rudolf steiner gesamtausgabe vorträge vorträge vor mitgliedern der ...
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Leute jahraus, jahrein die Messe hörten, zu Weihnacht auch die Messe, die um zwölf Uhr Mitternacht noch gehalten worden ist, aber daß sie nicht die Bibel vernahmen - die war nur für die Priester zum Lesen da -, daß sie nur einzelne Brocken von der heiligen Geschichte kannten. Und es war wirklich zugleich, um sie bekanntzumachen mit dem, was einst vorgegangen war, daß man es ihnen in dieser Weise zunächst dramatisch durch die Priester vorführte. Sie lernten es erst auf diese Weise kennen. Nun muß man etwas sagen, wovon man recht sehr bitten muß, es nicht mißzuverstehen. Aber es kann dargestellt werden, weil es der reinen geschichtlichen Wahrheit entspricht. Nicht daß etwa gleich aus irgendeiner Mysterienstimmung oder dergleichen der Anteil an diesen Weihnachtspielen hervorgegangen wäre, so war es nicht, sondern die Begierde, teilzunehmen an dem, was ihnen dargestellt worden ist, näher dabeizusein, mitzutun, zu handeln: das brachte das Volk heran an die Sache. Und man mußte ihnen endlich zugestehen, etwas mitzutun. Man mußte es dem Volke verständlicher machen. Mit diesem Verständlichermachen ging es Schritt für Schritt. Zum Beispiel davon verstanden die Leute zuerst gar nichts, daß da in einem Krippchen das Kindelein liege. Das hatten sie nie gesehen, ein Kindelein in einem Krippelein. Ja, früher, wo sie nichts verstehen durften, da haben sie das hingenommen. Aber jetzt, wo sie dabei sein wollten, sollte ihnen das ganz verständlich sein. Da wurde ihnen nur eine Wiege hingestellt. Und es begann die Teilnahme der Leute dann, indem sie an der Wiege vorbeigingen, jeder trat da auf und wiegte ein Weilchen das Kindelein; und ähnliche Teilnahme entwickelte sich. Es gab sogar Gegenden, in denen die Sache so vor sich ging, daß man zunächst ganz ernst begann und als das Kind da war, begannen alle einen ungeheuren Krakeel, und alle schrieen und deuteten mit Tanzen und Schreien ihre Freude an, die sie jetzt darüber empfanden, daß das Kindlein geboren ist. Es wurde durchaus in einer Stimmung aufgenommen, die hervorging aus der Sucht, sich zu bewegen, aus der Sucht, eine Geschichte zu erleben. Aber in der Geschichte steckte so Großes, so Gewaltiges, daß aus dieser ganz profanen Stimmung - es war anfangs eine profane Stirn-
mung — sich nach und nach jene heilige Stimmung entwickelte, von der ich eben gesprochen habe. Die Sache selbst goß ihre Heiligkeit aus über eine Aufnahme, die durchaus anfangs nicht eine heilige genannt werden konnte. Gerade im Mittelalter mußte die heilige Weihnachtsgeschichte die Menschen erst erobern. Und sie eroberte sie bis zu dem Grade, daß sie, während sie ihre Spiele aufführten, in einer so intensiven Weise sich moralisch vorbereiten wollten. Was eroberte denn da die menschlichen Empfindungen, die menschliche Seele? Der Hinblick auf das Kind, der Hinblick auf dasjenige, was im Menschen heilig bleibt, während seine übrigen drei Leiber sich mit dem Erdenwerden verbinden. Mochte selbst in gewissen Gegenden und in gewissen Zeiten die Geschichte von Bethlehem groteske Formen annehmen, es lag in der menschlichen Natur, diesen heiligen Hinblick auf die Kindesnatur zu entwickeln, der mit dem zusammenhängt, was gleich in die christliche Entwikkelung von Anfang an eintrat: das Bewußtsein, wie das, was im Menschen stehenbleibt, wenn er seine Erdenentwickelung antritt, eine neue Verbindung eingehen muß mit dem, was sich mit dem Erdenmenschen verbunden hat. So daß er der Erde übergibt das Holz, aus dem das Kreuz werden muß, mit dem er eine neue Verbindung eingehen muß. In den älteren Zeiten der mitteleuropäischen christlichen Entwickelung war eigentlich nur der Ostergedanke volkstümlich. Und erst in der Weise, wie ich es geschildert habe, ist der Weihnachtsgedanke allmählich hinzugekommen. Denn das, was im «Heliand» oder ähnlichen Werken steht, das ist zwar von einzelnen gedichtet worden, aber durchaus nicht etwa volkstümlich geworden. Das Volkstümliche der Weihenacht, das ist auf die Weise entstanden, die ich eben geschildert habe, und die in wirklich großartiger Weise zeigt, wie der Gedanke der Verbindung mit dem Kindlichen, dem reinen, echten Kindlichen, das in einer neuen Gestalt erschienen ist in dem Jesuskind, sich die Menschen erobert hat. Wenn wir diese Gewalt des Gedankens damit zusammenbringen, daß dieser Gedanke in den Seelen als der einzige zunächst in unserem Erdendasein leben kann, der alle Menschen eint, so ist sie der rechte
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mung — sich nach und nach jene heilige Stimmung entwickelte, von<br />
<strong>der</strong> ich eben gesprochen habe. Die Sache selbst goß ihre Heiligkeit<br />
aus über eine Aufnahme, die durchaus anfangs nicht eine heilige genannt<br />
werden konnte. Gerade im Mittelalter mußte die heilige<br />
Weihnachtsgeschichte die Menschen erst erobern. Und sie eroberte<br />
sie bis zu dem Grade, daß sie, während sie ihre Spiele aufführten, in<br />
einer so intensiven Weise sich moralisch <strong>vor</strong>bereiten wollten.<br />
Was eroberte denn da die menschlichen Empfindungen, die<br />
menschliche Seele? Der Hinblick auf das Kind, <strong>der</strong> Hinblick auf<br />
dasjenige, was im Menschen heilig bleibt, während seine übrigen<br />
drei Leiber sich mit dem Erdenwerden verbinden. Mochte selbst in<br />
gewissen Gegenden und in gewissen Zeiten die Geschichte von<br />
Bethlehem groteske Formen annehmen, es lag in <strong>der</strong> menschlichen<br />
Natur, diesen heiligen Hinblick auf die Kindesnatur zu entwickeln,<br />
<strong>der</strong> mit dem zusammenhängt, was gleich in die christliche Entwikkelung<br />
von Anfang an eintrat: das Bewußtsein, wie das, was im Menschen<br />
stehenbleibt, wenn er seine Erdenentwickelung antritt, eine<br />
neue Verbindung eingehen muß mit dem, was sich mit dem Erdenmenschen<br />
verbunden hat. So daß er <strong>der</strong> Erde übergibt das Holz, aus<br />
dem das Kreuz werden muß, mit dem er eine neue Verbindung eingehen<br />
muß.<br />
In den älteren Zeiten <strong>der</strong> mitteleuropäischen christlichen Entwickelung<br />
war eigentlich nur <strong>der</strong> Ostergedanke volkstümlich. Und<br />
erst in <strong>der</strong> Weise, wie ich es geschil<strong>der</strong>t habe, ist <strong>der</strong> Weihnachtsgedanke<br />
allmählich hinzugekommen. Denn das, was im «Heliand»<br />
o<strong>der</strong> ähnlichen Werken steht, das ist zwar von einzelnen gedichtet<br />
worden, aber durchaus nicht etwa volkstümlich geworden.<br />
Das Volkstümliche <strong>der</strong> Weihenacht, das ist auf die Weise entstanden,<br />
die ich eben geschil<strong>der</strong>t habe, und die in wirklich großartiger<br />
Weise zeigt, wie <strong>der</strong> Gedanke <strong>der</strong> Verbindung mit dem Kindlichen,<br />
dem reinen, echten Kindlichen, das in einer neuen Gestalt erschienen<br />
ist in dem Jesuskind, sich die Menschen erobert hat. Wenn<br />
wir diese Gewalt des Gedankens damit zusammenbringen, daß dieser<br />
Gedanke in den Seelen als <strong>der</strong> einzige zunächst in unserem Erdendasein<br />
leben kann, <strong>der</strong> alle Menschen eint, so ist sie <strong>der</strong> rechte
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