Nummer 10 (11.03.11) - Die Jüdische Zeitung

Die JüDische Zeitung 

Wochenzeitschrift der jüdischen Orthodoxie der Schweiz - Nr. 10 5. Ador II 5771 /11. März 2011, 22. Jahrgang 

Der Plan für die Renovation der Brücke zum 

des mughrabi-Tors, die von der Kotel-Plaza 

zum Tempelberg führt, erhielt die endgültige 

Zustimmung der Jerusalemer Stadtverwaltung, 

so dass jederzeit mit dem Bau begonnen 

werden kann. 

Frühere arbeiten an der Brücke haben weit 

verbreitete Unruhen und Gewalt sowohl in 

ostjerusalem als auch in der arabischen Welt 

ausgelöst. 

Der Rabbiner der Kotel, Rabbi Shmuel Rabinovitch, 

sagte, dass zwar die endgültige 

Zustimmung erteilt worden sei, er 

jedoch nicht erwarte, dass der Bau in 

der nahen Zukunft begonnen werde. 

Das Projekt wird in Zusammenarbeit 

mit der israelischen antiquitätenbehörde 

durchgeführt. 

Die neue Brücke ist eine reduzierte 

Version des ursprünglichen Projekts, 

das geplant hatte, eine massive, 95 

meter lange Brücke zu erstellen, die 

von einem archäologischen Garten/ 

ausgrabungsstätte aus beginnen sollte. 

Der ursprüngliche Plan löste Protest 

von archäologen aus, welche sich 

sorgten, dass ein so grosser Bau nicht 

Mughrabi Brücke 

Renovation wird bewilligt 

nur die archäologischen Reste beschädigen, 

sondern auch den ästhetischen Charakter der 

Stätte beeinträchtigen würde. 

Die arbeiten am ursprünglichen Projekt 

begannen 2007 ohne die nötigen Baubewilligungen 

der Stadtverwaltung. Sie lösten 

Protestmärsche in Jordanien wie auch aufrufe 

zu einer dritten intifada und Gewalttaten in 

Jerusalem und der Westbank aus. 

Die UneSCo prüfte die Pläne, um die religiösen 

Spannungen zu entschärfen, und kam 

zum Schluss, dass der Bau die heiligen Stätten 

AZA 

8002 Zürich 

Priorität 

PP / JOURNAL 

CH-8002 Zürich 

nicht beschädige. Sie 

forderte jedoch israel 

auf, den Bau einzustellen, 

bis ein Team 

von internationalen 

Beobachtern das Projekt 

begleiten können. 

Raw Rabinovitch wies jegliche andeutung auf 

erneute Spannungen ab, obwohl die arabische 

Welt sich in einem Zustand der Unruhe befi ndet. 

„Wir sehen keinen Grund für Konfl ikte“, 

sagte er am montag. 

Foto: yehuda Boltshauser/Kuvien images 

Die Stadtverwaltung bemerkte, dass die Baubewilligung, 

die am Donnerstag publiziert wurde, der letzte 

Schritt im Genehmigungsprozess sei, und dass die 

Stadtverwaltung die Bewilligung nicht verweigern 

könne, da das Projekt schon von den lokalen und 

städtischen Komitees genehmigt worden sei. 

Die neue Brücke soll die temporäre Holzbrücke 

ersetzen, welche verwendet wird, seit ein erdbeben 

in 2003 und ein Wintersturm den teilweisen einbruch 

der früheren Brücke verursacht hatte, so dass diese 

in der Folge von den Stadtingenieuren als unsicher 

erklärt wurde. 

Die Rampe wird als Haupteingang für nichtmuslimische 

Touristen verwendet, welche den Plaza 

besuchen, wie auch für Sicherheitskräfte. JTA


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Arabische Unruhen: 

Das Machtgleichgewicht 

im Nahen Osten verändert sich 

Von U. Heilman 

Sie waren die „Teufel“, die sie kannten. 

obwohl israel in einer gefährlichen Region 

lebt, umgeben von ländern, deren Führer 

oder Bevölkerung seine Zerstörung anstreben, 

hatte es sich über die Jahre an den Status quo 

angepasst und mehr oder weniger verstanden, 

damit zurechtzukommen, während es Veränderungen 

aufmerksam beobachtete. 

Die jüngsten Unruhen in der Region, die innert 

einiger Wochen die Regimes in Tunesien und 

Ägypten gestürzt haben und alleinherrscher 

in libyen, Jemen, Bahrain und anderswo 

bedrohen, zwingen nun aber israel, sich auf 

die drastischen Veränderungen einzustellen. 

Für den moment, während israel noch zuschaut, 

wie die Dinge sich von Tripolis bis 

manama in Bahrain entwickeln, ist noch nicht 

klar, wie das Spiel sich verändern wird. 

Bei manchen Plätzen, wie etwa libyen, sind 

die unmittelbaren auswirkungen auf israel 

minimal. Der Staat des libyschen machthabers 

Muammar Gaddafi hat keine Beziehungen zu 

israel gehabt, also wird der Sturz des Diktators 

– falls er kommt – für die israelis nicht viel 

ändern. Der Bürgerkrieg, der in libyen tobt, 

stellt für israel keine unmittelbare Ursache 

für eine Besorgnis dar, zumal libyen auch 

geographisch recht weit entfernt liegt. 

Die auswirkungen der zunehmenden Unruhen 

im nahen osten bewirken Veränderungen in 

der gesamten Region, welche ein drastisches 

strategisches Umdenken in israel erforderlich 

machen könnten. 

Jedesmal, wenn eine Protestbewegung im 

nahen osten erfolgreich ist, werden dadurch 

Protestbewegungen an anderen orten gestärkt. 

Dies hat viele Regimes, welche seit 

Jahrzehnten gegenüber israel nicht offen 

feindselig waren – darunter diejenigen des 

Persischen Golfs, Jordaniens und nordafrikas 

– in alarmbereitschaft versetzt. 

Da israel und der Westen sich mit dem iran 

einen Stellvertreterkrieg um die regionale 

Hegemonie liefern, bedeutet der Sturz autokratischer 

Regimes, die mit dem Westen 

alliiert sind, für den iran eine möglichkeit, 


Herausgeber: Verein Die Jüdische Zeitung 

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Produkten und Dienstleistungen, für welche in der Zeitung inseriert wird. 

seine Macht und Einflusssphäre auszudehnen. 

Und der iran versucht dies zu tun. es war 

sicher kein Zufall, dass Teheran nur wenige 

Tage nach dem Fall von Hosni mubarak zwei 

Kriegsschiffe durch den Suezkanal entsandte 

– etwas, das der iran seit der islamischen Revolution 

von 1979 nicht zu tun gewagt hatte. 

Die Schiffe dockten in Syrien an, was der iranische 

marinechef, Konteradmiral Habibollah 

Sayyari, als „freundlichen Routinebesuch“ 

beschrieb, um „die Botschaft des Friedens 

und der Freundschaft an alle länder der Welt 

zu tragen“. Nach wenigen Tagen kehrten die 

Schiffe wieder durch den Suezkanal zurück. 

in der Tat war es eine Übung im Säbelrasseln. 

Der iran vermittelt „Vertrauen in seine macht 

und eine gewisse Anmassung in der Region“, 

sagte der israelische Verteidigungsminister 

ehud Barak zum Sender Cnn. aber: „es 

gefällt mir nicht, doch glaube ich nicht, dass 

wir uns darüber sorgen sollten.“ 

als letzte Woche zwei Raketen, die aus Gaza 

abgefeuert wurden, die israelische Stadt 

Beerschewa trafen, sahen manche israelische 

analysten dies als weiteres Beispiel für das 

Säbelrasseln des irans an. Der iran sendet Waffen 

nach Gaza und will dort einen grösseren 

Einfluss ausüben, obwohl die Hamasregenten 

des Streifens sunnitische muslime sind und 

der iran eine schiitische macht ist. 

Die grosse Befürchtung ist, dass Regimes, 

welche gegenüber Israel „freundlich“ waren 

– Ägypten oder Jordanien - oder mit israel 

stellvertretend über die USa freundlich 

waren – Saudi arabien und Bahnrain - oder 

zumindest nicht aktiv feindselig waren (unter 

anderen libyen) von mächten mit einer 

feindseligeren einstellung zum jüdischen 

Staat übernommen werden könnten. 

Diese Feindseligkeit könnte von vielen orten 

stammen. in Ägypten könnte die während 

langer Zeit verbotene und unterdrückte 

muslimische Bruderschaft, ein Verbündeter 

der Hamas, grössere macht gewinnen oder 

sogar den Staat übernehmen. im Falle von 

Tunesien und libyen herrscht die Besorgnis, 

dass die al-Kaida das machtvakuum ausnützen 

und Fuss fassen könnte. in Bahrain, das 

mehrheitlich schiitisch ist, jedoch von einem 

sunnitischen König regiert wird, herrscht die 

Besorgnis, dass echte Demokratie und damit 

verbundene Wahlen das land schliesslich dem 

iran zuführen könnte. 

„Das regionale machtgleichgewicht verändert 

sich und nicht unbedingt zugunsten Israels“, 

sagte Robert Serry, der Sonderbeauftragte 

des Uno-Generalsekretärs für den nahost- 

Friedensprozess. 

andererseits könnten die ereignisse auch 

Nr. 10, 5. Ador II 5771 / 11. März 2011 

gute nachrichten bedeuten. Die Unruhen, 

die sich von nordafrika bis zum Persischen 

Golf ausgebreitet haben, sind bisher eher 

locker organisierte Protestbewegungen auf 

breiter Basis gewesen, die von jungen leuten 

geführt wurden. Sie wurden nicht von 

islamisten dominiert, und die Demonstranten 

haben israel nicht zu einem Schwerpunkt der 

Proteste gemacht. aber ob diese jungen leute 

wirklich die macht übernehmen können und 

wie sie sich zu israel in der Zukunft stellen 

werden, bleibt offen. 

in israel werden diese Unruhen auf zwei 

arten interpretiert, je nach politischer neigung. 

Die Vertreter der Rechten betrachten 

die instabilität als Grund für israel, bei einer 

Friedensvereinbarung vorsichtiger zu sein, da 

der allfällige Friedenspartner jederzeit wieder 

verschwinden könnte. „Warum sollte israel 

erwarten, dass weitere Vereinbarungen nicht 

von einer neuen Revolution, meinungsänderung 

oder einem zynischen langfristigen Plan 

aufgehoben werden könnte?“ schrieb Barry 

Rubin in der Jerusalem Post. 

Die Politiker auf der linken sagen, dass falls 

israel den israelisch-palästinensischen Konflikt 

nicht bald mit einer Friedensvereinbarung 

löst, werde auch die neue Generation von 

Führern, die in der arabischen Welt an die 

macht kommen, israel weiterhin als Besetzer 

und Unterdrücker der Palästinenser ansehen. 

arabische Kommentatoren unterstützen 

diese Position: „Der Hass gegenüber israel 

wird nicht enden, bevor israel beginnt, die 

Palästinenser mit Freiheit und Würde zu 

behandeln“, schrieb der ägyptische Journalist 

mona eltahawy. „Dies ist die Zeit für israel, 

sich hinzusetzen und konkrete Konzessionen 

zu machen.“ 

in Jerusalem wartet die Regierung allerdings 

immer noch ab, obgleich sie sehr beunruhigt ist. 

Der israelische Vize-aussenminister Danny 

ayalon, der bei einem Besuch in Brüssel 

sprach, warnte, dass die Gefahr bestehe, dass 

demokratische Bewegungen in der arabischen 

Welt „okkupiert“ werden könnten, wenn das 

modell der irans, der Hamas in Gaza und 

der Hizbolla im libanon nachgeahmt werde. 

ayalon unterstrich, dass die Unruhen in der 

arabischen Welt bewiesen, dass die ansicht, 

dass der arabisch-israelische Konflikt die 

zentrale angelegenheit der Region sei, einfach 

nicht wahr sei. „Das bedeutendste Problem 

des nahen ostens, das jetzt so offensichtlich 

wird, ist die Dysfunktionalität der arabischen 

Gesellschaften“, sagte Ayalon. So viele Menschen 

hätten keine Rechte, so viele menschen 

hätten keinen anteil an den Reichtümern ihrer 

nationen, dass grosser Unmut herrsche.JTA


RaBBi moSHe GRylaK 

Was sagt ihnen der name mohammed Bouazizi? 

Haben Sie noch nie von ihm gehört? 

er ist derjenige, der den aufruhr auslöste, 

welcher in nordafrika und im nahen osten 

eine Regierung nach der anderen stürzte. er 

selbst weiss gar nicht, was er tat, denn er ist 

tot. er nahm sich einen Tag vor dem ausbruch 

der Revolte in Tunesien das leben. 

mohammed war ein arbeitsloser Student, der 

seine Familie ernähren wollte. er versuchte, 

auf dem markt durch den Verkauf von Gemüse 

etwas Geld zu verdienen, wofür er jedoch 

keine Bewilligung hatte. Und so wurde er 

von den Behörden erwischt, die seinen Gemüsewagen 

konfiszierten. Als er sich zum 

Polizeiposten begab, um zu bitten, dass man 

ihm seinen Wagen zurückgebe, weil dieser sei 

seine einzige einkommensqelle sei, schlug ihn 

ein hartherziger Polizist ins Gesicht und warf 

ihn hinaus, ohne sein verzweifeltes Flehen 

zu beachten. aus not und Schande zündete 

er sich in aller Öffentlichkeit selbst an und 

starb schliesslich an seinen Verbrennungen. 

Diese Tat war der Strohhalm, der die ganze 

Region entfachte. Die wütende Bevölkerung 

eroberte die Strassen, und Zine el abidine 

Ben ali, der tunesische starke mann, musste 

um sein Leben fürchten und fliehen. Die Wut 

verbreitete sich rasch von Tunesien nach 

Ägypten aus. Und nun hat sie auch libyen, 

Jemen und Bahrain ergriffen. 

Wir sehen aber fasziniert und verängstigt zu, 

ohne zu wissen, wo es enden wird. 

Wie kann es sein, dass ein so kleiner Vorfall, 

ein Gemüsestand, einen internationalen 

aufruhr einer solchen Proportion verursacht, 

während die Teilnehmer am Drama überhaupt 

keine ahnung davon hatten, wie sich ihre 

aktionen auf das Weltgeschehen auswirken 

würde? 

in Wirklichkeit handelt es sich um einen 

Krawall, der von G“tt, dem Allmächtigen 

dirigiert wird. 

Die Gemara in mesechet avoda Sara (2b) 

sagt uns, dass der Tag kommen wird, da 

Hakadosch Baruch Hu die nationen der 

Welt fragt: „Womit habt ihr euch befasst?“ 

Sie werden antworten: „Herr der Welt, wir 

bauten Brücken, um Steuern einzuziehen...“. 

Die Gemara fährt fort, indem sie die Behauptungen 

der Völker widerlegt, dass all dies zu 

Gunsten des jüdischen Volkes geschehen sei. 

Und was die Kriege anbelangt, lässt Haschem 

die Völker wissen, dass sie einen Fehler begingen 

in der annahme, dass sie die Kriege 

führten. „Ich mache die Kriege“, sagt Er ihnen, 

„wie der Pasuk lautet: „Haschem isch milchama 

– Haschem ist der Herr des Krieges.“ 

„Seht ihr“, sagt G“tt zu den Völkern, „die 

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Badehäuser und Brücken, die ihr errichtet habt 

(und das bezieht sich sicher auf alle möglichen 

Strukturen der Weltzivilisation), habt ihr zu 

eurem eigenen Vorteil gebaut. ihr könnt mich 

mit eurer Behauptung, ihr hättet es für das jüdische 

Volk getan, nicht täuschen. Die Kriege 

aber, von denen ihr so stolz behauptet, sie des 

jüdischen Volkes wegen geführt zu haben, in 

ihnen habt ihr überhaupt nicht gekämpft. Für 

diese übernehme Ich die Verantwortung.“ 

Was bedeutet das? 

Das Weltgeschehen folgt einem natürlichen 

lauf. obwohl jedes ereignis auf dieser Welt 

ein verborgenes Wunder ist, kann jeder, der 

über genügend eigensinn verfügt, alles, was 

geschieht, auf natürliche Weise erklären. 

Selbst die Plagen Ägyptens wurden von 

Leuten, die sich dickköpfig weigerten, die 

Hand G“ttes darin zu erkennen, als Launen 

der natur abgetan. 

makas Bechoros - die „Plage der erstgeborenen“ 

konnte aber unmöglich als etwas 

natürliches bezeichnet werden. Und die 

Tora benützt bei der ankündigung dieser 

Plage das Wort „Ani – Ich“. G“tt selbst. Das 

lehrt uns, dass der Schöpfer bei dieser Plage 

„höchstpersönlich“ in Erscheinung trat. Es 

war ein echter Gilui Schechina, eine g“ttliche 

Offenbarung - G“ttes greifbare Präsenz im 

Zentrum der ägyptischen Verdorbenheit. 

Dasselbe Konzept gilt für die Geschehnisse, 

die wir gegenwärtig erleben. „ich führte die 

Kriege“, sagt HKB“H. Das bedeutet: Wenn 


Ein Mann in Flammen entfacht die Welt 

es um wesentliche ereignisse geht, welche 

die Räder der Geschichte vorwärts treiben, 

kann ihre entwicklung nichts anderem als 

einer Tat zugeschrieben werden, die direkt 

vom Willen der g“ttlichen Vorsehung ausgeht 

und die über der natürlichen Sequenz der 

Geschehnisse liegt. 

in der entwicklungskette seit dem Beginn 

der Weltgeschichte hatte der auslöser, mit 

dem alles begann, nie einen direkten Zusammenhang 

mit den ergebnissen. Die Seiten 

der Geschichtsbücher 

sind voller 

faszinierender 

Geschichten, die 

diesen Prozess darstellen 

- und mit 

Tunesien wurde 

dieser Saga nun 

ein weiteres Kapitel 

hinzugefügt. 

ein armer, unglücklicher 

junger 

mann begeht in 

seiner Verzweiflung 

Selbstmord, 

und die Geschichte 

ändert ihren Kurs. 

So verhält es sich 

in der Realität, und 

wenn man mit den richtigen antennen ausgerüstet 

ist, kann man auf dieser Welt die 

„Stimme G“ttes, die im Garten umher wandert“ 

empfangen. Nur, dass die Leute dieser 

Welt ihren „Garten“ in etwas verwandelten, 

das eher einem Dschungel gleicht. 

aber selbst menschen, die von der Tora weit 

entfernt sind, haben diese Wahrheit gelegentlich 

eingesehen. obwohl die Botschaft 

mittels historischer Forschungen weiter 

gegeben wurde, empfängt man sie dennoch. 

Vor siebzig Jahren schrieb ein schwedischer 

Historiker: „Die menschheit macht anhand 

von Gesetzen, die ihren Weg ungestört 

durch die Generationen bahnen, Fortschritte. 

entweder stehen sie im einklang mit oder 

wenden sich gegen den Willen der männer 

und Völker der jeweiligen Zeit. Welches 

sind die Gesetze? niemand kennt ihre innere 

Substanz, doch sie hinterlassen Spuren, die 

manchmal mehr und manchmal weniger klar 

ersichtlich sind. Wenn wir den Klängen der


Vergangenheit richtig lauschen, können wir 

in der art, wie die Geschehnisse zusammen 

hängen, manchmal so etwas wie ein „Gesicht“ 

erkennen, das zwar streng erscheint, jedoch 

trotzdem sanft über die Völker lacht, die sich 

vorstellen, auf Wegen zu schreiten, die sie 

selbst für sich bestimmt haben. in Wirklichkeit 

aber schreiten sie ständig in eine Richtung, in 

die sie niemals gehen wollten. Und obwohl 

dies nur eine Phantasie sein könnte, vermutet 

eine neue diplomatische initiative, über deren 

lancierung durch Premierminister Benjamin 

netanyahu seit längerem spekuliert wurde, 

sei immer noch in Vorbereitung, sagten diplomatische 

Quellen am montag 

Gleichzeitig forderte Verteidigungsminister 

Barak Premier netanyahu auf, nicht bis 

zum mai zu warten, um seinen Plan in einer 

Rede vor dem amerikanischen Kongress 

vorzustellen. 

aus politischen Kreisen wurde die Vermutung 

laut, dass der Premierminister schon früher 

in die USa reisen und dann die initiative 

präsentieren würde, jedoch gebe es zu diesem 

Zeitpunkt keinen „endgültigen Plan“. 

netanyahu wird ende mai nach Washington 

reisen, um vor der jährlichen aiPaC-Konferenz 

zu sprechen. es hat in Kreisen des 

Kongress Diskussionen und Spekulationen 

über die möglichkeit gegeben, dass er vor 

dem US-Kongress sprechen würde, was er 

schon während seiner ersten amtszeit einmal 

getan hatte. 

Verteidigungsminister ehud Barak, der einer 

von netanyahus Hauptvertrauten ist, drängte 

ihn aber, nicht bis zum mai zu warten. „eine 

Rede des Premierministers, sogar vor beiden 

Häusern des Kongresses im mai, kommt viel 

zu spät“, sagte Barak in einem Interview mit 

Radio israel. „aktivitäten werden in den 

kommenden Wochen benötigt, nicht später.“ 

es seien schwierige politische entscheidungen 

nötig, um israels weitere internationale 

isolation zu verhindern. 

obwohl die endgültigen Details von netanyahus 

Plan anscheinend noch ausgearbeitet 

werden müssen, schien Barak die ungefähren 

Rahmenbedingungen anzudeuten. er sagte, 

dass 80% des landes sich mit einem Plan 

einverstanden erklären würden, der „eiserne 

Sicherheitsarrangements“ enthalten würde, 

die guten Beziehungen zu den USa aufrechterhalten 

würde, aber auch schmerzhafte 

entscheidungen umfassen müsste, welche zu 

einer Situation führen würden, dass israel 

sich von den Palästinensern „trennen“ würde. 

Dies werde eine „Grenze in erez Jisrael zur 

Folge haben; wir hier und sie dort, und die 

Grenze muss gemäss demographischen erwä- 

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man dennoch, dass es sich bei diesen strikten 

Gesetzen der Geschichte nicht nur einfach 

um trockene Gesetze handelt, sondern um 

die Bekundung eines Höheren Willens, gegen 

den nichts widerstehen kann.“ 

Mit anderen Worten: „Ich machte die Kriege“. 

es liegt nicht in menschlicher Hand, unbedeutende 

Vorfälle zum auslösen historischer 

Umwälzungen zu verwenden. Das ist das Werk 

der g“ttlichen Vorsehung. Wir beschreiben 

gungen gezogen werden, so dass die grossen 

Siedlungsblöcke drinnen bleiben.“ 

„Auf der anderen Seite“, sagte er, „wird es 

einen lebensfähigen palästinensischen Staat 

geben, und die Siedlungen würden wir über 

eine anzahl Jahre hinweg in ordentlicher 

Weise nach Hause bringen, nicht wie das 

Durcheinander, das in Gaza stattfand.“ 

Die palästinensischen Flüchtlinge würden 

in einen zukünftigen palästinensischen Staat 

eingegliedert werden, sagte er, und eine 

angemessene lösung für Jerusalem müsste 

ebenfalls gefunden werden – „und diese Frage 

ist nicht so weit von einer lösung entfernt, 

wie allgemein vermutet wird.“ 

am ende würden die Seiten eine Vereinbarung 

unterzeichnen, die den Konflikt formell beendet 

und allen Forderungen ein ende macht. 

Barak betonte, dass falls israel dies nicht aus 

eigenem Wunsch tue, es von der internationalen 

Gemeinschaft zu einem solchen Schritt 

gezwungen werden würde. 

es sei zwar klar, dass die Palästinenser jeglichen 

israelischen Plan zurückweisen würden. 

Deshalb müsse israel in Koordination mit 

den amerikanern und europäern handeln. 

er deutete an, dass dieser Prozess schon 

jetzt stattfinde. „Es ist nötig, diese Dinge 

ein bisschen vom öffentlichen auge entfernt 


es täglich im aschre-Gebet, mit den Worten: 

„Umemschaltecha bechol Dor Wador – und 

Deine Herrschaft über jede Generation“. 

oder, wie es der Ramchal ausdrückte: „Der 

Wille von HKB“H wird ausgeführt, egal was 

geschieht.“ 

Und während sich die ganze Welt heute auf ein 

Ziel hin zu bewegen scheint, das über unserem 

Verständnis liegt, wissen wir wenigstens, dass 

es G“tt ist, der alles leitet. Mishpacha 

Barak drängt Netanyahu 

Nicht mit neuer Friedensinitiative zuwarten 

Gaslieferungen an Israel werden 

nicht wieder aufgenommen 

eine ägyptische Firma wird nicht - wie erwartet 

einen monat, nachdem ihre Pipeline 

sabotiert wurde - die lieferung von erdgas 

an israel wieder aufnehmen. 

Das east mediterranean Gas Konsortium, das 

45% des Gases liefert, das zur Herstellung 

von israels elektrizitätsbedürfnissen benötigt 

wird, hat vier Fristen zur Wiederaufnahme 

der Gaslieferungen seit der Beschädigung der 

Pipeline bei einem terroristischen anschlag 

am 5. Februar vergehen lassen. Der anschlag 

war Teil des aufstands in Ägypten, der Präsident 

Hosni mubarak stürzte. 

Jetzt erklärte die Firma, dass sie nicht be- 

zu kochen, bevor sie auf den Tisch gebracht 

werden“, sagte er. 

Während der Plan noch ausgearbeitet wird, 

und vielleicht als Signal, will netanyahu das 

Jordantal bereisen. netanyahu hat seit Beginn 

der Unruhen in Ägypten wiederholt betont, 

dass die ereignisse in der Region mehr denn 

je demonstrierten, warum es für israel von 

Bedeutung sei, im Jordantal eine Präsenz 

beizubehalten. 

Der britische aussenminister, William Hague, 

sagte inzwischen im britischen Parlament, 

dass england einer Reihe von anderen ländern 

folgen und den Status der palästinensischen 

Delegation in london auf denjenigen einer 

mission aufwerten würde. 

Portugal, irland, Frankreich und Spanien haben 

in den letzten monaten ähnliche Schritte 

ergriffen. ein Sprecher des israelischen aussenministeriums 

reagierte mit den Worten, 

dass diese aufwertung nicht hilfreich sei, da 

es die palästinensische Weigerung, die Friedensgespräche 

wieder aufzunehmen, stärke. 

israels Position ist, dass diese Schritte das 

palästinensische Gefühl stärken, dass falls sie 

nicht verhandeln, die internationale Gemeinschaft 

mit der Zeit eine lösung aufzwingen 

würde, die zu ihrem Vorteil sein würde. 

JTA 

absichtige, die lieferungen wieder aufzunehmen. 

Die israel electric Company hat das israelische 

Umweltschutzministerium um erlaubnis 

gebeten, Diesel und Schweröl für den Betrieb 

der elektrizitätswerke zu verwenden. 

Die elektrizitätswerke haben vor möglichen 

Stromausfällen in ganz israel gewarnt, dies 

infolge der Gasknappheit und der Tatsache, 

dass gleichzeitig die amerikanische Firma 

noble energy zeitweilig ihre lieferung von 

erdgas einstellen wird, um nötige Wartungsarbeiten 

durchzuführen. 

JTA


obwohl Quellen um Premierminister Benjamin 

netanyahu weiterhin sagen, dass er 

plane, eine neue diplomatische initiative zu 

lancieren, hat netanyahu keine öffentliche 

andeutung darüber gemacht, was er plant 

oder wann – oder ob überhaupt – er solch 

einen Schritt ergreifen wird. 

Stattdessen hat er in Treffen mit ausländischen 

Würdenträgern keine Details über 

einen Plan verlauten lassen, und hat während 

einer Pressekonferenz mit dem besuchenden 

chilenischen Präsidenten Sebastian Pinera am 

Sonntag die Palästinenser erneut dazu aufgerufen, 

mit den Verhandlungen zu beginnen. 

er hat die internationale Gemeinschaft aufgefordert, 

gegen den iran mit ebenso viel 

entschlossenheit vorzugehen, wie sie es mit 

Muammar Gaddafi tue. 

„Wir sind bereit, uns hinzusetzen und über einen 

Frieden zu verhandeln“, sagte Netanyahu. 

„Und die Palästinenser haben eine auswahl 

von Ausreden gefunden, dies nicht zu tun.“ 

Regierungsbeamte sagten, dass netanyahu 

klarstellen wolle, dass er nicht für einen 

einseitigen Schritt sei, und viel lieber über 

eine endgültige Vereinbarung mit den Palästinensern 

verhandeln würde. Falls die 

Palästinenser jedoch weiterhin die aufrufe 

zu Verhandlungen zurückweisen würden, 

legt er die Grundlage für seine meinung dar, 

dass andauernde palästinensische Weigerung 

bedeute, dass israel keine andere Wahl habe 

als einen eigenen Plan vorzulegen – einen 

Plan, der sicherlich die palästinensischen 

erwartungen nicht erfüllen würde. 

als er neben Pinera stand, dessen land eines 

der neun südamerikanischen länder ist, die 

in den vergangenen monaten einen „palästinensischen 

Staat“ anerkannt haben, sagte 

netanyahu, dass letzten endes der einzige 

Weg, eine Vereinbarung zu erzielen, derjenige 

durch Verhandlungen sei. „Dies kann nicht 

von aussen aufgezwungen werden“, sagte er. 

„es muss durch Verhandlungen der Parteien 

geschehen. Wir sind bereit zu verhandeln; wir 

hoffen, dass unsere palästinensischen Partner 

in gleicher Weise reagieren werden.“ 

Pinera, den Netanyahu als „grossen Freund“ 

beschrieb, sagte, dass Chile einen palästinensischen 

Staat anerkannt habe, weil „genau 

so wie Chile der meinung ist, dass israel 

das Recht hat, innerhalb sicherer Grenzen 

zu leben, um sich selbst zu entwickeln und 

die lebensqualität seiner leute zu erhöhen, 

es auch glaubt, dass die Palästinenser das 

Recht zu einem eigenen Staat, einem freien, 

demokratischen Staat haben.“ 

Chile und Peru anerkannten allerdings nicht 

die 1967er Grenzen als die Grenzen eines 

palästinensischen Staates, wie Brasilien, 

argentinien, Bolivien, Paraguay, Venezuela, 

5 

Surinam und Guyana es getan hatten, sondern 

sagte, dass über die Grenzen verhandelt werden 

müsse. „als wir den palästinensischen 

Staat anerkannten, machten wir sehr klar, 

dass die beste Weise, einen starken, sicheren 

und dauerhaften Frieden zu erzielen, direkte 

Gespräche zwischen den zwei ländern sind. 

Wenn sie eine Vereinbarung erzielen, wird 

der Frieden auf Felsen und nicht auf Sand 

aufgebaut sein“, sagte Pinera. 

netanyahu sagte, dass die Palästinenser auf 

eine Reihe von Schritten israels nicht reagiert 

hätten, die seine Regierung ergriffen habe: 

vom aufruf zu direkten Verhandlungen bis zur 

entfernung von Hunderten von Kontrollpunkten 

und Barrieren und bis zum einverständnis 

mit einem zehnmonatigen Baumoratorium in 

den Siedlungen, und dann mit einer Verlängerung 

dieses moratoriums um drei monate. 

Die Palästinenser versuchten stattdessen, die 

Friedensverhandlungen zu umgehen. „ich 

werde ihnen sagen, warum: weil Frieden 

schwer ist. es ist schwer für mich. es wird 

auch für sie schwer sein.“ 

„man muss Konzessionen machen und man 

muss den leuten in die augen blicken und ihnen 

sagen, dass nicht alles, das sie sich erhofft 

haben, möglich sein wird. es muss auf beiden 

Seiten Kompromisse geben. Während jedoch 

israel und ich bereit sind, auf diesem Weg 

weiterzugehen, habe ich diese Bereitschaft 

bei ihnen nicht gesehen.“ 

„Die Palästinenser haben sich auf den 

pawlowschen Reflex der internationalen 

Gemeinschaft verlassen, ihre Positionen zu 

unterstützen, und dass sie einfach die Hände 


Netanyahu äussert sich nicht 

Spekulationen um „neue Initiative“ 

in den Schoss legen können“, sagte der Premierminister. 

„Die internationale Gemeinschaft 

muss deshalb der palästinensischen Behörde 

sagen, dass sie ihre Vorstellungen aufgeben 

müssen. Sie muss ihnen sagen, dass israel 

hier bleiben wird, ihnen sagen, dass es für 

immer einen jüdischen Staat neben einem 

palästinensischen Staat geben wird. ihnen 

sagen, dass israel sich nicht von den nachkommen 

von palästinensischen Flüchtlingen 

überschwemmen lassen wird“, sagte er. 

„ein entmilitarisierter palästinensischer Staat, 

der einen jüdischen Staat anerkennt, ist die 

Lösung“, sagte Netanyahu. „Wir können 

jedoch nicht an die lösung gelangen; wir 

können nicht zum ende der Verhandlungen 

kommen, wenn wir nicht zum anfang der 

Verhandlungen gelangen können.“ 

auch Verteidigungsminister ehud Barak 

bezog sich während einem Treffen mit dem 

australischen aussenminister Kevin Rudd, 

welcher sich auf einer regionalen Tour kurz in 

israel befand, auf die Rolle der internationalen 

Gemeinschaft. Barak sagte zu Rudd – der zuletzt 

im Dezember in israel war – dass die Zeit 

für entscheidungen sowohl israels als auch 

der Palästinenser gekommen sei. „Wir sind 

auf Unterstützung der internationalen Gemeinschaft 

angewiesen, welche die Palästinenser 

nicht auf einen Baum hinaufdrängt, von dem 

es für sie schwierig ist, wieder herunterzukommen, 

die aber auch israels einzigartige Position 

im nahen osten als stabile Demokratie mit 

ungewöhnlichen Bedrohungen und komplexen 

Sicherheitsherausforderungen nicht ignoriert“, 

sagte Barak zu Rudd. JTA


in der Washington Post hiess es: „Die obama 

administration bereitet sich auf die möglichkeit 

vor, dass islamistische Regierungen sich 

in nordafrika und im nahen osten etablieren 

werden. Sie akzeptiert, dass die Volksrevolutionen, 

die dort stattfinden, der Region eine 

religiösere politische Schattierung bringen 

werden.“ 

erstaunlich, dass die US-administration dies 

erst jetzt bemerkt hat. Viele analytiker haben 

schon lange vor islamistischen Regierungen 

gewarnt, während Präsident obama, die europäischen 

Regierungen, die medien und die 

meisten akademiker wiederholt versicherten, 

dass es keine solche Gefahr gibt. 

anscheinend haben sie alle erste jetzt realisiert, 

dass die Veränderungen, die in Tunesien, 

Ägypten, Jemen, libyen und Bahnrain stattfinden 

und zum Teil sogar gefördert werden, 

zu islamistischen Regimes führen könnten, 

welche anti-amerikanisch sind, den Terrorismus 

fördern, die Stabilität der nachbarstaaten 

untergraben und israel auslöschen wollen? 

Damit nicht genug. Die Washington Post 

schreibt unter Berufung auf Regierungsquellen 

weiter: „Die administration ergreift 

Schritte, um zwischen den verschiedenen Bewegungen 

in der Region zu unterscheiden, die 

das islamische Recht vertreten. eine interne 

einschätzung, die letzten monat vom Weissen 

Haus in Auftrag gegeben wurde, identifizierte 

grosse ideologische Differenzen zwischen 

Bewegungen wie der muslimischen Bruderschaft 

in Ägypten und der al-Kaida fest, was 

Einfluss auf die Politische Haltung gegenüber 

den USA in der Region haben wird.“ 

mit anderen Worten bedeutet dies, dass die 

al-Kaida schlecht ist, weil sie amerikanische 

Botschaften, das World Trade Center und 

das Pentagon angreift. aber die muslimische 

Bruderschaft ist gut, weil sie „nur“ Ägypten 

in einen islamistischen Staat verwandeln, 

über 90 millionen leute regieren, die Hamas 

unterstützen will, israel zu vernichten, 

die palästinensische Behörde stürzen will, 

6 

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Masslose Beschwichtigungspolitik 

Wenn al-Kaida das Mass aller Dinge ist, sind alle anderen Regierungen gemässigt 

der muslimischen Bruderschaft Jordaniens 

helfen will, die dortige monarchie zu stürzen 

und den Terror gegen amerikaner im nahen 

osten unterstützen will. 

Die Unterschiede sind für jeden eingeweihten 

- zumindest in der obama-administration – 

gut erkennbar! 

an solchem Unsinn hält die administration 

seit zwei Jahren fest. es ist die Doktrin, die 

vom Berater des Präsidenten, den der Cia 

und den ideologen im Weissen Haus vertreten 

wird. 

„Wir sollten keine angst vor dem islam in der 

Politik dieser Länder haben“, wird ein ranghoher 

Beamter der administration im artikel 

zitiert. „es ist das Verhalten der politischen 

Parteien und Regierungen, das wir beurteilen 

werden, nicht ihre Beziehung zum Islam.“ 

Der erste Satz ist korrekt. man muss keine 

angst vor dem islam in der Politik dieser 

länder haben. Der islam war in Ägypten 

und Jordanien, in Saudiarabien oder im irak 

nach Saddam, und sogar im iran vor der Revolution, 

und in afghanistan vor den Taliban 

immer vorhanden. 

islamismus in der Politik dieser länder ist 

jedoch eine andere Sache und er ist zu fürchten. 

Diese Regierungen sollten aufgrund ihrer 

interpretation des islams beurteilt werden. 

Sind es einfach fromme muslime, welche 

eine konservative Sozialpolitik befürworten 

und die institutionelle Position des islams in 

ihren ländern schützen? oder sind es revolutionäre 

islamisten, die ihre Gesellschaften 

verändern wollen und den islam – in seiner 

strikten interpretation – zum Diktator über 

jeden aspekt des lebens machen wollen? 

es sind gefährliche ideen, die in Washington 

vertreten werden. man lässt Regimes zu, um zu 

sehen, wie sie handeln werden. Dabei könnte 

man dies schon heute aufgrund der ideologie, 

des Wahlprogramms und der methoden dieser 

Gruppen realisieren. 

Warum ein experiment wagen und sie an 

die macht lassen? nach weiteren Kriegen, 

nach allfälligen Terroranschlägen, nach blutiger 

Unterdrückung und der Zerstörung der 

amerikanischen Position im nahen osten, 

werden diese Genies sagen: „es tut uns leid, 

wir haben uns geirrt!“ 

Wenn die al-Kaida das mass aller Dinge in 

Washington ist, dann wird jede Regierung 

im Vergleich zu ihr gemässigt aussehen. 

mindestens greifen sie nicht manhattan an. 

Das ist der Grund, warum Präsident Barack 

obama einseitig gefordert hat, dass die 

Bruderschaft in die ägyptische Regierung 

einzubinden sei, bevor jemand ihn überhaupt 

gebeten hat, dies zu tun. 

Und der iran wird weiterhin nicht eigentlich 

als grosse Bedrohung betrachtet. mit ein 

wenig „Eindämmung“, einigen Sanktionen 

werde man schon erreichen, dass Teheran sich 

benimmt. Und das blutige, unterdrückerische 

Regime in Syrien ist nach dieser Weltmeinung 

auch in ordnung. Die Türkei ist sowieso 

„wunderbar“, da ihr islamistisches Regime 

den eindruck erweckt, gemässigt zu sein. 

Die USa haben einen einwand gegen die 

Übernahme der macht durch die Hizbolla im 

libanon oder dagegen, dass die muslimische 

Bruderschaft in Ägypten eine bedeutende 

Rolle spielt. Denn dies gebe den islamisten 

die Chance zu beweisen, dass sie gemässigt 

sind und durch eine machtbeteiligung gemildert 

werden. 

Die Definition der USA von „gemässigten 

Islamisten“ ist jene von Parteien und Gruppen, 

die bereit sind, an Wahlen teilzunehmen. aber 

sowohl Kommunisten wie auch die nazis 

nahmen an Wahlen teil. 

Die politische Haltung ist bestenfalls naiv, 

und schlimmstenfalls absichtlich selbstzerstörerisch. 

yusuf al-Qaradawi, der Führer der moslembrüder 

in Ägypten sagte dies ganz offen, in 

seiner Kritik an osama bin laden: natürlich 

sollen die islamisten an Wahlen teilnehmen, 

„weil sie gewinnen werden“. 

aber wenn Qaradawi offen den massenmord 

von Juden und die Vertreibung des Westens 

aus der Region befürwortet, werden diese 

Bemerkungen von einem grossen Teil der 

westlichen medien zensiert. Schliesslich 

spricht er sich für Wahlen aus, und das ist 

alles, was zählt. 

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Kabinettminister Silvan Shalom, der sowohl 

das Finanz- als auch das aussenministerium 

geleitet hat, wirbt für eine offi zielle Fünftagearbeitswoche. 

Der Sonntag soll ebenfalls 

ein Ruhetag werden. Der Vorschlag würde 

eine Änderung des Gesetztes der arbeits- 

und Ruhestunden erforderlich machen, das 

gegenwärtig arbeitstage mit nicht mehr als 

acht Stunden (Pausen nicht eingeschlossen) 

und arbeitswochen von nicht länger als 45 

Stunden vorsieht. Shaloms idee ist es, den 

Sonntag zu einem freien Tag zu machen, 

dafür soll an jedem arbeitstag von montag 

bis Freitag eine halbe Stunde länger gearbeitet 

werden. Die arbeit soll am Freitagnachmittag 

Das maayanei Hayeshuah medical Center 

(mymC) in Bne Berak kündigte an, dass seine 

Frühgeborenen-Intensivpfl egeabteilung 

zwei Babies behandelt habe, die in der 23. 

Schwangerschaftswoche geboren wurden, 

eines davon habe nur 615 g gewogen. 

nach vier monaten der Behandlungen und 

ernährung wurden beide Babies für gesund 

befunden und zu ihren dankbaren eltern nach 

Hause entlassen. 

eines von acht Babies in israel wird vorzeitig 

geboren und benötigt Intensivpfl ege, erklärte 

das Spital, und eines von 100 Babies wiege 

weniger als 1.5 Kilos. im mymC kommen 

jeden Tag 35 Babies zur Welt, wobei die 

kleinsten Babies manchmal nur 450 g wiegen. 

mymC wird im mai 2011 eine internationale 

medizinische Konferenz über die 

neuesten methoden für die minimalisierung 

von Schmerzen und die Förderung der ent- 

7 


Ex-Finanzminister will Fünftagewoche 

im Sommer um zwei Uhr und im Winter eine 

Stunde früher enden. 

Sowohl der Schabbat als auch der Sonntag 

würden so zu offi ziellen Ruhetagen werden. 

innenminister eli yishai von der Shass-Partei 

zeigt interesse an diesem Gedanken, weil 

dies den öffentlichen Druck, die Geschäfte 

am Schabbat offen zu halten, vermindern 

und somit die entweihung des Schabbat 

reduzieren würde. 

Shalom, der gegenwärtig Vize-Premierminister 

ist, befasst sich zurzeit mit der 

Planung seines Vorschlags. er wird sich 

mit dem leiter der Histadrut, Vertretern der 

angestellten und anderen marktteilnehmern 

treffen. er ist jedoch optimistisch: „ein 

langes Schabbat-Sonntag Wochenende wird 

das Land völlig verändern“, sagt er. „Es wird 

Ruhe bringen; das Gefühl der Freiheit wird 

es menschen ermöglichen, am montag in 

ruhigerer Verfassung und mit mehr motivation 

zur arbeit zu kommen. ausserdem wird es, 

da dem Tag Stunden hinzugefügt werden, 

mehr Produktivität geben. Die Banken- und 

Wirtschaftssysteme werden mehr mit der Welt 

abgestimmt werden.“ Eine Änderung in der 

arbeitswoche wird auch Veränderungen im 

erziehungssystem zur Folge haben – längere 

Schultage, mit lunchprogrammen und keinen 

Sonntags-Klassen. A7 

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zehn Jahren basiert. 

anders als in anderen ländern 

der Welt bieten die israelischen 

Krankenkassen für ehepaare, 

die Schwierigkeiten haben, 

Kinder zu bekommen, für bis 

zu zwei Kindern kostenlose 

Behandlungen an. letztes 

Jahr wurden während einer 

einzigen Woche in mymC elf 

Zwillinge geboren, darunter 

vier, die innert einer Stunde 

in der gleichen nacht geboren 

wurden! alle wurden in der 

Frühgeborenen-abteilung 

behandelt, bis sie nach Hause 

entlassen werden konnten. 

Vor zwei monaten kam eine Kommission 

des Gesundheitsministeriums zum Schluss, 

dass infolge der vermehrten Frühgeburten in 

israels Frühgeborenen-abteilungen Dutzende 

von Ärzten, Hunderte von Krankenschwestern 

und 240 Betten fehlten. 

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isrAel Aktuell 

Allgemeines 

Vor dem Heichal Tarbut in Tel aviv 

brach ein Streit zwischen merez-aktivisten 

und Charedim über eine für Frauen und 

männer getrennte Vorstellung aus. Tamar 

Sanderberg, ein Stadtratsmitglied von Tel 

aviv, war die erste, die protestierte, weil in 

Tel Aviv getrennte Vorstellungen stattfinden. 

Vor einigen Wochen sandte sie dem Stadtpräsidenten 

Ron Chuldai einen Brief, in dem sie 

verlangte, diese Vorstellung zu verbieten, da 

diese zwischen männern und Frauen diskriminiere. 

Vor dem eingang zum Saal hielten 

die Demonstranten Schilder hoch wie: „ihr 

werdet Tel aviv nicht erobern wie Bne Brak 

und Bet Schemesch“. 

Kiryat Malachi. Bei einer Stadtratssitzung 

rief Stadtpräsident motti malcha in 

anwesenheit der Teilnehmer: „So lange ich 

im amt bin, werden sie (die Charedim) keine 

neuen Projekte, die in der Stadt geplant sind, 

benutzen.“ Diese Erklärung machte Malcha, 

nachdem zwei Schass-mitglieder aus der 

opposition, die schon lange mit ihm zerstritten 

ist, eine erklärung forderte, weshalb 

8 

Charedim keine neuen Wohnungen erhalten, 

wo doch diese Tage 3500 neue einheiten 

gebaut werden? 

Jerusalem. in anbetracht der übertriebenen 

Kontrolle von Jeschiwot und Kollelim 

fand beim Bildungsminister Gideon Saar 

eine Sitzung statt. neben dem minister beteiligten 

sich auch dessen Stellvertreter, Rav 

menachem elieser mozes, der leiter des 

Bildungsamts, Dr. Schimschon Schoschani, 

Vizedirektor menachem Kohen und amos 

Zeida. Vom Waad HaJeschiwot waren Rav 

avraham Friedman, Rav Zwi Roth und der 

Direktor Rav Schlomo Brillant anwesend. ein 

Punkt, der Saar vorgelegt wurde, war etwa die 

Tatsache, dass ein Teil der heute bestehenden 

Vorschriften die institute stark belasten. eine 

Jeschiwa, die zu Beginn eines neuen Schuljahres 

ihre Tore öffnen möchte, muss etwa 

beweisen, dass sie bereits mindestens zwei 

Jahre tätig war, was per Definition unmöglich 

ist, aber von den Behörden durchgesetzt 

wird. es stellte sich heraus, dass viele Teile 

dieser erschwerenden Bestmimungen auf die 

berüchtigten De Hartuch Vorschriften zurück 

gehen, eines Beamten, der sich zum Ziel gesetzt 

hatte, das charedische erziehungswesen 

zu verunmöglichen. Um die fragwürdigen 

Vorschriften aufzuheben oder zu korrigieren, 

bildete Saar ein Komitee, das von Vizedirektor 


Die Kontroverse über den Charakter des Kiryat Jovel Quartiers hatte sich in letzter Zeit 

etwas beruhigt, ist nun aber aufs neue entflammt. Die Stadt Jerusalem hat beschlossen, einen 

Teil eines Gebäudes einem säkularen Kindergarten und einen anderen Teil desselben Gebäudes 

einem charedischen Kindergarten des „Ez Hada’at“ Netzes zuzuteilen. Diese sinnlose Zuteilung 

führte schon mehrmals zu Reibungen zwischen eltern beider Gruppen. Die beiden Seiten 

bezeugten den Willen, sich zu trennen, und zwar so rasch wie möglich. Die Stadt erhörte die 

Bitte der einwohner an und beschoss, in dem Gebäude eine Trennwand zwischen den beiden 

Kindergärten zu erstellen. am letzten Donnerstag begann die Stadt mit dem Bau eines dichten 

metallzauns, der die beiden Kindergärten trennt. Die säkularen anführer des Quartiers 

beschlossen daraufhin, die initiative der Stadt dazu auszunützen, um erneut die charedische 

Gesellschaft anzugreifen. Sie begannen mit Protesten gegen die Trennung. es steht nicht fest, 

wie es weiter geht, ob der Zaun nun bestehen bleibt oder die Stadt verstehen wird, dass auch 

Charedim ein eigenes Gebäude verdienen. 

des Bildungsamts und einer Vertretung des 

Justizministeriums, sowie Vertretern des Waas 

HaJeschiwot geleitet werden soll. 

Brachfeld. inmitten des ersten Seders wurden 

Hunderte Talmidim vom Besuch hoher 

Geheimdienstmitglieder überrascht. es stellte 

sich heraus, das der Chef des Geheimdienstes, 

Juval Diskin, mit einer Gruppe abteilungsleitern 

modiin illit besuchte. Begleitet wurden 

sie von einigen Stadtratsmitgliedern. im Zentrum 

stand ein Rundgang durch die Jeschiwat 

Mir, die sich in Brachfeld befindet. Die Gruppe 

setzte ihren Weg zum Rosch Jeschiwa, Rav 

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arieh Finkel fort. „nie hat es im jüdischen 

Volk aufgehört, Jeschiwot zu geben“, sagte 

Rav Finkel zum Geheimdienstchef. „Schon 

seit jeher bildeten die Jeschiwot die Kohle, 

die das jüdische Volk am leben erhält. Daher 

sind wir dazu verpflichtet, diese zu hüten.“ 

Or Jehuda. eine grosse Überraschung 

erwartete das museum für Babylonisches 

Judentum, als eine Spende alter musikinstrumente 

dort eintraf. man ist es sich im museum 

bereits gewohnt, alle möglichen objekte, wie 

Sifre Tora, Kleider, Schmuck, Kochgeräte und 

anderes mehr als Spenden zu erhalten, die 

den mitgliedern der jüdischen Gemeinde in 

irak dienten. Das alte musikinstrument, die 

Gusa, spendete die Familie von naim Bazri, 

der jahrelang moderator der arabischen BBC 

Sendung in london war. laut der Familie wurde 

das instrument ca. 1890 von seinem Vater, 

Jecheskel Bazri, einem musiker, hergestellt. 

WirtschAft 

Das Oberrabbinat hat bekannt 

gegeben, dass es milchigen Hamantaschen 

keinen Hechscher erteilen werde, um 

zu vermeiden, dass die leute keine Gesetze 

von milch und Fleisch übertreten. 

Die JüDische Welt 

Deutschland. nachdem im internationalen 

Flughafen Frankfurt auf einen Bus der US 

armee geschossen wurde, wobei zwei Soldaten 

getötet und weitere zwei schwer verletzt 

wurden, sind die Juden in Frankfurt besorgt. 

„Die Schiesserei am Frankfurter Flughafen 

lässt ein rotes Licht aufleuchten“, sagte Rav 

Salman Gurewitz, Chabad Schaliach in Frankfurt. 

„Wir müssen uns bewusst sein, dass der 

Flughafen Frankfurt der zweitgrösste europas 

und der achtgrösste weltweit ist. Der Jugendliche, 

der im Bus schoss, ist moslemischer 

Herkunft und arbeitete am Flughafen. Bei 

der Schiesserei handelt es sich ohne Zweifel 

um einen Terroranschlag auf amerikanische 

Soldaten“, folgert Gurewitz und sagt weiter: 

„Bis jetzt lebten wir in Sicherheit und 

Ruhe, ohne angst vor Terrorangriffen. Was 

gestern geschah, fordert jedoch eine neue 

Einstellung.“ 

Polen. Über 60 Jahre sind seit der jüdischen 

Tragödie in europa vergangen. in Dinov 

wurde nun erstmals wieder eine Jeschiwa 

für polnische Juden gegründet. Die mossdot 

Bne Jissachar in Dinov erleben zur Zeit einen 

Bauboom. es entsteht ein jüdisches Zentrum 

für mispalelim an Zaddikim Gräbern, ein 

geistiges Zentrum für lokale Juden, ein Kiruv 

Zentrum; und erstmals seit dem Holocaust 

wieder eine Jeschiwa für die Juden Polens. 

9 


Jerusalem. am letzten 

mittwoch kamen sieben 

inspektoren des Bildungsamts 

zu einer Kontrolle in 

die mirrer Jeschiwa, in der 

mehrere Tausend Talmidim 

lernen. Die peinlich genaue 

Kontrolle, die Jeschiwot 

und Kollelim in den letzten 

Wochen über sich ergehen 

lassen müssen, erreichte 

also auch in die grösste 

Tora-Festung der Welt. 

lange Reihen bildeten 

sich den ganzen morgen 

lang und auch nachmittags 

vor dem Raum, in dem die 

Kontrolle stattfand. ein 

Talmid nach dem anderen 

musste sich anhand seines 

Personalausweises und der 

Jeschiwa-Studentenkarte 

ausweisen und einige Fragen 

beantworten. Die ganze inspektion 

wurde von einem 

der inspektoren auf Video 

festgehalten. Dieser überwachte 

auch den Vorraum, 

in dem die Kontrolle stattfand. 

nachdem Tausende 

Talmidim, welche die meiste Zeit nicht lernen konnten, die Kontrolle bereits absolviert hatten, 

erhielten die inspektoren um 15.00 Uhr plötzlich die anweisung, die Kontrolle unvollendet 

abzubrechen. 

Fotos: yehuda Boltshauser/Kuvien images


trehu ‘p 

5. - 12. Ador II 

11. - 18. März 

Fr. Schab. So. Mo-Fr.* So.-Do.* Fr. 

Eing/ Mincha Schach. Mincha Ausg. Schach. Schach. Mincha Maariv Eing./ Mincha 

Lichtz. Lichtz. 

Agudas Achim 18.05 18.20 8.30 17.25 19.15 800/30 6.45 13.10 19.15 18.15 18.30 

18.25 8.45 18.05 900/30 700/30 18.30 21.30 18.35 

usw. 800/30 22.00 

IRG Zürich 18.05 18.05 7.30 17.50 19.15 7.00 615/45 13.05 1915/2000 18.20 18.20 

8.30 8.00 7.00 18.00 21.45 

Machsike Hadass ZH 18.05 18.30 9.00 18.00 19.15 8.00 7.00 18.35 19.15 18.15 18.40 

ICZ 18.05 18.05 9.00 18.10 19.15 8.45 7.00 18.15 18.15 18.15 

Bels 18.07 18.27 9.00 18.31 19.41 21.30 18.17 18.37 

Brunau 18.05 18.25 9.15 18.05 19.15 8.00 7.00 21.15 18.15 18.35 

Chabad 18.05 18.05 9.30 17.55 19.15 8.15 7.00 20.30 18.20 18.20 

Esra Chabad 18.05 18.10 9.30 19.15 18.15 18.20 

Gur 18.05 18.10 8.00 17.55 19.15 8.00 7.00 21.30 18.15 18.20 

Jeschiwa LeZe’irim 17.45 8.00 17.30 19.15 7.40 7.40 15.00 21.30 18.00 

Mendel-Heim 18.05 18.05 9.30 13.15 19.15 18.15 18.15 

Sichroin Moische 18.05 18.10 9.00 18.00 19.15 18.15 18.20 

Sikna 18.05 18.05 9.00 18.30 19.15 8.00 7.00 18.15 18.15 

Wollishofen 18.05 18.05 8.45 18.00 19.15 8.00 6.45 18.20 18.20 

Isr. Kultusgem. Baden 18.08 18.30 9.30 19.08 18.18 18.30 

IRG Basel 18.00 18.00 8.15 16.30 19.13 730/830 6.30 18.25 19.45 18.20 18.20 

IGB Basel 18.00 18.00 8.30 18.33 19.13 7.45 6.45 18.00 18.15 18.15 

Machsike Hadass GE 18.20 18.20 9.00 18.10 19.30 8.00 7.00 13.15 20.00 18.29 18.30 

Margoa Lengnau 18.05 8.30 19.15 18.20 

JG Luzern 18.10 18.10 8.30 17.50 19.12 7.45 7.15 18.20 18.20 18.20 

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Do. oseun r,xt ,hbg, 

Fr. 

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700/30 18.10 22.30 

800/30 22.00 

6.00 13.05 19.11 

6.45 17.50 

7.00 

7.00 18.15 

7.00 

7.40 

6.30 18.05 

21.15 

6.15 18.10 

6.30 18.00 

7.00 13.15 20.00 

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Familie” 

bis Mittwoch 20.00 Uhr 

Tel. 044 201 46 17 

Fax 044 201 46 26 

mail: djz.bloch@gmail.com 

Es freut uns mitteilen zu können, 

dass es uns gelungen ist, dieses 

Jahr am 

Sonntag 21. Ador/27. März 

wieder einen Flug nach 

Rszeszow (Reische) 

zur Jahrzeit vom heiligen 

Reb Elimelech sZl. 

in Liszensk 

zu organisieren (bei genügender 

Beteiligung). 

Ablug ab Zürich um 10.00 

Rückkehr ca. 18.00 

Richtpreis Fr. 600.- inkl. Busfahrt 

Bitte melden Sie sich raschmöglischst 

unter folgenden Nummern : 

044 463 69 07 / 079 4008780 

info@gutmanntravel.ch


Die JüDische fAmilie 

Wir wünschen cuy kzn 

zur Geburt von: 

� Sohn von Menachem und Judith Alter- 

Goldschmidt, Antwerpen (Enkel von Salomon 

und Rebecca Goldschmidt, Basel). 

� Sohn von Leibisch und Lea Freund- 

Rand, Boro-Park. 

� Sohn von Raphael und Maya Blättel- 

Habshush, Zürich. 

zur Barmizwe von: 

� Jechiel, Sohn von David und Schewa 

Abrahams-Adler, Jeruscholajm (Urenkel 

von Frau F. Goldmann, Zuerich), Parschas 

Wajikro, 12. März, Jeruscholajm. 

� Moshe Aron, Sohn von Shmuli und 

Chaya Mirel Neuman-Orzel, Manchester, 

(Enkel von Isroel und Anita Orzel-Gerstl, 

Basel), Parschas Wajikro, 12. März, Shawei 

Mordche Shul, Manchester. 

zur Verlobung von: 

� Moische Menachem Lebovits, Natanja, 

mit Nessi Cohen, Bne Brak. 

zur Chassene von: 

� Yonni Meyer, Basel, mit Nechoma 

Basya Spitzer, Gateshead, 17. Adar II/23. 

März, Ravenscout Place Gateshead. 

11 

Danke 

s“xc 

Die unbeschreibliche Anteilnahme 

am Verlust unserer lieben 

Eliana 

sowie die tröstenden, stärkenden 

Worte unserer Freunde und Bekannten 

haben uns tief 

beeindruckt. 

Wir danken allen von ganzem 

herzen für ihre grosse Unterstützung 

und Verbundenheit. 

Zürich, Adar I/ Adar II 5771 

Roberto, Muriel und Jonah 

Alexander 

Die JüDische Zeitung


Die JüDische gemeinDe 

Zürich. Gescher Ex Semmädchen. 

Diesen Sonntag, 13.märz, erwartet euch ein 

spannender Schiur über Purim. Kommt pünktlich 

um 19:10 Uhr in den Versammlungsraum 

der JSZ. es lohnt sich! 

Zürich. Chevras Noschim. Wir freuen 

uns, alle Damen, Jung und Junggebliebene 

zu unserem grossen Purimfest herzlich einzuladen. 

Frau Debby Gast wird uns mit Gedanken 

zu Purim in Purimstimmung bringen. 

Flugturbulenzen: Sketch der Knaben der JSK 

Ueberraschung : Diät zu Hause lassen, bitte 

bringen sie gute laune und eine (gekaufte) 

essware im Wert von max. fünf Franken mit. 

ort: Gemeindehaus, Brandschenkesteig 14, 

8002 Zürich Zeit: montag 14. märz 2011/8. 

ador ii, um 20.15 Uhr. Gäste herzlich will- 

kommen !! 

Nr. 8, 12. Ador 5770 / 26. Februar 2010 

Zürich. Jachad. Wir freuen uns, Sie zu 

einem inspirierenden Vor-Purimnachmittag 

einzuladen. Kommen Sie am Dienstag, 15. 

märz/9. adar, um 15.30 Uhr, ins Foyer des 

Gemeindehauses der iRG, Brandschenkesteig 

14, 8002 Zürich. ein Vortrag über 

Simchas Purim wird uns in die richtige 

Purim-Stimmung versetzen. Die mädchen 

der Jüd. Schule werden wird alle Damen mit 

schönen liedern erfreuen. Gute Stimmung 

ist angesagt. lassen Sie sich mit Kaffee und 

Kuchen verwöhnen und geniessen Sie die 

Gesellschaft von Freundinnen und Bekannten. 

Bitte melden Sie sich an, wir holen Sie auch 

gerne daheim mit dem auto ab: Frau Janet 

Koschland - Tel. 044 206 30 05, Frau Sarah 

Gross - 079 400 46 20/044 201 05 00 

Zürich: 

Rabb. M. Ebel, 044 201 40 25 

Mottel Abramczyk, 044 491 40 63 

Schloime April, 044 461 63 73 

12 

Zürich. Meeting Point: Purimspiel Party 

taking place on Tuesday, 15th of march at 

8.00pm promt in etz Chaim Hall. Cost: 9CHF. 

no entrance allowed without an original hat/ 

head covering. 

Zürich. Aguda Ex-Sem Mädchen. 

Wir freuen uns, alle ex-Sem mädchen zur 

diesjährigen vor-Purim-Party einzuladen. 

Diese wird iyH am Dienstag den 15. märz im 

19 

Foyer des Gemeindehauses, Brandschenkesteig 

14 um 19:45 Uhr beginnen. es erwartet 

euch ein feines milchiges Znacht und ein tolles 

Program 

Zürich. Verein Bigde Chessed. 

Kleidersammlung im manessehof: montag 

14. märz 19-20.30 Uhr und Dienstag 15. 

märz 8.30-10 Uhr. Folgendes wird gebraucht: 

Kinderkleider (ganz wichtig), ganze Herrenanzüge 

(keine Vestons), weisse Hemden, 

Herren- und Kindermäntel, lange Jupes, junge 

mode, waschbare mäntel und Jacken, Scheitels, 

Wäsche, morgenröcke & model Coats, 

Spielsachen. Keine Damenkleider! alles sauber 

und in gutem Zustand! Sollten Sie diese 

Daten verpassen, bitten wir sie, die Kleider 

bis nach Pessach bei sich aufzubewahren. 

Wandschmuck 

der 3. 

Sekundarklassen 

der JSZ 

zum Thema 

"Toiv 

Lehoidois 

Laschem" 


J 

Z 

DIE IE IE JJÜDISCHE 

J ÜDISCHE ZZEITUNG 

Z EITUNG 

Zürich. Purim Seudah im Etz 

Chaim Center Grosse Purim Seudah 

für jederman am Purim Sonntag (20/3) um 

1630 Uhr im etz Chaim Center an der Töpferstrasse 

in Zürich. Purimdiges Programm 

für erwachsene & Kinder mit Purim Rebbe, 

musik, Wettbewerb & maskenprämierung. 

empfohlener Unkostenbeitrag inkl. 4-Gang 

Seudah & Getränke: erwachsene Fr. 36 

(maskiert)/Fr. 50 (ohne Verkleidung), Kinder 

Fr. 18 (maskiert)/Fr. 25 (ohne Verkleidung). 

anmeldungen unter: center@etzchaim.ch , 

Tel. 044 281 2125 (während Bürozeiten) oder 

Fax 044 202 6000. 

Matonos l'Ewjonim für sehr, sehr arme Familien in Erez Jisroel 

Mit starker Empfehlung von HaGaon Raw Eliashiv schlita und HaGaon Raw Schmuel Auerbach schlita 

Das Geld, welches bis Purim, 14 Uhr an folgende Herren 

bezahlt wird, kann noch gleichentags ausbezahlt werden: 

S. Elefant, 044 242 24 12 

Abi Leiner, 044 461 43 31 

S. Rubinfeld, 044 241 22 83 

EYHAT Seminar welches von Raw N. Weinberg szl. vor 26 27 

Jahren gegründet wurde, unterstützt ca. 80 Familien 

von den vielen hunderten ehemaligen verheirateten Schülerinnen 

- alles Baalas Teschuwo welche mit Baalei 

Teschuwo heirateten - von welchen jede Einzelne effektiv 

unter echtem Messiras Nefesch für Toiro ihr Leben opfert, 

Basel:M. Meyer, 061 301 75 33 

Genève: J. Zolty, 022 347 66 84 

Lausanne:M. Elkajim, 078 603 02 50 

Luzern: J. Grünwald, 041 210 9362 

und ohne jegliche familiäre finanzielle Hilfe weit unter dem 

Existenzminimum leben. Beweisunterlagen können bei den 

o.g. Herren angefordert werden. Ihre MATONEUS 

LOEWJOINIM ermöglicht diesen bewunderungswerten, 

meistens kinderreichen Familien, eine Basishilfe ihrer bevorstehenden 

Pessach-Ausgaben. TISKU LEMIZWEUS!!


Schlittelausflug der Chewras 

Mischnajes Sichroin Moische 

in der zweiten Ferienwoche konnte man in melchsee - Frutt eine vergnügte 

Kinderschar beobachten, die ihren verdienten Schlittelausflug sichtlich 

genossen. es waren zwölf Talmidim der 5. und 6. Klasse beider Schulen, 

welche im aktuellen Schuljahr regelmässig an den Schiurim der Chewras 

mischnajes Sichroin moische bei Rebbe Glückstadt teilnehmen. Dort lernt 

man dreimal wöchentlich meseches Bobe Kame. 

am mittwochmorgen, dem einzigsten schönen Tag der Woche, traf man 

sich beim gemieteten Kleinbus. eine gute Stunde später stand die Gruppe 

schon bei der Kasse der Gondelbahn. nach der imposanten Fahrt in der 

Gondel über das Tal setzte man sich schnell auf die Schlitten und fuhr 

bei herrlichem Wetter einige male die attraktive Schlittelbahn hinunter. 

müde und zufrieden kehrten die Kinder zur recht späten Zeit nach Hause 

zurück. es sei hier den edlen Spendern, die die aktivitäten der Chewras 

mischnajes Sichroin moische ermöglichen, herzlich gedankt! lb 

IRG M+G /TTV -Vortrag von Rabbi Berel 

Wein zu „Purim throughout the ages“ 

Der bekannte Redner lockte ein zahlreiches 

Publikum in den neu renovierten Gemeindesaal, 

obwohl (oder weil?) der Vortrag in 

englischer Sprache gehalten wurde. Der 

midreschet Wollishofen wurde für die Vermittlung 

herzlich gedankt. Rabbi Wein ist 

ein flüssiger Redner, der uns immer wieder 

schmunzeln liess, wenn er uns liebevoll einen 

Spiegel unserer Schwächen vor augen hielt. 

aus seinen Worten: „Der monat adar bringt 

Simcha und Simcha bedeutet eine Klärung 

der Zweifel. Purim ist das Fest, das für alle 

Zeiten Gültigkeit hat, auch wenn andere 

Feiertage aufgehoben sein werden. aus der 

Purimgeschichte entnehmen wir die lehre für 

unser Verhalten und die versteckte Führung 

von Haschem. Wo steht Homon in der Toiro? 

Bei odom Horischoin beginnt der Vorwurf, 

dass er vom Baum gegessen hat, mit „H a 

m i n Hoez“ mit den gleichen Buchstaben/ 

Konsonanten wie Homon. eine psychologische 

erklärung für dese Verbindung: obwohl 

Homon ein reicher, wichtiger mann war, hat 

ihm das alles nichts genützt, solange der kleine 

Jehudi mordechai sich nicht vor ihm bückte. 

(odom Horischoin hatte viele Bäume im Gan 

eden, doch gerade dieser fehlte ihm.) 

Wir Juden sind keine Konformisten, mor- 

13 

dechai hat sich nicht gebückt. Die Vielfalt 

unseres Volkes, die 12 Stämme, die vielen 

minhogim und lesarten der 6 millionen 

Jehudim aus 80 ländern, die in eretz Jisroel 

zusammenkommen, garantiert für die 

lebendigkeit und echtheit, wie seinerzeit 

die Diskussionen von Raw und Schmuel, 

abaje und Rowe und die Fragen von Resch 

lokisch an Rabbi Jochanan die Haloches klar 

werden liessen. 

Wo steht esther in der Toiro? es steht in 

Wajelech: „Haster astir Ponai – Haschem 

verbirgt sich, wenn die Jehudim sündigen“. 

esther ist eigentlich eine unwahrscheinliche 

Heldin. Wir haben oft vorgefasste meinungen, 

wie etwas aussehen soll, doch die megilo lehrt 

uns, offen zu sein und tiefer zu schauen. am 

Sinai haben wir gesagt „naasse wenischma“, 

in der megile nochmals freiwillig „Kijmu 

Wekiblu“, die Toiro auf uns genommen. Der 

doppelte Ausdruck von „Hester“ bedeutet 

nach Rabbi Jerucham von mir, dass Haschem 

mit uns sowohl in den Zores wie auch in der 

Ge‘ulo verborgen da sein wird.“ 

ein Jehudi kann nicht ohne Religion/Überzeugung 

leben. in Rabbi Weins Sprache: „er 

ist entweder für oder gegen G’tt oder schafft 

sich ersatzreligionen wie alle die –ismen. 

Wir können wohl nissim erleben, doch der 

Preis für die awoido Soro ist ein Homon in 

allen Generationen. Homon hat die Jehudim 

erinnert, dass sie keine Perser sind, und Hitler 

hat 250‘000 getaufte Juden in Deutschland 

und Österreich auf 4 Generationen zurück 

geprüft und wegen ihrer jüdischen Grosseltern 

in auschwitz vergast. 

Für unsere jetzige Geschichte und die 

Teschuwo-Bewegung hat Purim eine grosse 

Bedeutung. Raw Herzog hat seinerzeit die 

an die in den Klöstern verlorenen jüdischen 

Kinder beweint und an die Jeschiwe-Bachurim 

appelliert, wieder aufzubauen. Wenn wir 

Ba’alei Teschuwa schätzen - „kimu“ - werden 

sie die Toiro annehmen „kiblu“. 

Rabbi Wein schloss mit der Brocho, dass wir 

einen monat der Freude haben sollen, und dass 

die „Rose Jaakows“ nicht von den Jehudim 

weiche. yr 

Heinz Althof-Hinze s. 


okug rfzk 

Heinz althof, arje ben Benjamin ha-levi, 

wurde am 6. Juni 1922 in Basel geboren. 

er wuchs als einziges Kind von Julie und 

Wilhelm alhof-Veit auf. Da seine eltern aus 

Deutschland kamen und wegen des Krieges 

staatenlos wurden, war Heinz althof ebenfalls 

staatenlos. im alter von 20 Jahren bekam 

er das Schweizer Bürgerrecht und ging er 

daraufhin stolz in den aktivdienst. 

Heinz althof war musikalisch sehr begabt 

und wäre gerne Dirigent geworden, doch 

die schwierigen Zeiten des Kriegs und die 

wirtschaftlichen Probleme jener Jahre führten 

dazu, dass er in der Papierverarbeitungsfirma 

seiner eltern alba (althof Basel) mitarbeiten 

musste. Der Verstorbene war ein äusserst geschickter 

Kaufmann, und dank dieser Tatsache 

konnte er die Firma weiter ausbauen. eine 

seiner grossen erfolge war die entwicklung 

von wasserfesten Tragtaschen, die später auch 

von der Konkurrenz übernommen wurde. 

als junger mann machte Heinz althof 

mit seinen eltern Wintersportferien in den 

Schweizer Bergen. Dort begegnete er Judith 

Weiss, die aus Breslau stammte und nach 

Palästina geflohen war. Anfang 1949 heirateten 

sie und in den fünfziger Jahren wurde 

die ehe mit drei Kindern gesegnet: noomi 

(meyer), Samuel und iris (Bar Chaiim). Die 

wirtschaftliche lage im jungen Staat israel 

war damals schwierig und so unterstützte er 

ausser seinen eltern in Basel auch die Familie 

seiner Frau in israel. ein harter Schicksalsschlag 

traf 1978 die Familie, Judith starb im 

alter von 57 Jahren nach langer Krankheit. 

Viele Jahre lebte Heinz althof später allein. er 

konzentrierte sich vor allem auf die entwicklung 

seiner Firma und brachte diese zur Blüte. 

als er das Pensionsalters erreicht, verkaufte 

er die Firma. in jener Zeit trat Rachel Hinze 

aus Köln in sein leben. auf einladung von 

Familie Rabbiner Dr. levinger besuchte sie


Basel und lernte noomi althof kennen – und 

damit auch Heinz althof. 1990 heirateten Rachel 

und Heinz und führten eine vorbildliche 

ehe, die stark von Kunst und Kultur geprägt 

war. Sie hatten ein offenes Haus und luden 

stets Gäste am Freitagabend oder anderen 

Gelegenheiten ein. Heinz althof hat immer 

alle herzlich willkommen geheissen, genau 

wie es unsere Weisen in Pirke awot, den 

Sprüchen der Väter lehren: „es möge Dein 

Haus stets weit geöffnet sein“ In seiner Freizeit 

machte er ehrenamtliche Chauffeurdienste 

für den Behindertentransport TiXi und den 

jüdischen Frauenverein beim Verteilen der 

Von RaW a. a. RaBinoWiTSCH 

Beim ersten Wort in „Wajikro“ ist der Buchstabe 

„Alef“ klein geschrieben. Der Ba’al 

Haturim erklärt, dass dieses „kleine Alef“ 

auf die grosse Bescheidenheit von mausche 

Rabenu hindeuten soll. ohne alef könnte das 

Wort Wajikro auch „Wajikor“ gelesen werden, 

ein ausdruck, welcher bei nichtjüdischen 

Propheten erwähnt ist und ein zufälliges 

beiläufiges Rufen bedeutet. Mausche Rabenu 

in seiner Bescheidenheit wollte den ausdruck 

„Wajikor“ schreiben, wie wir ihn bei Bil’om 

finden, aber Hakodausch Boruch hu verlangte 

von ihm das Wajikro mit dem dazugehörigen 

alef zu schreiben, das ein liebevolles Rufen 

von einem guten Freund bedeutet. So hat 

Mausche Rabenu wenigstens das „Alef“ klein 

geschrieben. 

an einer anderen Stelle wird diese Bescheidenheit 

des grössten nowi aller Zeiten besonders 

hervorgehoben, wie es steht: „Wehoisch 

mausche onow meaud mikol Ho’odom ascher 

al Pene Ho’adomo – der mann mausche 

war sehr bescheiden, mehr als irgend ein 

Mensch auf der Erde“ (Bamidbor 12,3). Die 

Frage stellt sich: Hat denn mausche Rabenu 

in seinem aniwus seine madrego überhaupt 

nicht gekannt? Wusste er denn nicht, dass er 

von Haschem dazu auserkoren wurde, Klal 

Jisroel aus Ägypten zu erlösen und die Tauro 

in empfang zu nehmen? 

Gewiss hat er seine madrego sehr gut gekannt, 

aber er erwartete keine ehre und besondere 

anerkennung dafür. Wir sollen den Possuk 

im Zusammenhang mit dem ganzen abschnitt 

betrachten. mirjam und aharaun kritisierten 

unter sich ihren Bruder mausche, weil er sich 

von seiner Frau absonderte. Da bezeugt uns 

die Tauro, dass diese Kritik mausche Rabenu 

überhaupt nicht gekränkt oder geschmerzt hat 

(Haamek Dowor zur Stelle). 

in der Jeschiwo des Chofez Chajim in Radin 

weilte auch ein Talmid Chochom, der sich viel 

mit den Bachurim unterhielt. er war aber sehr 

ehrsüchtig und wollte immer Komplimente 

für seine Diwre Tauro erhalten. Die Bachurim 

14 

mahlzeiten. Heinz althof war ein mensch, 

der seine Ziele sehr klar verfolgen konnte. 

ein Ziel jedoch konnte er nicht verwirklichen: 

seinen Jugendtraum, Dirigent zu werden. 

musik hatte jedoch in seinem leben immer 

eine besondere Bedeutung. er spielte Geige 

und besuchte gerne Konzerte. Wie die levi’im 

im Beit-Hamikdasch gesungen haben, hat der 

niftar, der selbst levi war, jahrelang im Basler 

Synagogenchor gesungen. er war bekannt für 

seine wunderschöne tiefe Bassstimme. 

Vor ca. 20 Jahren diagnostizierte man bei 

Herrn althof die Parkinson-Krankheit, aber 

er konnte noch viele Jahre ein normales leben 

verloren so den Respekt vor ihm, und er erntete 

das Gegenteil von „Kowed“ – Ehre, was 

ihn sehr schmerzte. Besonders tat ihm weh, 

dass er zusehen musste, dass die gleichen 

Bachurim den Chofetz Chajim bis in den 

Himmel verehrten. eines Tages legte er seinen 

Schmerz darüber dem Chofetz Chajim selbst 

dar, und stellte ihm die Frage: „Wir sind doch 

beide Talmide Chachomim! Woher kommt es, 

dass ich ständig Spott statt „Kowaud“ erlebe 

und Du wirst von allen Seiten geachtet und 

verehrt?“ Der Chofetz Chajim antwortete 

ihm mit einem ausspruch von Chasal: „Kol 

Horaudef achar Hakowaud – Jeder welcher 

der ehre nachläuft - Hakowaud baureach 

mimenu – läuft der Kowaud von ihm weg. 

Mit dem Wort „kol“ wollen Chasal betonen: 

„Jeder, sogar derjenige, welcher eigentlich 

durch sein Wissen und seine Taten ehre 

verdient, läuft sie von ihm weg, wenn er ihr 

nachlauft und sie sucht.“ 

andererseits: „Kol Habaureach min Hakowaud 

– jeder, welcher von „Kowaud“ flüchtet, 

demjenigen läuft die Ehre nach“. Auch hier 

wird mit dem Wort „kol“ betont: Wer die Eigenschaft 

besitzt, von Kowaud wegzulaufen, 

für den ist dies allein schon die Ursache, dass 

ehre und anerkennung ihm nachlaufen. Dies 

ist der Unterschied zwischen mir und dir“, 

erklärte ihm der Chofetz Chajim. 

Die Tauro wird an verschiedenen Stellen mit 

Wasser verglichen, wie wir z.B. finden: Hoj 

kol Zome lechu lemajim – jeder Durstige 

gehe zum Wasser“ (Jeschajo 55.1). Dieser 

Vergleich wird von Chasal in der Gemoro 

folgendermassen erklärt: „Wasser fliesst bekanntlich 

immer von oben nach unten. Genau 

so bleibt die Tauro nie bei einem stolzen und 

überheblichen menschen, sondern nur bei 

einem Bescheidenen.“ Echte Bescheidenheit 

ist eine wichtige Voraussetzung für Tauro. andererseits 

wird aber die Tauro auch mit Feuer 

verglichen, wie es heisst: „Halau kau Dewori 

Koe’sch ne’um Haschem – ist denn nicht mein 

Wort wie Feuer? So ist der ausspruch von 

Haschem“ (Jirmijohu 23,29). Die Natur des 

Feuers ist es, dass es im Gegensatz zu Wasser 


führen. ab 2004 war er auf den Rollstuhl angewiesen. 

Das hinderte ihn aber nicht daran, 

an Gemeindeveranstaltungen teilzunehmen 

und mit seiner Frau Ausflüge mit dem Auto 

zu geniessen. er konnte dank dem unermüdlichen 

Einsatz und der liebevollen Pflege seiner 

Frau Rachel bis zu seinem letzten atemzug 

weiterhin zu Hause wohnen. am 31. Januar 

2011 hörte sein gütiges Herz auf zu schlagen. 

es war dem Verstorbenen sehr wichtig, dass 

alle seine sechs enkelkinder ihn auf seinem 

letzten Weg begleiten. möge seine Seele in 

den Bund der ewig lebenden Seelen aufgenommen 

werden. 

Bescheidenheit und Stolz am richtigen Platz 

immer nach oben strebt und dies wäre eine 

andeutung auf einen gewissen Stolz, der für 

ein Leben „al pi Tauro“ notwendig ist. Dies 

ist „jüdischer“ Stolz, wie wir ihn beim König 

Jehauschofot in Tenach finden: „Wajigba 

libau Bedarchej Haschem – Sein Herz war 

erhaben in den Wegen von Haschem“ (Diwre’i 

Hajomim ii 17,6). 

er war reich und angesehen, aber sein Stolz 

war es, als frommer König nach den Wegen 

der Tauro zu leben. Wenn ein Jehudi keine 

Selbstachtung hat und nicht an seine Fähigkeiten 

glaubt, kann er auch nicht in seiner 

madrego steigen und sich vor aweraus hüten. 

Die mazzo, welche wir am Pessach und 

besonders am Sederabend essen, soll uns bekanntlich 

auch an die eigenschaft von anowo 

– Bescheidenheit erinnern. Sie wird lechem 

auni, das armselige Brot genannt, welches 

nur aus mehl und Wasser besteht. „Se’aur – 

Sauerteig“, welcher den Teig aufgehen lässt, 

symbolisiert die Mido von „Ga’awo – Stolz“. 

Wir finden deshalb, dass ein Körnchen von 

Chomez auch in einer tausendfachen mehrheit 

nicht „botel“ wird, alles wird verboten. 

Genauso verhält es sich mit der eigenschaft 

von Ga’awo – falschem Stolz. Das kleinste 

mass davon kann die ganze Persönlichkeit 

eines Jehudi zerstören und zugrunde richten. 

auch die meisten menochaus – Speiseopfer 

bestanden aus mazzo und durften kein Chomez 

enthalten, wie es im Possuk steht: „Jede 

art von Sauerteig und Honig dürft ihr nicht 

als Feueropfer für Haschem bringen“ (Wajikro 

2,11). Der gärende Sauerteig erinnert an Stolz 

und erhabenheit. Dies ist fern vom jüdischen 

lebensweg. 

interessanterweise bilden hier gerade die 

Schte Halechem, welche am Schwu’es dargebracht 

werden, eine ausnahme. Dieses 

Speiseopfer soll Chomez enthalten. Wehalb 

bringen wir am Schwu’es, an demjenigen 

Jomtow, an welchem die Tauro gegeben wurde 

ein Korban mit Chomez, das an Stolz erinnert? 

Vielleicht liegt hier auch der erwähnte Gedanke. 

Bescheidenheit, wie es die mazzo uns lehrt, 

ist eine wichtige und wunderbare eigenschaft,


welche einen Jehudi ziert. andererseits lehren 

uns die Schte Halechem am Schwu’es, dass 

ein gewisser Stolz für die richtige erfüllung 

von Tauro und mitzwaus notwendig ist. ein 

Jehudi muss eine gewisse Selbstachtung haben 

Chilul Haschem! 

15 

Geschichten und ihre Lektionen 

von Raw Scholem Schwadron sZl. 

Jeder Jehudi hat die heilige Pflicht, sich 

vor jeglichem Verdacht fernzuhalten und 

dafür zu sorgen, dass durch ihn kein Chilul 

Haschem entsteht. 

Bei Talmide Chachamim ist noch grössere 

Vorsicht geboten! Die augen von ganz Klall 

Jisrael richten sich auf sie und „schauen 

ihnen auf die Finger“. Es wollen alle von 

ihren Taten lernen und sie erfüllen. Deshalb 

richtet sich die mischna in messechet awot 

auch ausdrücklich an die Talmide Chachamim 

und sagt: „Chachamim! Gebt acht auf 

Eure Worte!“ 

Wir können bei den grossen Zadikim jeder 

Generation wirklich finden, wie sehr sie auf 

jede Kleinigkeit aufpassten, und dass sie 

ihre Taten bis ins letzte Detail überlegten, 

um auch den kleinsten Verdacht von Chilul 

Haschem auszuschliessen. 

einige Beispiele dafür können wir in den 

folgenden Geschichten finden: 

Die erste episode ereignete sich beim ‚Kohen 

Gadol’, dem Chofez Chajim. Sein enkel, Reb 

Hillel Sachs erzählte: „mein Grossvater, der 

Verfasser des Chafez Chajim, litt am ende 

seiner lebzeit unter grossen magenbeschwerden. 

Diese Tatsache hatte viele male 

zu Folge, dass er nicht zusammen mit der 

Gemeinde seine Tefilla dawenen konnte. 

Was würden jedoch die Bne Jeschiwa der 

Jeschiwat Radin sagen, wenn der Platz des 

Rosch Jeschiwa leer blieb? Der Chafez 

Chajim fand dafür eine lösung… 

„Dawenen konnte er zwar nicht, aber er 

konnte ins Bet Hamidrasch kommen und 

sich hinstellen, als ob er dawenen würde. 

Und das tat er auch ständig. er kam ins Bet 

Hamidrasch, stellte sich dawenen und rief da 

und dort immer wieder einen Passuk oder das 

ende einer Bracha, mit erhobener Stimme 

aus. niemand konnte somit erkennen, dass 

er in Wirklichkeit überhaupt nicht dawente. 

„Was geschah, wenn er sich einmal infolge 

seiner Krankheit zum Dawenen verspätete? 

In diesen Fällen pflegte der Chafez Chajim 

nach dem Dawenen zur Bima zu gehen, 

auf sie zu klopfen und allen anwesenden 

den Grund für sein Zuspätkommen bekannt 

zu geben. alles nur, damit keinerlei Chilul 

Haschem durch seine Taten entsteht, falls 

andere sich von seinen Taten lernen und 

und an seine Fähigkeiten glauben, damit er 

in seiner madrego steigen kann. 

Der berühmte mirer maschgiach, Rabbi 

Jeruscham Lebowitz sZl. pflegte zu sagen: 

„es ist schlimm für einen menschen, wenn 

ihm nachahmen würden. 

„es geschah einmal, dass der Chafez Chajim 

sich wegen seiner Krankheit so verspätete, 

dass er für das Dawenen in der Jeschiwa 

zu spät war. er begab sich deshalb an einen 

anderen ort, wo später gedawent wurde. auf 

dem Weg traf er verschiedene Jehudim an. er 

dachte sich: „Was werden diese Jehudim von 

mir denken, wenn sie sehen, dass ich meinen 

festen Platz fürs Dawenen ändere?“ 

Der Chafez Chajim fand auch hierfür eine 

lösung: Der Rebbe von ganz Klall Jisrael, der 

schon in fortgeschrittenem alter war, stoppte 

bei jedem Jehudi, den er traf, und erklärte ihm 

den Grund seiner Verspätung…! 

als ihn einer seiner Verwandten darauf fragte, 

warum er sich eine solch grosse mühe mache, 

erklärte er: „Die art der menschen ist es 

grösstenteils leider nicht, die mitmenschen 

zum Guten zu beurteilen. Deshalb bin ich 

verpflichtet, meine Taten zu erklären, um einen 

Chilul Haschem auszuschliessen!“ 

*** 

man konnte dieses Verhalten des Chafez Chajim 

aber nicht nur im Bezug zum Dawenen 

sehen. auch in allen anderen angelegenheiten 

fürchtete er sich ständig, dass ein Chilul 

Haschem entstehen könnte. 

Der Chafez Chajim befand sich einst in 

Wilna, als er schon ein älterer mensch war. 

Dennoch beschloss er, sich nach Salant zu 

begeben. er musste Reb Jisrael Salanter unbedingt 

eine Frage stellen! Seine Frage lautete 

folgendermassen: „nachdem es mir, wegen 

meiner Schwäche, untersagt wurde, in einem 

Sefer zu lernen, möchte ich wissen, ob es mir 

wenigstens erlaubt ist, ein Sefer zu öffnen?!“ 

Was lag dem Chafez Chajim so daran, ein 

Sefer zu öffnen, wenn er doch sowieso nicht 


er seine Fehler nicht kennt, denn dann kann 

er sie nicht verbessern. noch schlimmer aber 

ist es, wenn er seine Fähigkeiten und guten 

Seiten nicht kennt! Wir arbeiten nämlich mit 

unseren Fähigkeiten und guten Midaus!“ 

darin lernen kann, und was sollte ihn daran 

hindern? 

Die antwort ist klar. einerseits wollte er nicht, 

dass die leute ihn untätig herumsitzen sehen, 

ohne in einem Sefer zu lernen. es könnte dadurch 

ein Chilul Haschem entstehen! er nahm 

es deshalb in Betracht, in ein Sefer zu schauen, 

ohne darin zu lernen. anderseits besteht ein 

Verbot von ‚ona’a’: wenn er machen würde, 

als ob er lerne, ohne in Wirklichkeit zu lernen, 

würde er die mitmenschen in die irre führen. 

eine schwere Sche’eila! man musste dazu 

einen Gadol wie Reb Jisrael Salanter fragen. 

Schlussendlich gab ihn Reb Jisrael die erlaubnis, 

ein Sefer zu öffnen… 

*** 

Die dritte Geschichte ereignete bei mir 

persönlich! 

an einem der Tage, als ich in der Scha’are 

Chessed Gegend mincha dawente, befand 

sich dort auch einer der grossen Zaddikim, 

des früheren Jeruschalajim, Raw Dawid 

Baharan sZl. nach mincha hielt ich mich 

im Bet Hamidrasch noch etwas auf, bis man 

mit dem ma’ariv-Gebet begann. auch Raw 

Dawid tat dasselbe. Während ich jedoch 

kurz vor ma’ariv aufstand, um mir für das 

ma’ariv-Gebet die Hände zu waschen, blieb 

Raw Dawid an seinem Platz sitzen. er wusch 

sich nicht seine Hände. 

ich wunderte mich etwas: „Wie kann es sein, 

dass Raw Dawid sich nicht für die Tefilla 

vorbereitet und die Hände waschen geht?“ 

Und siehe da! ich machte keinerlei auffällige 

Bewegung, schaute nicht in die Richtung 

des Zaddik und drückte meine Gedanken in 

keiner Form aus. Reb Dawid hatte jedoch den 

Verdacht, dass ich mich vielleicht über sein 

Verhalten wundere und kam deshalb gleich 

zu mir herüber um mir mitzuteilen: „Da in 

mischle steht: „Wenimza Chen Wesechel tow 

Be’eine Elokim We’Adam“, dass man auch 

in den Augen der Menschen Gunst finden 

muss, deshalb möchte ich ihnen sagen, dass 

ich mir die Hände vor mincha gewaschen 

habe und dabei die absicht hatte, sie auch für 

ma’ariv sauber zu halten! Sie könnten sich ja 

wundern, weswegen ich mir die Hände nicht 

für Ma’ariv gewaschen habe.“ Dies waren die 

Worte des Zaddik, worauf er wieder an seinen 

Platz zurückkehrte.

Die JüDische Zeitung 16 

Ma’asser Kessafi m 3.2 

Geld und Wertgegenstände 

3) auf alles verdiente 

Geld muss ma’asser 

gegeben werden, kein 

Unterschied, ob es 

durch lehren, durch 

Schreiben oder durch 

ein anderes Werk verdient 

wurde. es macht 

auch kein Unterschied, 

ob man bares Geld 

verdient hat, oder Wertgegenstände 

als entgelt 

erhalten hat.1 

ein Fundgegenstand 

4) auch auf einen Fundgegenstand 

ist man 

verpfl ichtet, Ma’asser 

zu geben 2. 

ein Geschenk 

5) auf ein Geschenk muss auch ma’asser 

gegeben werden 3. Jedoch bestehen dabei 

verschiedene Unterteilungen, die nachfolgend 

erklärt werden. 

Wertgegenstand als Geschenk 

6) einige sind der meinung, dass man für einen 

Wertgegenstand, der als Geschenk gegeben 

wird, kein ma’asser geben muss. Sie fügen 

hinzu, dass dies der minhag der ‚Welt‘ ist 4. 

andere sind hingegen der meinung, dass 

man auf einen Wertgegenstand ma’asser 

absondern muss 5. 

7) Selbst laut den Poskim, die zum ma’asser- 

Geben verpfl ichten, falls man einen Gegenstand 

als Geschenk erhalten hatte, ist man 

nicht verpfl ichtet, Geld auszuborgen oder den 

Gegenstand zu verkaufen, damit man Geld für 

Chiskijahu, 12 Jahre alt, war einer von 

Meshi’s ersten “Küken” im Kindergarten 

und einer von dem am stärksten Behinderten 

von allen. Seine Fortschritte über die Jahre – 

ein unwahrscheinliches Wunder von erfolg 

- ist die Bestätigung der ausserordentlichen 

Pfl ege, Behandlung, Beharrlichkeit und Liebe 

des Meshi-Teams. Chiskijahu personifi ziert 

meshi’s mandat zum Geben eines maximums 

für jedes Kind, ungeachtet der involvierten 

Zeit, den anstrengungen und der Spesen. 

Chiskijahu’s physische Behinderungen sind 

schwer. Bei der Geburt war er cerebral gelähmt 

mit wenig oder gar keiner möglichkeit seine 

arme, Hände, Füsse, Kopf oder mund zu 

bewegen. ausser der lähmung konnte Chiskijahu 

weder Sprechen, noch Kommunizieren, 

vesm ,ufkv 

Aus „Hilchot Ma‘asser Kesafim“ 

von Raw Jisrael Josef Bronstein schlita 

das ma’asser hat, sondern 

kann zuwarten, bis 

man den Gegenstand in 

Geld umwandelt oder 

verkauft, um dann davon 

ma’asser zu geben 

6. So kann man auch 

in ein Heft schreiben, 

wie viel ma’asser man 

auf das Geschenk noch 

geben muss, und immer 

wieder eine kleine Summe 

davon geben 7. 

8) ist man (laut dieser 

meinung, die zum 

ma’asser-Geben verpfl 

ichtet) hingegen im 

Besitz von Geld, dann 

ist man verpflichtet, 

sofort das ma’asser darauf 

abzusondern. Den 

Wert des Gegenstandes 

kann man wie ‚Wert von 

billigem Fleisch‘ abschätzen, der ungefähr ein 

Drittel weniger als der volle Betrag ist, den 

man auf dem markt gezahlt hätte. ein Zehntel 

von diesem Betrag ist dann ma’asser 8. 

9) Hat man möbel im Wert von 2000.-- Fr. 

erhalten, während man beim persönlichen 

einkauf von möbel bloss 1000.-- Fr. ausgegeben 

hätte, ist man dennoch verpfl ichtet, auf 

der erhaltenen Wert (d.h. 2000.--) ma’asser 

zu geben 9. 

(Endnoten) 

1 Rabenu Jona im Sefer Hajir’a 213. Siehe dazu 

auch im Sefer Pele Jo’ez unter 'Ma’asser‘. 


im Sefer Derech Emuna Perek 7 von Hilchot Matnot Anijim, 

der schreibt, dass man in einem Fall, wo man etwas 

findet, das nicht zurückgegeben werden muss, und man 

es dennoch zurückgibt, nicht vom Ma’asser-Geben auf den 

Fundgegenstand befreit ist, falls es sich bei dem Verlierer 

nicht um eine arme Person handelt. Siehe dazu auch im 

Sefer Wajedaber Mosche Mem,84, was er dort im Namen 


Teschuwa von Raw 

Mosche Feinstein sz’l 

Arbeiten statt Ma’asser geben 

Das Wunder von Chiskijahu 

noch essen. als er zu meshi kam war es unmöglich, 

sein kognitives niveau zu beurteilen 

und noch viel weniger in sein Herz und seine 

Kinderseele zu schauen, die zu diesem schwer 

geschädigten Körper gehören. Den Weg zu 

fi nden, um eine Verbindung mit ihm aufzunehmen 

und Chiskijahu zu ermöglichen, sich 

auszudrücken, war eine Riesenaufgabe, ermüdend 

und ein emotionaler Prozess. nun, heute 

ist Chiskijahu “a Young Stephen Hawking”, 

hat eine ziemlich deutliche aussprache (durch 

seinen speziellen Sprachcomputer) und ist ein 

höchst intelligenter geistreicher junger mann. 

Sieben Jahre nach seiner ankunft wird er nun 

meshi verlassen, um in einer regulären Schule 

weiter zu lernen. 

Die Beschäftigungs-Therapeutin Talia Farber, 

Ein Fachmann, der von einer Tora-Institution 

bestellt wurde, um eine Arbeit zu verrichten, 

möchte nun statt einer Rechnung den Betrag 

vom Ma’asser-Geld abziehen. Kann er das 

tun? 

„ein Fachmann, der den Wert seiner Dienste 

für einen Tora-mossad oder für einen anderen 

Zedaka-Zweck von seinem ma’asser-Geld 

abziehen möchte, muss zuerst eine Rechnung 

ausstellen und diese dann annullieren.“ 

(Be’orach Zedaka Seite 323) 

des Chatam Sofer bringt. Siehe auch im Pn“J in Bereschit 

14,23. Im Sefer Mischpete Ha’aweda Siman 259.124, 

bringt Raw Mordechaj Gross hingegen im Namen von Raw 

Eljaschiw, dass man in solch einem Fall nicht verpflichtet 

ist, Ma’asser auf den Fundgegenstand zu geben. 


auch im Sefer Matte Mosche 2. Teil Ma’alat Hazedaka 8. 

Perek unter Ma’asser, als auch im Sefer Pele Jo’ez unter 

'Ma’asser‘. 

4 Emet Lejakow von Raw Jakow Kaminetzki Jo’d 

249, Derech Emuna Matnot Anijim 7. Perek.67, dass auch 

der Chason Isch so paskente und so paskenen auch die 

heutigen Poskim. Es scheint jedoch, falls man den Gegenstand 

nicht braucht und ihn verkauft, dass man dann auf 

den erhaltenen Betrag Ma’asser geben muss. 

5 Psakim von Raw Schlomo Salman Auerbach. So 

scheint es auch die Meinung des Rabenu Jona im Scha’are 

Teschuwa zu sein, der zwischen den zwei Arten Geschenke 

keinen Unterschied macht. 

6 Psakim von Raw Schlomo Salman Auerbach sz‘l 

7 Psakim von Raw Schlomo Salman Auerbach sz’l 

zu Raw Mordechaj Jaffe und so paskente auch Raw Jisrael 

Jakow Fischer sz’l. 



PR 

die das technologische Unterstützungs-Programm 

von meshi leitet war eine Schlüsselfi 

gur im inter-disziplinärem Team, welches 

den Durchschlag zu Chiskijahu schaffte und 

ihm die Kommunikation mit der aussenwelt 

ermöglichte. 

„als Chiskijahu zuerst im Kindergarten 

war“ erzählt sie“, wurde ihm eine Bilderplatte 

gegeben welche objekte, menschen 

und aktivitäten illustrierte und die er seiner 

Welt zuzuordnen hatte. Durch seine fast 

totale lähmung konnte er keine Töne von 

sich geben oder auf Bilder weisen, um seine 

meinung zu äussern. an seiner Stelle hat 

das Pfl egepersonal auf jedes Bild hingewiesen 

und er konnte mit einer seiner wenigen 

ausdrucksmöglichkeiten – augenkontakt,


Fussposition – bestätigen welches Bild er 

wählen wollte“. 

Massiver Durchbruch 

„Mit der Zeit, er wurde acht Jahre alt“, fährt 

Tali fort, „hat Chiskijahu schnell lesen gelernt 

– nicht nur einzelne Wörter gelesen – er hat 

sie sich auch gemerkt und mannigfaltige Sätze 

gebildet. Seine aussprache von Wörter und 

das Kommunizieren verlangte eine arbeitsintensive 

Kooperation der meshi-mitarbeiter, 

welche für jeden Buchstaben durch das ganze 

alphabet gehen mussten, bis das Kind fähig 

war, den richtigen Buchstaben zu finden.“ 

es war Tali Färber klar, dass Chiskijahu’s 

leben, durch eine richtige nutzbar-machen 

der Computertechnik, verändert werden kann. 

auch hier ist die physische Behinderung 

des Jungens ein Hauptproblem gewesen. es 

brauchte Zeit, ausdauer und viel Geld um 

schlussendlich einen leistungs-Rollstuhl 

für Chiskijahu’s Bedarf zu kaufen, welcher 

komplett mit Spezialtisch und einem speziell 

angefertigtem Sitz, welcher ihn aufrecht 

hält, ausgerüstet war. Wir versuchten für ihn 

die Verwendung von zwei Schaltern, an der 

Seite der Rollstuhl-Kopfstütze, welche ihm 

erlaubten, den Rollstuhl sowie den Computer 

durch leichte Kopfbewegungen zu betätigen. 

Wenn auch sehr schwierig, die lösung kam 

in Form eines grossen, berührungsempfindlichen 

Steuerknüppels zur Bedienung seiner 

stärkeren Hand. 

Unabhängigkeit und unbezähmbare 

Willenskraft 

Gemäss Tali, ermöglicht der Steuerknüppel 

Chiskijahu den Rollstuhl, die Sitzposition 

und den Computer zu betätigen. mit dem 

Steuerknüppel löst Chiskijahu einen Buchstaben 

auf der Sicht-Tastatur aus. Durch die 

spezielle Einrichtung des „Audio-Controller“ 

des Computers, kann Chiskijahu „typen“ und 

der Computer spricht. Die besonderen eigenschaften 

des Computers ermöglichen dem jungen 

mann seine lektionen zu bearbeiten, mit 

seinen Freunden zu kommunizieren, e-mails 

zu schreiben, „Power-Points“-Präsentationen 

vorzunehmen usw. 

Heutzutage ist Chiskijahu vollkommen selbstständig 

bei seinen Schulaufgaben und löst die 

Probleme ohne Hilfe. 

Das Wichtigste, Chiskijahu ist es nun möglich 

seine “innere Welt” mit uns zu teilen. Uns 

seine starke neugier zur natur, seine liebe 

zur Thora und seine hohen geistigen Bestrebungen 

wissen zu lassen, erklärt Tali. meshi 

gab ihm das Geschenk der Beweglichkeit und 

der Kommunikation. Dieser stark motivierte 

Schüler ist nun in der lage mit anderen 

Schülern in einer regulären Schule zu lernen. 

Wir haben keine Zweifel, dass sein mut und 

seine unbezähmbare Willenskraft eine inspiration 

für alle sind. 

Über uns 

17 

69 Shmuel hanavi, Jerusalem 

02 540 1403/F 02 540 1495 

www.meshicenter.org 

meshi-@bezeqint.net 

Meshi wurde 1998 

durch hadassa Zuravin 

und ihrer Tochter 

Lifsha Feldman gegründet. 

Sie konnten 

sich mit einer 

schlimmen neurologischen 

Prognose 

für ihre Tochter und 

Enkelin Ruchama 

nicht abfinden. Da 

die Behinderung des 

Kindes die Frauen 

überwältigte, wollten 

sie ein neues Rehabilitations-Zentrum 

für Ruchama und für viele andere Kinder 

in so verzweifelter Lage gründen. 

Seit ihrer Gründung hat Meshi einen 

neuen Standard gesetzt für die Pflege 

und Erziehung von Kindern mit schwerer 

neurologischer und muskulärer 

Behinderung. Die „ausgesuchten“ Mitarbeiter 

hatte die Freiheit, die weltbeste 

Behandlung zu geben und damit die 

bestmögliche Pflege zu gewährleisten. 

Wie Ruchama machen Meshi-Kinder 

nun wahrhaftig gigantische Fortschritte 

um ihr Potenzial zu erreichen.......und 

mehr. 

Momentan sind 196 Kinder zwischen 

6 Monaten und 13 Jahren in Meshi’s 

Kleinkinder-Abteilung, Kindergarten 

und Schule. Durch die untragbare 

Raumsituation müssen daher nahezu 

70% der Neuanmeldungen abgelehnt 

werden. 

• Das Resultat der nicht erschlaffenden 

Quelle der Anstrengungen von Meshi-Gründer, 

Mitarbeiter und Eltern ist 

die Schaffung eines Rehabilitierungs- 

Zentrums wie kein anderes. Es sind 

dies Pflege des Einzelnen, weitspurige 


und intensive Therapie, einmalige konzentrierte 

Aufmerksamkeit, innovative 

und pionierartige Techniken, maximal 

hochentwickelte Ausrüstung, Kombination 

zur Schaffung eines noch nie 

erreichten Rahmens für die Behandlung 

und Erziehung schwerstbehinderter 

Kinder. 

• Anfänglich wirkte Meshi in einer 

Partnerschaft mit dem Jerusalemer 

Alin-hospital bis Meshi’s Grösse die 

Etablierung einer 

eigenen Einrichtung 

erreichte. 

• Im Jahre 2001 

hat das Donald 

Berman Meshi 

Erziehungs- und 

Rehabilitations- 

Zentrum seine Tore 

geöffnet. 

• Kinder, wohnhaft 

ausserhalb 

Jerusalems sowie 

Kinder von der ganzen 

Welt wurden 

für Meshi’s intensive 

Therapie der 

Sommersession 

aufgenommen. 

• Im Jahre 2003 ist die Meshi-Schülerzahl 

gewachsen und so nahm auch 

deren Alter zu. In diesem Jahr wurde 

die Meshi-Schule eröffnet, welche 

momentan von der ersten bis siebten 

Stufe funktioniert. 

Meshi’s physische Möglichkeiten 

wurden kontinuierlich forciert umso 

zu expandieren, dass sie der rapid 

ansteigenden Studentenkörperschaft 

standhält. Das Kleinkinder-Zentrum 

wurde laufend ausgebaut. Nebenbei, 

die Meshi-Schule ist das hauptgebäude 

mit einem Appartements-Anbau für 

weitere Anwendungen. Die Distanz 

zwischen diesen Gebäuden – und die 

Notwendigkeit ausser haus zu gehen 

– ergeben leider besondere Mühsal für 

die Kinder. 

kontakt-Telefon: 

00 372 596 03935 

Beachten Sie in den nächsten Tagen 

auch unser Schreiben mit einer CD 

über „Meshi“ in Ihrem Briefkasten! 

Für nicht medizinische notsituationen in der Stadt Zürich. 6 Tage die Woche.


Von Tammy 

meine abba und ima gingen über Schabbat 

in ein Hotel, ganz alleine, um sich ein wenig 

auszuruhen. ich nehme an, dass bedeutet, 

dass eltern auch Ferien brauchen, genau wie 

Kinder. auch wenn sie das Jahr nicht damit 

verbringen, Hausaufgaben zu tun, arbeiten 

eltern doch auch schwer. 

nachdem sie lange nachgedacht und viele 

Telefonanrufe gemacht hatten, beschlossen 

meine eltern, dass wir alle Schabbat irgendwo 

anders verbringen würden. mein Bruder 

michoel blieb bei unseren Grosseltern, den 

eltern meiner mutter. meine Schwester nomi 

bei meiner verheirateten Schwester ettel, und 

Schulamis bei unseren nachbarn, der Zuriel 

Familie aus dem vierten Stock. Doch was 

war mit mir? ihr werdet es 

nicht glauben! ich fuhr mit 

einem Bus nach Bne Brak, 

um Schabbat mit meinen anderen 

Grosseltern, den eltern 

meines Vaters zu verbringen. 

am Donnerstagabend half 

ima allen eine Reisetasche mit 

Kleidern, Büchern und allem 

notwendigen zu packen. ima 

packte auch ein köstliches 

Geschenk in meine Tasche, 

einen marmorkuchen, den sie 

für meinen Saba und Sawta 

gebacken hatte. 

am Freitagmorgen nahmen 

mich abba und ima zur Bushaltestelle. 

Sie hatten alles 

organisiert: ich nahm denselben 

Bus wie die Bernstein- 

Familie, unsere nachbarn, 

die auch nach Bne Berak 

gingen für Schabbat. ima 

erklärte ihnen, dass ich an 

der Haltestelle gegenüber 

dem Park aussteigen müsse 

und dass Saba Stein dort auf 

mich warten würde. 

„Erinnere dich, an was ich dir gesagt habe“, 

sagte ima, bevor ich einstieg. „Bleib auf 

deinem Platz sitzen, während der Bus fährt. 

Sprich nicht mit Fremden. Versuche Sawta zu 

helfen und benimm dich so gut wie du kannst.“ 

ich nickte meinen Kopf zu allem, was ima 

sagte. ima hatte mir diese Regeln jeden Tag 

der vergangenen Woche gesagt, also wusste 

ich, dass sie wichtig waren. es war das erste 

mal in meinem ganzen leben, dass ich praktisch 

alleine irgendwo hin reiste. ich war sehr 

aufgeregt und ein bisschen nervös. ich glaube, 

ima fühlte das gleiche. 

als der Bus endlich kam, hob ich meine 

Tasche auf, stieg ein und fand einen Platz 

neben dem Fenster. ich war in einem Bus, 

ganz alleine – ich konnte es nicht erwarten, 

18 

Eine andere Art Schabbat 

für Die kinDer 

bis ich meinen Freundinnen alles darüber 

erzählen konnte und dabei der Bus war noch 

nicht einmal abgefahren. 

ich winkte meinen eltern aus dem Fenster 

zu. Und dann fuhren wir ab – wir waren auf 

der Strasse! 

ich versorgte meine Tasche unter dem Sitz 

und begann mich mit Zippy zu unterhalten, 

eine Tochter der Familie Bernstein. Sie ist in 

der vierten Klasse und besucht jeden monat 

einmal ihre Grosseltern in Bne Berak. Vielleicht, 

wenn ich mich an imas anweisungen 

halte, dann darf ich auch öfters nach Bne 

Berak gehen? Besonders jetzt während den 

Ferien, wenn ich viel Freizeit habe, und meine 

Grosseltern viel Glace im Freezer haben, 

speziell für liebe enkelkinder. 

Die Fahrt verging schneller als ich dachte. Da 

ich mit einer Freundin schwatzte, schien sie 

nur so zu fliegen. Plötzlich waren wir in Bne 

Brak. Wir fuhren an der berühmten Coca-Cola 

Fabrik vorbei, deren grosse Türme wie riesige 

Coca-Cola Büchsen aussehen. Das erinnerte 

mich, dass ich Durst hatte. also trank ich einen 

Schluck aus der Flasche, die mir ima für die 

Reise gekauft hatte, und ich gab Zippi auch 

in einem Becher davon. in der Ferne konnte 


ich schon den grossen Park sehen, wo ich 

aussteigen musste. Und wer stand am Park, 

gerade neben der Bushaltestelle? mein Saba! 

ich war so froh, Saba Stein zu sehen, aber er 

war auch sehr froh, mich zu sehen. 

als Saba mich sah, als ich aus dem Bus stieg, 

kam er mir entgegen und sagte: „Hier ist meine 

süsse enkelin, so mutig und gross. So toll, 

dass du gekommen bist, der Schabbos wird 

famos. Du bist alleine im Bus gereist und es 

hat gut geklappt. Wie geht es dir? Ging die 

Fahrt geschwind? Du wirst uns alles erzählen, 

wenn wir zuhause sind.“ 

ich half in Sawtas Haus. ich deckte den Tisch, 

räumte die Küche auf, trug einen abfallsack 

nach draussen und putzte sogar Sabas 

Schabbos-Schuhe. auch als es Schabbos 

wurde, versuchte ich so viel wie möglich 

zu helfen, was Saba und Sawta sehr 

froh machte. Sie sagten, sie hofften, ich 

würde sie noch oft besuchen kommen. 

meine ima hatte recht, es war sicherlich 

die richtige mizwa zur richtigen Zeit, 

Sawta zu helfen. Und ich hatte auch 

Recht – hilfsbereite enkelinnen werden 

öfters eingeladen! 

am Schabbos servierte meine Sawta feines 

essen und wir assen einen köstlichen 

Pflaumenkompott zum Nachtisch. Sawta 

weiss, dass ich den sehr gerne esse und 

sie hatte ihn besonders für mich gemacht. 

am nachmittag, als sich Saba und Sawta 

hinlegten, ging ich zu ihren nachbarn, 

die viele mädchen haben, von denen 

eine genau gleich alt ist wie ich. nach 

Schabbos machte Saba Hawdala auf 

einen Becher Wein. Wir rochen an den 

Gewürzen, bewegten unsere Hände vor 

der Kerze hin und her und – a gutte Woch, 

Schawua tow! Wir begrüssten die neue 

Woche gemeinsam. 

„Komm, Tammi, ich werde dir helfen, 

deine Tasche zu packen und dann werden 

wir dich beide zum Bus begleiten“, sagte 

Sawta nach einer schnellen melawe 

malka. „Wenn du im Bus bist, werde ich 

heimgehen und Schulamis anrufen und ihr 

sagen, wann genau sie an der Haltestelle in 

Jeruschalajim auf dich warten soll.“ 

Sawta half mir, meine Kleider und Bücher in 

meine Tasche zu packen. Dann bat sie mich, 

mich auf den Boden zu legen und unter das 

Bett zu schauen, auf dem ich geschlafen 

hatte. Sie ist klug, meine Sawta; wie wusste 

sie, dass mein Pyjama und mein Bussbillett 

dort unten lagen? 

„Ich will nicht heimgehen“, ich begann zu 

weinen. „ich will noch viel länger bei euch 

bleiben.“ 

„es war sehr schön, dich bei uns zu haben, 

Tammi“, sagte Saba zu mir. „Und be’Esrat Haschem 

wirst du uns sehr bald wieder besuchen


19 

Gib Mir dein Herz, Mein Sohn 

Die Tora stellt zur Darbringung der Spende- 

Korbanot (nedawa) eine auswahl zwischen 

grösseren und kleineren Spenden vor. Der 

reiche, zahlungsfähige mann soll mehr geben, 

eine grössere Spende als der arme, der sich 

kein Gross- oder Kleinvieh leisten kann, und 

sich mit Vögeln oder gar mit einem „Mincha“ 

aus mehl und Öl begnügen muss. 

Dennoch wird bei der Darbringung aller 

Korbanot - ausser beim „Korban Olah“ - vom 

Tier nur ein kleiner Teil auf dem „Misbeach“ 

verbrannt. Diese Regel gilt auch bei den „menachot“, 

von denen nur eine Handvoll (Kemiza) 

dargebracht wird. Dieser Teil wird deshalb 

auch „Askaratah“ (Gedenkteil) genannt, denn 

er steht anstelle des ganzen Korban. 

Der Sinn eines Korban besteht nämlich nicht 

nur in der opferung selbst, wie viel der opferbringende 

weggibt. Chasal lehren uns: „ob 

viel oder wenig gegeben wird, der Grundsatz 

ist, dass es ‚leSchem Schamajim‘ getan wird“ 

1. Die Spende selbst ist das Wichtigste, mit 

welchem interesse, mit wie viel Freude und 

andacht sie dargebracht wird. Daher betont 

der Passuk gleich zu Beginn der „Parschat 

haKorbanot“, dass es „lirzono - mit seinem 

Willen geschehe“ und deshalb „wenirza lo“, 

wird es ihm auch angerechnet werden und 

zur Sühne sein wird (Wajikra 1,3-4). Dies 

bedeutet, dass Hkb»H jedem opfernden, auch 

wenn er das jetzige Korban nicht als Sühne 

sondern als Geschenk, als freiwillige nedawa 

darbrachte, ihm dennoch als „Gegenleistung“ 

1 Mischna Menachot 110a 

kommen“, fügte Sawta hinzu. „Doch es ist 

abgemacht, dass du jetzt zurückreisen musst, 

zusammen mit den Bernsteins, euren nachbarn. 

Wir müssen uns an den Plan halten.“ 

es war nicht einfach, mich von Saba und Sawta 

zu verabschieden. ich winkte und lächelte aus 

meinem Fenster, als der Bus abfuhr, doch ich 

wollte wirklich noch länger bei ihnen bleiben. 

auf dem ganzen Heimweg dachte ich: ich 

wundere mich ob meine eltern nächsten 

Schabbos wieder weggehen wollen? mich 

würde es nicht stören, wenn ich noch einmal 

zu Saba und Sawta Stein gehen könnte. 

Der JüDische mArktplAtz 

Wir danken ganz herzlich dem anonymen Spender für 

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gucav ,arp 

trehu 

eine Sühne für gewisse Sünden erteilt! 

Dasselbe muster zeichnet sich auch beim 

Salzen der Korbanot ab, das bei jedem Korban 

durchgeführt werden muss: Weil der Passuk 

den doppelten ausdruck (2,13): „bamelach 

timloch – mit Salz salzen“ verwendet, wird 

daraus die mizwa gelernt, dass das Fleisch 

gut gesalzen werden muss. im notfall genügt 

jedoch auch ein einziges Salzkorn, denn am 

Schluss wiederholt die Tora und schreibt: 

„al kol Korbancha takriv melach – auf alle 

deine Korbanot sollst du Salz darbringen“, 

das heisst, man muss mindestens etwas Salz 

darauf legen. 

Das «Salz» deutet auf das leitmotiv und den 

Grund der Korbanot hin. Das Darbringen der 

Korbanot ist nämlich eine widersprüchliche 

angelegenheit: einerseits benötigt Haschem 

unsere Korbanot nicht. Zu Dawid hamelech 

sagte er: „Ki Tov li Jom baChazerecha 

me’elef bacharti…. ein Tag in deiner nähe, 

mit deinem Toralernen ist mir mehr wert als 

1000 Korbanot von deinem Sohn Schlomo“ 

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2. anderseits ist das Darbringen der Korbanot 

einer der drei Grundpfeiler dieser Welt 3. 

einerseits ist lobenswert, wer ein grösseres 

Korban spendet, und dennoch liegt das Hauptgewicht 

nicht auf dem Korban selbst, nur das 

Geistige zählt - das Gefühl des Herzens, der 

„gute Wille» des Spenders oder «die Reue des 

Sünders“! So wie Schlomo haMelech sagte 

(mischle 23,26): „Tna Bni libcha li - Gib mir 

dein Herz, Mein Sohn!“ 

Daher nennt die Tora das Salz (2,13) „Brit 

Elokecha - ein g‘ttliches Bündnis“. Das Salz 

gilt, wie die Rischonim erklären, als Symbol 

der „Dauerhaftigkeit“, des immer währenden 

Bundes, denn es ist eine vor Fäulnis und 

Zerstörung bewahrende Substanz. Das Salz 

deutet auf die Kraft des Korbans hin, dass die 

Herzen der menschen G‘tt näherbringt und 

sie so vor Zerstörung bewahrt. Daher darf 

das Salz bei keinem Korban fehlen, damit 

der Spender nie den eigentlichen Sinn des 

Korban vergisst! 

aus demselben Grund ist es verboten, 

„Chamez und Honig“ auf dem Misbeach 

darzubringen (2,11), weil sie Gegensätze 

des Salzes sind. Während das Salz den Stoff 

bindet und vor Zerstörung bewahrt, bewirken 

Chamez und Honig die Auflösung des Stoffes. 

Die aufgabe des misbeach ist es jedoch, den 

menschen am leben zu erhalten und ihn an 

Haschem zu binden. Ch. Grünfeld 

2 Schabbat 30a gemäss Tehilim 84, 11 

3 Awot 1,1 

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Purim Verkauf ab Lager: Sonntag 13/03 

von 10:00 - 19:00 und Montag 14/03 von 

19:30 -22:00. Räffelstrasse 11, Binz - ZH, 

Hintereingang benützen. Sonntag 13/03: 

wir suchen die besten Verkleidungen. 

Alle Kinder die verkleidet beim Lagerverkauf 

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Naschpacket. 

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Ein Midrosch zur Haftoro 

Der Nowi sagte spottend über die Götzendiener: „Sie wissen und 

verstehen nichts, denn ihr Augenlicht ist verstopft, genau wie ihre 

Herzen verschlossen sind um zu verstehen“. Zusätzlich zum Götzen, 

der nichts sieht und nicht versteht, was sie in ihren Herzen haben... 

Somit sind sie unnütz. Ausserdem bedeutet das verstopfte Augenlicht, 

dass sie damit schlimmer sind als ein Blinder, denn der Blinde weiss, 

dass er nichts sieht und bittet darum, dass man ihn führe. Aber der 

Götzendiener, der mit Blindheit geschlagen ist, meint er sehe richtig, 

jedoch „wissen und verstehen sie nichts usw.“ 

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Nr. 10, 5. Ador II 5771 / 11. März 2011

Nummer 10 (11.03.11) - Die Jüdische Zeitung

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