rudolf steiner gesamtausgabe vorträge vorträge vor mitgliedern der ...
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Denken Sie, wie interessant es ist, daß der Novellist zusammenbringt diese Möglichkeit, ein ganz partielles Hellsehen zu haben, mit dem Herabgehen des Gedächtnisses! Dann wird das Gedächtnis wieder besser. Und dann kommt er dazu, dieses aufzuschreiben. Und er erinnert sich: Du warst so. Als Freigeist kann er nichts anderes denken, als daß das ganz krankhafte Erscheinungen seien. Na, und da denkt er sich: Ich bin ja eigentlich vor der Gefahr, verrückt zu werden. Das liegt ja natürlich in der Natur des Freigeistes. Und er schämt sich, da jemand um Rat zu fragen. Deshalb will er seine Stellung dazu benützen, um in der dritten Person zu schreiben und es dann als ein Dokument, bei dem man nicht weiß, wer es ist, irgendeinem Irrenarzt vorzulegen, der ihm ein Urteil über diese gedachte Person gibt. Auf diese Weise will er herausbekommen, was der Irrenarzt denkt. Und dadurch kommt es heraus; dieses Dokument benützt der Novellist, um über das Seelenleben dieses Menschen etwas mitzuteilen. Sie sehen, wir haben hier ein sehr schönes künstlerisches Produkt, das im Grunde wirklich auf solche Elemente hinweist, von denen man sprechen muß in der Geisteswissenschaft, gerade auf diejenigen Elemente, auf die man aus dem Zusammenhang zwischen dem Gedächtnis, zwischen der Erinnerungsfähigkeit und diesem Hineinschauen in die geistigen Welten, zu sprechen kommt. Sehr schön macht das der Novellist, daß er das Gedächtnis herabgestimmt sein läßt in dem Augenblick, wo dann einige Fetzen, möchte man sagen, über diese geheimnisvollen Zusammenhänge hervorkommen für den Betreffenden. Und merkwürdig, sehr merkwürdig ist die ganze Erzählung, indem sie Stück für Stück so verfaßt ist, daß man sieht, der Autor sagt sich: Es gibt solche Zusammenhänge hinter dem Leben. Aber er kleidet es in novellistische Form. Die Novelle ist sehr feinsinnig geschrieben, wie sie nur ein philosophischer Geist schreiben kann. Sie ist geschrieben von dem langjährigen Direktor des Hamburger Schauspielhauses, der dann Direktor des Wiener Burgtheaters wurde, Alfred Freiherr von Berger. Die Novelle gehört tatsächlich nicht nur zu dem weitaus Besten, was Berger geschrieben hat, sondern sie gehört wirklich zu den Perlen der deut-
sehen novellistischen Literatur. Das sage ich selbstverständlich nicht aus dem Grunde, weil diese Novelle ein Thema enthält, das uns naheliegt, sondern aus dem Grunde, weil wirklich nur ein feinsinniger Mensch eine so feinsinnige Beobachtung haben kann in einer scheinbar abnormen Sache. Rein vom künstlerischen Gesichtspunkte aus meine ich dasjenige, was ich über den Wert der Novelle sage. Diese Novelle ist wirklich so geschrieben, daß jeder, der sie liest, das Bewußtsein hat: Der Mann schreibt eine Novelle, aber er möchte eigentlich lieber eine Biographie des Hofrates Eysenhardt schreiben, denn er schreibt wirklich so, daß man nie ein anderes Gefühl bekommt, wenn man diese wunderbar realistische Schilderung liest, als daß der gute Berger einen Mann kennenlernte, der wirklich einen solchen Verlauf seines Lebens hatte. Nun muß man sagen: Wie nahe liegt einem Menschen, wie diesem Alfred Freiherr von Berger, wie nahe liegt es ihm, an die geistige Welt heranzutreten, durch Geisteswissenschaft wirklich diese Zusammenhänge kennenzulernen! Wie unendlich bedeutungsvoll müßte es für diesen Berger gewesen sein, die Geisteswissenschaft so kennenzulernen, daß er sich zum Beispiel hätte sagen können: Dieser Hofrat, indem er den Markus Freund wie durchleuchtet und in diesem Falle unschuldig verurteilt hat, wie wird er nun zu leben haben in der Zeit, die unmittelbar folgt auf das Durchgehen durch die Pforte des Todes, in dem, was wir das Kamaloka immer genannt haben? Ich habe gesagt: Da muß der Mensch leben in der Wirkung seiner Taten, in dem, was die Taten für eine Bedeutung haben in dem anderen, in bezug auf welchen sie ausgeführt werden. Was der Hofrat bei der Gerichtsverhandlung getan hat, daran hat er gewiß seine ungeheure Befriedigung gehabt, gerade an seiner großen Dialektik. Er hat seine große Befriedigung gehabt, die sich ja ausdrückte in dem Satze, daß er sagte: Er könne sich zum Verdienst anrechnen, gegen die Sophismen des Angeklagten aufgekommen zu sein und zugleich eine Sprache gesprochen zu haben, die die Geschworenen zur Verurteilung gebracht hat, trotzdem sie gleich hinterher die Gerichtsverhandlung wieder aufgenommen hätten, als sie die Wirkung des Urteilsspruches auf den Angeklagten sahen. Das ist das eine, von sei-
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Denken Sie, wie interessant es ist, daß <strong>der</strong> Novellist zusammenbringt<br />
diese Möglichkeit, ein ganz partielles Hellsehen zu haben,<br />
mit dem Herabgehen des Gedächtnisses! Dann wird das Gedächtnis<br />
wie<strong>der</strong> besser. Und dann kommt er dazu, dieses aufzuschreiben.<br />
Und er erinnert sich: Du warst so. Als Freigeist kann er nichts an<strong>der</strong>es<br />
denken, als daß das ganz krankhafte Erscheinungen seien. Na,<br />
und da denkt er sich: Ich bin ja eigentlich <strong>vor</strong> <strong>der</strong> Gefahr, verrückt<br />
zu werden. Das liegt ja natürlich in <strong>der</strong> Natur des Freigeistes. Und<br />
er schämt sich, da jemand um Rat zu fragen. Deshalb will er seine<br />
Stellung dazu benützen, um in <strong>der</strong> dritten Person zu schreiben und<br />
es dann als ein Dokument, bei dem man nicht weiß, wer es ist, irgendeinem<br />
Irrenarzt <strong>vor</strong>zulegen, <strong>der</strong> ihm ein Urteil über diese gedachte<br />
Person gibt. Auf diese Weise will er herausbekommen, was<br />
<strong>der</strong> Irrenarzt denkt. Und dadurch kommt es heraus; dieses Dokument<br />
benützt <strong>der</strong> Novellist, um über das Seelenleben dieses Menschen<br />
etwas mitzuteilen.<br />
Sie sehen, wir haben hier ein sehr schönes künstlerisches Produkt,<br />
das im Grunde wirklich auf solche Elemente hinweist, von denen<br />
man sprechen muß in <strong>der</strong> Geisteswissenschaft, gerade auf diejenigen<br />
Elemente, auf die man aus dem Zusammenhang zwischen<br />
dem Gedächtnis, zwischen <strong>der</strong> Erinnerungsfähigkeit und diesem<br />
Hineinschauen in die geistigen Welten, zu sprechen kommt. Sehr<br />
schön macht das <strong>der</strong> Novellist, daß er das Gedächtnis herabgestimmt<br />
sein läßt in dem Augenblick, wo dann einige Fetzen, möchte<br />
man sagen, über diese geheimnisvollen Zusammenhänge her<strong>vor</strong>kommen<br />
für den Betreffenden. Und merkwürdig, sehr merkwürdig<br />
ist die ganze Erzählung, indem sie Stück für Stück so verfaßt ist, daß<br />
man sieht, <strong>der</strong> Autor sagt sich: Es gibt solche Zusammenhänge hinter<br />
dem Leben. Aber er kleidet es in novellistische Form. Die Novelle<br />
ist sehr feinsinnig geschrieben, wie sie nur ein philosophischer<br />
Geist schreiben kann. Sie ist geschrieben von dem langjährigen Direktor<br />
des Hamburger Schauspielhauses, <strong>der</strong> dann Direktor des<br />
Wiener Burgtheaters wurde, Alfred Freiherr von Berger. Die Novelle<br />
gehört tatsächlich nicht nur zu dem weitaus Besten, was Berger geschrieben<br />
hat, son<strong>der</strong>n sie gehört wirklich zu den Perlen <strong>der</strong> deut-
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