ALLBUS-Bibliographie 25. Fassung, Stand - SSOAR

GESIS Technical Report 2011|06 557
der vorliegenden Erhebungsinstrumente übernommen werden. Die Diskussion der
Erscheinungsformen soll aber auch auf nicht abgedeckte Bereiche hinweisen, für die
neue Erhebungsfragen entwickelt werden können. Es werden die heutigen Erscheinungsformen
der Religiosität betrachtet, ohne dass auf Entwicklungstendenzen der
Säkularisierung, Privatisierung oder Individualisierung eingegangen werden kann.
Dass heutige westliche Gesellschaften „säkular" in dem Sinne sind, dass Dogmen
und Vorschriften von Religionen und Kirchen gegenüber früher an Verbindlichkeit
verloren haben, ist Ausgangspunkt der folgenden Überlegungen. Aber es wird nicht
angenommen, dass eine Säkularisierung in dem Sinne wirksam sei, dass auch in Zukunft
Religion und Kirche kontinuierlich an Verbindlichkeit verlieren müssen. Im
Gegenteil: Das ist eine bedeutsame empirische Frage, der sich ein „Religionsmonitor"
langfristig widmen könnte. Als Quellen für Erhebungsfragen habe ich vier große
sozialwissenschaftliche Erhebungsreihen durchgesehen, die ich im Folgenden mit
den Abkürzungen zitiere: ALLBUS. Allgemeine Bevölkerungsumfrage der Sozialwissenschaften;
ESS. European Social Survey; EVS. European Values Study; ISSP.
International Social Survey Program."
Der ALLBUS wird in diesem Gutachten unter anderem verwendet, um religöse
Weltbilder in Westdeutschland von 1982 bis 2002 bzw. in Ostdeutschland zwischen
1991 bis einschließlich 2002 zu erörtern.
Aufgenommen: 23. Fassung, Februar 2009
Meulemann, Heiner, (2008). Existentialismus, Naturalismus und Christentum. Religiöse
Weltbilder in Deutschland 1982-2007. S. 104- 112, in: Bertelsmann Stiftung
(Hrsg.), Religionsmonitor 2008. Gütersloh: Verlag Bertelsmann Stiftung.
Abstract: "Weil jeder Mensch weiß, dass er sterben wird, muss er zwischen der erfahrbaren,
diesseitigen Welt und dem nicht erfahrbaren, nur vorstellbaren Jenseits
unterscheiden. Die Unterscheidung zwischen Immanenz und Transzendenz wirft die
religiöse Frage auf, die Frage nach dem Woher und Wohin der Welt und des eigenen
Lebens [...]. Sie kann nicht mehr aus Erfahrung, sondern muss als Glaube beantwortet
werden. Die Religion ist die erste soziale Macht, die die religiöse Frage beantwortet.
Sie entwickelt ein religiöses Weltbild. Aber die Religion des Abendlandes, das
Christentum, hat in den letzten zwei Jahrhunderten zunehmend an Macht verloren,
ihr Weltbild durchzusetzen, sodass andere Mächte - Weltanschauungen und die Wissenschaft
- mit ihr um die Anhängerschaft konkurrieren und die Wahl oder Konstruktion
eines Weltbildes zur Privatsache geworden ist: Heute ist es nicht selten tatsächlich
der einzelne Mensch, der sich aus der Religion auf die religiöse Frage zurückzieht
und sich sein religiöses Weltbild zusammenstellt oder erfindet.[...]." Unter
Verwendung von kumulierten ALLBUS-Daten der Jahre 1982 bis 2002 untersucht
Meulemann die Typen von Weltbildern, ihre Merkmale und ihre Entwicklung in
Deutschland.
Aufgenommen: 25. Fassung, März 2011