ALLBUS-Bibliographie 25. Fassung, Stand - SSOAR

GESIS Technical Report 2011|06 201
lemma gefunden werden könnten. Wir werden hier basierend auf unserem Befund
darlegen, dass eine Entlastung des Niedriglohnsektors durch Abgabe auf Vermögen
und hohe Einkommen zumindest von einem zufriedenheitsmaximierenden Standpunkt
her ausschließlich Vorteile hätte (Kapitel 5.1). Mittels eines internationalen
Vergleichs argumentieren wir einem letzten Schritt, dass es gerade für diese Maßnahmen
in Deutschland ungenutzten finanziellen Spielraum gäbe (Kapitel 5.2)."
Aufgenommen: 24. Fassung, Februar 2010
Eiben, Jürgen, Hamm, Siegfried, Roderigo, Beate, Schlang, Stefan und Spürck, Dieter,
(2003). Prävention im Bereich der "So genannten Sekten und Psychogruppen".
Bundesministerium für Familie, Senioren, Frauen und Jugend: Berlin.
Abstract: "Zielsetzung des vom Bundesministerium für Familie, Senioren, Frauen
und Jugend (BMFSFJ) initiierten und finanzierten Modellprojektes zur Prävention im
Bereich der „So genannten Sekten und Psychogruppen" war es, Mitarbeiterinnen und
Mitarbeiter von psychosozialen Beratungsstellen für Beratungsaufgaben auf diesem
Gebiet zu qualifizieren und damit eine bestehende Lücke im Hilfesystem für Betroffene
zu schließen. Es ging explizit nicht um die Ausbildung von „Sektenexperten",
sondern um eine Zusatzqualifikation auf der Basis bereits vorhandener Beratungskompetenzen."
Innerhalb der Diskussion um Religiösität und Kirchlichkeit in
Deutschland wurden Daten der ALLBUS-Erhebung 1991 verwendet.
Aufgenommen: 21. Fassung, Dezember 2006
Eichelberger, Hanns Werner, (1985). Einstellungen zum Schwangerschaftsabbruch
bei Angehörigen verschiedener Konfessionen und Konfessionslosen. S. 448- 450, in:
Franz, Hans Werner (Hrsg.), 22. Deutscher Soziologentag, Soziologie und gesellschaftliche
Entwicklung. Opladen: Westdeutscher Verlag.
Abstract: Eichelberger überprüft an Daten des ALLBUS 1982 die Einstellungen zum
Schwangerschaftsabbruch bei Angehörigen der großen Konfessionen und bei Konfessionslosen.
Die Akzeptanz für den Schwangerschaftsabbruch ist im Falle potentieller
Gesundheitsgefährdung der Mutter, potentieller Schädigung des Kindes und bei
Schwangerschaft als Folge einer Vergewaltigung in der Gesellschaft ingesamt sehr
hoch. Deutlich niedriger ist sie im Falle sozialer Notlagen, am niedrigsten dann,
wenn der Schwangerschaftsabbruch ausschließlich aus einer reinen Willensentscheidung
der Frau resultiert. Katholiken und Protestanten weisen ähnliche Akzeptanzwerte
auf, die Katholiken tendieren allerdings etwas stärker zu konservativen Haltungen.
Von beiden weichen deutlich die Konfessionslosen ab, die auch bei der sozialen
Indikation überwiegend für die Möglichkeit des Schwangerschaftsabbruches
plädieren. Bedeutsame Verschiebungen in den Einstellungen zeigen sich nicht zwischen,
sondern innerhalb der Großkonfessionen: mit höherem Alter, höherer Religiosität
und vor allem stärkerem kirchlichen Beteiligungsverhalten sinkt die Akzeptanz