ALLBUS-Bibliographie 25. Fassung, Stand - SSOAR

GESIS Technical Report 2011|06 547
Meulemann, Heiner, (1988). Jugend im (allgemein bildenden) Schulsystem.- in:
Nave-Herz, Rosemarie und Markefka, Manfred (Hrsg.), Handbuch der Familien und
Jugendforschung. Zur Bildung einer Zeitreihe von 1958 bis 1968 bezüglich der Erziehungsziele
der Schule benutzt Meulemann auch Daten des ALLBUS 1986. Für
die 18-24 jährige Bevölkerung kann er feststellen, dass sich nach der Bildungsexpansion
wegen der zunehmenden Leistungskonkurrenz eine stärker instrumentelle Sicht
der Schule durchsetzt. Die allgemein kognitiven Ziele der Schule werden stärker
betont
Meulemann, Heiner, (1992). Gleichheit, Leistung und der Wandel oder Nichtwandel
von Werten -Warum die Wahrnehmung realisierter Gleichheit in der Bundesrepublik
Deutschland sich nicht verändert hat. S. 100- 126, in: Klages, Helmut, Hippler, Hans
Jürgen und Herbert, Willi (Hrsg.), Werte und Wandel. Ergebnisse und Methoden
einer Forschungstradition. Frankfurt/New York: Campus.
Abstract: Meulemann untersucht anhand langfristiger Zeitreihen die Wahrnehmung
realisierter Gleichheit und den Wandel des Wertes Leistung. Es zeigt sich, dass der
Wert der Gleichheit sich zwischen den fünfziger und den achtziger Jahren nicht gewandelt
hat, obwohl in den späten sechziger Jahren andere Werte einen deutlichen
Wandel durchgemacht haben. Weiterhin zeigt sich ein Zurückweichen der Leistungsphilosophie.
Der Autor verwendet u. a. Daten der ALLBUS-Studien 1980, 1984
und 1988
Meulemann, Heiner, (1993). Säkularisierung und Werte. Eine systematische Übersicht
über Ergebnisse aus Bevölkerungsumfragen in westeuropäischen Gesellschaften.
S. 627- 635, in: Schäfers, Bernhard (Hrsg.), Lebensverhältnisse und soziale Konflikte
im neuen Europa. Verhandlungen des 26. Deutschen Soziologentages in Düsseldorf
1992. Frankfurt/New York: Campus.
Abstract: (dkr) Nach Heiner Meulemann erlebten die westeuropäischen Gesellschaften
in den späten 60ern und 70ern einen kulturellen Wandel: die moralischen Ziele
eines 'guten Lebens' und friedlichen Zusammenlebens hätten Vorrang gefunden vor
technischen Zielen und politischer Stabilität. Begleitend zu dieser Tendenz sei auf
der einen Seite der Hang zur Selbstbestimmung und zur Mitbestimmung des kollektiven
Schicksals gestiegen, auf der anderen Seite sei die kirchlich gebundene Religiosität
zurückgegangen, da der traditionell von der Kirche betreute Sinngebungsprozess
auf den öffentlichen Raum projiziert worden sei. Die Selbst- und Mitbestimmung
öffentlicher Angelegenheiten sei zur Orientierungsmarke auch für die private
Lebensführung geworden. Allerdings würden die religiösen Grundsatzfragen nicht