Das Argument 91 - Berliner Institut für kritische Theorie eV

474 Wolf gang Maiers
Was sich radikal verändert, das ist die Natur der Beziehungen
zwischen Ziel und Motiv der Tätigkeit, und eben sie geben psychologisch
den Ausschlag: Für das Individuum sind die bewußte Stellung
und Erreichung von Zielen, die Aneignung der Handlungsverfahren
als deren Mittel Lebensbetätigung — Befriedigung und
Entwicklung seiner materiellen und geistigen Bedürfnisse, wie sie in
seinen Tätigkeitsmotiven vergegenständlicht sind. Die Funktion dieser
Motive besteht darin, daß sie die Bedeutung der objektiven Umstände
für das Subjekt und die Bedeutung der Handlung des Subjekts
unter diesen Umständen „bewerten": sie individualisieren und
„ subjektivieren" die gesellschaftlich-historisch erarbeiteten Bedeutungen.
Leontjew bezeichnet diese besondere Subjektivität der
Bewegung der Bedeutungen im System des individuellen Bewußtseins
als „persönlichen Sinn", der mit der erkannten objektiven Bedeutung
nicht deckungsgleich ist.
Diese Nichtübereinstimmung von Bedeutung und Sinn im individuellen
Bewußtsein kann — als indirekter phänomenaler Ausdruck
objektiver Gegensätze der sozialökonomischen Formation, in deren
Erscheinungsformen die Tätigkeit konkreter Individuen „einbezogen"
ist — bis hin zur Fremdheit, ja Gegensätzlichkeit gehen.
Gesetzmäßig entwickelt sich diese Fremdheit in den auf kapitalistische
Warenproduktion gegründeten gesellschaftlichen Verhältnissen:
In den Grenzen, die für die Ausführung der Arbeitsfunktionen
erforderlich sind, tritt dem Lohnarbeiter das Erzeugnis in seiner
objektiven Bedeutung entgegen — der Sinn seiner Arbeit besteht
gleichwohl nicht darin, sondern im Lohn. Ähnlich verhält es sich am
entgegengesetzten Pol der Gesellschaft: das jeweilige Erzeugnis hat
für den Kapitalisten nicht den Sinn dieses Erzeugnisses. „Hinter dieser
,Dramatik' (des Auseinandertretens von persönlichem Sinn und
Bedeutung, W. M.) verbirgt sich die ,Dramatik' des realen Lebens.
Deshalb ist eine wissenschaftliche Psychologie des Bewußtseins ohne
Untersuchung der Tätigkeit des Subjekts nicht denkbar." 38
Ich kehre damit zum Ausgang der Problemstellung zurück.
Der Gang meiner folgenden Überlegungen wird so verlaufen, zunächst
in allgemeinbiologischer Spezifikation Gesundheit und Krankheit
als Existenzformen des Lebendigen (einschließlich des Menschen
als des höchsten Entwicklungsprodukts der Natur) zu charakterisieren,
sie sodann in Abhebung von der naturgeschichtlichen Entwicklung
und ihren Resultaten — der Struktur und Funktionsweise der
körperlichen Organisation des Individuums — als Qualitäten der
gesellschaftlich-historischen Entwicklung des Menschen zu begreifen.
Hierbei ist auf die gesellschaftliche Tätigkeit als materielles Substrat
von gesunder bzw. kranker Entwicklung zu rekurrieren. Die Besonderheiten
der jeweilig betrachteten Gesellschaftsstrukturen sind in
38 a.a.O., S. 520.
DAS ARGUMENT, 91/1975 ©