ALLBUS-Bibliographie 25. Fassung, Stand - SSOAR

GESIS Technical Report 2011|06 387
hoben hat. Insgesamt handelt es sich um 3 Themenkomplexe: Die kirchliche Verankerung
in unterschiedlichen Lebenslagen; die kirchliche Verankerung als Resultat
der jeweiligen religiösen Sozialisation und die Verbindung zwischen der kirchlichen
Verankerung und normativen Einstellungen, die mit gesellschaftlichen Veränderungen
in Verbindung stehen. Mit Blick auf die Annahme, dass sich gegenwärtig die
Bandbreite kirchlicher Mitgliedschaft sozial verengt, will ich zunächst auf die aktuelle
Situation eingehen, so wie sie sich aus den Daten der 3. Mitgliedschaftsstudie
ergibt. Die Unterscheidung einzelner Lebenslagen wird dabei anhand der Merkmale
Alter, Berufstätigkeit und Kinderzahl vorgenommen. Die Abgrenzung verschiedener
Sozialisationsverläufe enthält die Angabe über die Kirchenbindung der Mutter, eine
traditionelle Begründung der Mitgliedschaft sowie in der Rückschau eine hohe Akzeptanz
des Konfirmationsunterrichts. Als normative Orientierung wurden die Antworten
auf die familiale Einstellung der Erhebung ausgewählt." Höhmanns Datengrundlage
bilden die Mitgliederbefragungen 1972, 1982 und 1992 der Studien- und
Planungsgruppe der EKD. Außerdem verwendet er im Rahmen der Messung zur
Einstellung zu Ehe und Familie bzw. zur Akzeptanz alternativer Lebensformen den
ALLBUS 1980 und 1996
Aufgenommen: 18. Fassung, Juli 2002
Höhmann, Peter, (2009). Kirchenbindung im gesellschaftlichen Wandel. Eine empirische
Untersuchung pluraler Bindungsmuster von Kirchenmitgliedern. Empirie und
kirchliche Praxis, Band 7. Frankfurt: AIM-Verlagshaus.
Abstract: "Die Verbundenheit der Mitglieder mit der Evangelischen Kirche ist seit
dem 2. Weltkrieg im Wesentlichen unverändert. Wohl aber hat sich die Gesellschaft
der BRD seither massiv gewandelt. Diesen Sachverhalt greift der Autor unter zwei
Blickrichtungen auf: In einer Sekundäranalyse soziologischer Forschungsarbeiten
zeigt er zunächst, wie gerade die Stabilität der Bindungsmuster im Zeitverlauf die
soziale Marginalisierung der Kirche befördert: Sie wird in eine kulturelle Randstellung
gedrängt. Unter dem zweiten Blickwinkel bezieht sich die Analyse auf die verschiedenen
Zugangs- und Ausschließungsformen in verstädterten und in ländlichen
Regionen Hessens. Im Ballungsraum ist der Personenkreis, der durch familale Herkunft
und soziale Lage individuell einen Zugang zur Kirche herstellen kann, durch
die unveränderten Bindungsmuster immer stärker auf eine Minderheit begrenzt. In
der Landregion ist der Kirchenzugang trotz des markanten sozioökonomischen Wandels
unverändert mit der sozialen Gemeinschaft vor Ort verbunden. Personen, denen
die Möglichkeit zur sozialen Integration verwehrt ist, bleiben weitgehend ausgeschlossen.
Die empirischen Befunde dokumentieren nicht, wie dies kirchenintern
gern gesehen wird, einen Verfallsprozess gemeinschaftlichen Lebens, sondern vielmehr
eine voneinander unabhängige Spezialisierung der genossenschaftlichen und
der anstaltlichen Bestandteile der Kirche. Dieses Auseinanderdriften wird durch die
kirchliche Reformpolitik eher gestützt als unterbunden." Neben der Kirchenmitgliedschaftsstudie
der EKD stützt sich der Autor bei seiner Untersuchung auch auf Daten
des ALLBUS 1998.