ALLBUS-Bibliographie 25. Fassung, Stand - SSOAR

826 ALLBUS-Bibliographie (25. Fassung)
Aberglauben im Aufwind? Forschungsgruppe Weltanschaungen in Deutschland
(fowid).
Abstract: "Am Beginn dieser Arbeit steht eine kurze Einführung in die Bedeutungen
von "Säkularisierung" und "Religion". Empirisch wird ein Schwergewicht zunächst
auf die soziographische Beschreibung der gegenwärtigen Lage in den Volkskirchen
Deutschlands gelegt. Anschließend gehen wir verschiedenen Entwicklungen auf dem
Gebiet subjektiver Religiosität nach. Die Gegenüberstellung von Ergebnissen unterstützt
u.a. die Annahmen einer religiösen Privatisierung sowie einer Wiederbelebung
von längst als im Schwinden angenommenen Vorstellungen und Bräuchen." Datengrundlage
bilden die kumulierten ALLBUS-Erhebungen 1980-2000.
Aufgenommen: 23. Fassung, Februar 2009
Terwey, Michael, (2004). Säkularisierung und Kirchenkrise in Deutschland. S. 127-
152, in: Schmitt-Beck, Rüdiger, Wasmer, Martina und Koch, Achim (Hrsg.), Sozialer
und politischer Wandel in Deutschland. Analysen mit ALLBUS-Daten aus zwei
Jahrzehnten. Blickpunkt Gesellschaft. Wiesbaden: VS Verlag für Sozialwissenschaften.
Abstract: "Der Beitrag [...] dokumentiert anhand einer breiten Palette von Indikatoren,
dass sich in Westdeutschland ein schon früher begonnener Prozess der Entkirchlichung,
aber auch der Abwendung von religiösen Weltauffassungen und Glaubensinhalten
während der letzten beiden Jahrzehnte weiter fortgesetzt hat. Gleichzeitig
erfüllten sich Vermutungen nicht, die für Ostdeutschland, ausgehend von dem
dortigen, im Vergleich zum Westen sehr geringen Religiositätsniveau, nach der
Wende ein Wiedererstarken der Religion erwartet hatten." Datengrundlage bilden die
ALLBUS Erhebungen von 1980-2002
Aufgenommen: 20. Fassung, Februar 2005
Terwey, Michael, (2006). Empirische Befunde zu Weltanschauungen der Konfessionsfreien
in Deutschland. Humanismus aktuell, 18: 62-72.
Abstract: (oh) Terwey untersucht in seinem Beitrag die Haltung Konfessionsfreier zu
metaphysischen Weltanschaunungen in Deutschland. In einem ersten Schritt analysiert
er zunächst die Verbreitung „theistischer", „magischer" und „mystischer"
Weltanschaunungen. Des Weiteren untersucht er, inwieweit sich Konfessionslose
von solchen Metaphysiken gelöst haben und inwieweit Konfessionsgebundene (Katholiken,
EKD) noch daran verhaftet sind.
In einem zweiten Untersuchungsschritt geht der Autor der Frage nach, „wodurch die
Verbreitung der Weltanschaungskomponenten über die Konfessionszugehörigkeit
hinaus beschrieben bzw. erklärt werden kann". Im Rahmen dessen verwendet der
Autor Daten des ALLBUS, mit deren Hilfe er den Einfluss verschiedener Variablen