ALLBUS-Bibliographie 25. Fassung, Stand - SSOAR

GESIS Technical Report 2011|06 823
und anderen meditativen Praktiken verglichen." Terwey verwendet den ALLBUS
1998
Aufgenommen: 17. Fassung, Juni 2001
Terwey, Michael, (2000). Ethnozentrismus in Deutschland: Seine weltanschaulichen
Konnotationen im sozialen Kontext. S. 295- 331, in: Alba, Richard D., Schmidt, Peter
und Wasmer, Martina (Hrsg.), Blickpunkt Gesellschaft 5. Deutsche und Ausländer:
Freunde, Fremde oder Feinde? Empirische Befunde und theoretische Erklärungen.
Opladen: Westdeutscher Verlag.
Abstract: "Der Autor untersucht die Bedeutung von Weltanschauungen oder Ideologien
und damit verbundener Indikatoren sozialer Integration auf enthnozentristische
Einstellungen. Letztere haben in jüngster Vergangenheit offenbar wieder etwas zugenommen,
nachdem sich längere Zeit über fortgesetzte Reduktionen ergeben haben
(ALLBUS-Zeitreihe). Zu den wichtigsten Determinanten einer restriktiven Einstellung
gegenüber Ausländern und einer Einschätzung hoher Folgekosten ihrer Anwesenheit
gehören Ausbildung und Alter, wobei neben dem Alters- auch dem Ausbildungseffekt
mehrere Interpretationen zugeschrieben werden können. Ferner sind
unter den subjektiven Einstellungen Postmaterialismus, politische Ideologie, Anomia
und Demokratiezufriedenheit von Bedeutung. Auf den ersten Blick hat andererseits
kirchliche Integration in Gesamtdeutschland keinen signifikant reduzierenden Einfluss
auf ethnozentristische Neigungen. Bei getrennten Modellschätzungen für West-
und Ostdeutschland ergibt sich jedoch ein geringeres Ethnozentrismus-Niveau unter
Personen mit enger kirchlicher Bindung in den neuen Bundesländern." Terwey verwendet
den kumulierten ALLBUS 1980-1996 und den ALLBUS 1996
Aufgenommen: 16. Fassung, Juni 2000
Terwey, Michael, (2000). Kirche und Zukunftsfurcht: Ut sibi sui liberi superstites
essent. S. 140- 164, in: Pollack, Detlef und Pickel, Gert (Hrsg.), Religiöser und
kirchlicher Wandel in Ostdeutschland 1989-1999. Opladen: Leske + Budrich.
Abstract: "Religion und Kirche wandeln sich in einen langfristigen 'Prozess der Zivilisation'
(Norbert Elias), wodurch beängstigende Glaubensvorstellungen an Bedeutung
zu verlieren scheinen. Die in der gegenwärtigen Transformationsphase andererseits
häufig bemerkten Schwächungen von Volkskirchen und sozialer Integration
können mit einer zur Zeit wachsenden säkularen Zukunftsfurcht oder sozialem Pessimismus
in Verbindung gebracht werden. Hervorzuheben ist der weitreichende Zusammenbruch
der sozialistischen Ideologie in Ostdeutschland, welcher subjektive
Sicherheiten und die Akzeptanz sozialer Tatbestände verringerte. Prononcierte Unzufriedenheit
ist unter diesen Bedingungen zu erwarten. Tatsächlich sind unmittelbar
wirtschaftsbezogene Unsicherheiten in den neuen Bundesländern etwas größer als in
den alten. Sehr deutliche und sich vergrößernde Unterschiede ergeben sich in der