Das Argument 91 - Berliner Institut für kritische Theorie eV
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Normalität und Pathologie des Psychischen 471<br />
letztlich Bewußtseinsprozesse, verwandeln, wird in der sowjetischen<br />
Psychologie seit Wygotski der Begriff der „Interiorisation" verwendet.<br />
Die vorstehenden Aussagen haben deutlich gemacht, daß es sich<br />
bei der Interiorisierung nicht um eine schlichte Verlagerung der<br />
äußeren Tätigkeit in eine präformierte Ebene des Intrapsychischen,<br />
intraindividuellen Bewußtseins verlagert; vielmehr formiert sich<br />
diese erst im Prozeß der äußeren Tätigkeit als Produkt und im System<br />
jener Beziehungen und Vermittlungen, die mit der Gesellschaft<br />
entstehen.<br />
Dieser Bildungsprozeß, der zur Aneignung der gegenständlichen<br />
Welt durch das Subjekt in ideeller Form, in Form der bewußten<br />
Widerspiegelung führt, entwickelt sich im selben System objektiver<br />
Beziehungen, in dem sich der Übergang vom gegenständlichen Inhalt<br />
der Tätigkeit in die „ruhende Eigenschaft" des objektiven Produkts<br />
(Marx) vollzieht. Doch setzt die Realisierung dieses Prozesses eine<br />
bestimmte Etappe der gesellschaftlichen Entwicklung der Menschheit<br />
voraus. Es reicht nicht, daß das Produkt mit seinen bloß stofflichen<br />
Eigenschaften dem Subjekt gegenübertritt und von ihm nur in der<br />
Form des sinnlichen Abbildes widergespiegelt wird. Es muß so transformiert<br />
werden, daß es ideell in Erscheinung treten kann — als dem<br />
Subjekt bewußt gewordenes Produkt. Diese Umwandlung wird mittels<br />
der Sprache realisiert, die das Resultat und Mittel der Kommunikation<br />
der gesellschaftlichen Produzenten ist: „Die Bedeutungen<br />
der Sprache (Begriffe) sind Träger eines bestimmten gegenständlichen<br />
Inhalts, allerdings eines von seiner Stofflichkeit völlig getrennten<br />
Inhalts." 34<br />
Gewinnen zunächst nur die sinnlichen Abbilder der Objekte die<br />
neue Qualität des Bedeutungsgehaltes, während die Tätigkeit nach<br />
wie vor äußere, praktische Tätigkeit ist, so wird in einer späteren<br />
Etappe auch die Tätigkeit selbst, werden die Handlungen anderer<br />
und dadurch die eigenen zum Objekt bewußter Widerspiegelung und<br />
zwischenmenschlicher Kommunikation: „Und dies eben ist die Voraussetzung<br />
<strong>für</strong> die Entstehung innerer Handlungen und Operationen,<br />
die auf der ,Bewußtseinsebene' ablaufen. Aus dem Abbild im Bewußtsein<br />
entwickelt sich die Tätigkeit im Bewußtsein." 35 Die durch<br />
Verallgemeinerung, sprachliche Objektivierung und Verkürzung gekennzeichnete<br />
Transformation des Interpsychischen in Intrapsychisches<br />
gestattet eine universelle Form der Widerspiegelung, die durch<br />
die Befreiung von der unmittelbaren Verbindimg mit der äußeren<br />
Tätigkeit deren Leistungsgrenze sprengt.<br />
In der Einheit von äußerer und innerer Tätigkeit werden die Austauschbeziehungen<br />
von Mensch und Welt realisiert, dabei weisen<br />
beide Tätigkeitsformen genetische Gemeinsamkeiten auf. Die marxistische<br />
Psychologie geht daher von der Unterscheidung einerseits<br />
34 a.a.O., S. 518.<br />
35 a.a.O., S. 519.<br />
DAS ARGUMENT <strong>91</strong>/1975 ©