ALLBUS-Bibliographie 25. Fassung, Stand - SSOAR

786 ALLBUS-Bibliographie (25. Fassung)
Aber nicht nur in Politik und Medien, sondern auch in der Fachwissenschaft ist die
Annahme weit verbreitet. So wird in Einführungen der Rechtsextremismusforschung
in ihrem Gegenstand, Rechtsextremismus als eine 'antimondernistische, auf soziale
Verwerfungen industriegesellschaftlicher Entwicklungen reagierende [...] Protestform'
beschrieben oder darauf verwiesen, dass die 'Prozesse und Zumutungen der
Globalisierung [...] als Humus für den Rechtsextremismus' wirken. Eine Verbindung
zwischen beiden Phänomenbereichen gilt offenbar als selbstevident und bedarf daher
vermeintlich keiner weiteren Spezifizierung. [...] Ziel der folgenden Ausführungen
ist es, der Frage nachzugehen, welche 'sozialen Verwerfungen industriegesellschaftlicher
Entwicklungen' oder 'Zumutungen der Globalisierung' es genau sind (und welche
gerade nicht), die als Humus oder Nährboden für rechtsextreme oder fremdenfeindliche
Orientierungen wirken. [...] Die Beantwortung dieser Fragestellung erfolgt
auf Basis der Auswertung der Ergebnisse der 'Allgemeinen Bevölkerungsumfrage
der Sozialwissenschaften' (ALLBUS) aus dem Jahr 2006." Vergleichsdaten liefert
außerdem der ALLBUS 1996.
Aufgenommen: 25. Fassung, März 2011
Soper, Christopher J. und Fetzer, Joel S., (2003). Religion and Politics in a Secular
Europe - Cutting against the Grain. S. 169- 191, in: Jelen, Ted Gerard und Wilcox,
Clyde (Hrsg.), Religion and Politics in Comparative Perspective-The One, The Few,
and The Many. Cambridge University Press.
Abstract: "In this study, we will focus our attention on the the politics of three countries,
France, England, and Germany. These nations represent the three dominant
patterns of religious politics that are found in the region. The distinctions that we
have in mind are twofold. The first is among Catholic-dominated countries (France),
Protestant-dominated countries (England), and religiously mixed countries (Germany).
The second distinction is among nations with a tradition of anticlericalism and
strict church-state separation (France), those with a state church (England), and those
where the state accommodates more than one religious tradition (Germany). We will
begin our analysis by looking at the demographic data on church membership and
involvement in the three countries to determine the extent to which securalism has
undermined traditional religious practice. We turn next to the institutional context
that shapes how religious politics occurs in each nation. The religious makeup of
each nation and the resolution of church-state issues centuries ago provide the
framework through which religious issues become politicized and resolved in contemporary
issues, immigration and education, which demonstrate both the relevance
of religion in politics and the significance of contrasting patterns of church-state relation.
The immigration of Muslims and other religious minorities has threatened inherited
church-state practices and made religion more relevant, not less, to the political
debate in each nation. The conflict over state support for religious schools and religious
instruction in state-run schools, on the other hand, exposes most clearly the
secular challenges to religion." Als Daten werden neben dem ALLBUS 1996, die
French National Election Study 1995 (SOFRES) und der Fourth National Survey of