen, die durch das erstarrte, das versteinte Denken in das<br />
geistige Kulturleben <strong>der</strong> Gegenwart hereingekommen sind. Allem<br />
gegenüber sollten wir daher jenen Autoritätsglauben, <strong>der</strong> heute unter<br />
<strong>der</strong> Maske <strong>der</strong> Autoritätsfreiheit auftritt, gründlich einmal in unserer<br />
eigenen Seele beseitigen. Das gehört zu dem praktischen Drinnenleben<br />
in unserer Geisteswissenschaft. Und es wird immer notwendiger<br />
werden, daß es wenigstens einzelne Menschen gibt, die
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