Das Argument 91 - Berliner Institut für kritische Theorie eV
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466 Wolf gang Maiers<br />
(„schlechte") Abstraktion zwingt dem Verhaltenstherapeuten — sofern<br />
er sich strikt den theoretischen Voraussetzungen gemäß verhält<br />
— eine äußerliche, letztlich a-psychologische Sichtweise auf: die<br />
wirkliche subjektive Bedeutsamkeit von Erscheinungen der objektiven<br />
Realität <strong>für</strong> das Individuum wird entgegen dem Anspruch mit<br />
dem Instrument der Verhaltensanalyse nicht aufgeschlüsselt: sie<br />
wird immer nur ex post facto erschlossen, nachdem sie sich in Handlung<br />
als offensichtlich handlungsanregend und -leitend manifestiert.<br />
Zur „Erklärung" wird auf „soziale Evaluation" zurückgegriffen, die<br />
man operational als „individuelle Verstärkungsgeschichte" faßt,<br />
deren Träger (primär) die soziale Bezugsgruppe sei. 25<br />
Aus der Unterstellung des „Verhaltens an sich" als sinnhaftem<br />
Objekt psychologischer Forschung folgt als immanentes Problem<br />
dieser spezifischen Psychologie, nicht etwa der Wissenschaft Psychologie<br />
schlechthin, die Schwierigkeit der normativen Beurteilung von<br />
„Verhalten" und damit die Schwierigkeit der adäquaten Therapiezielbestimmung.<br />
Alternativ wäre zu prüfen, inwieweit sich das Konzept der „gegenständlichen<br />
Tätigkeit" mit seinen methodologischen Prämissen und<br />
Implikationen als tragfähig erweist, wissenschaftliche Kriterien <strong>für</strong><br />
die Bestimmung psychischer Störungen — als nicht bloß quantitativ,<br />
sondern qualitativ besonderen psychischen Prozessen — zu begründen.<br />
Zur Unterscheidung von Norm und Pathologie<br />
Ausgangspunkt der Überlegungen<br />
Der Mensch ist Naturwesen, aber Lebewesen mit gesellschaftlicher<br />
Natur. Die Gesellschaftlichkeit des Menschen — die gesellschaftliche<br />
„Exzentrizität" des menschlichen Wesens, wie Sève sagt — wurzelt<br />
in seiner Naturgeschichte. 28 Sie ist ursprüngliche, natürliche Gesellschaftlichkeit,<br />
die sich in der stammesgeschichtlichen Entwicklung<br />
des Menschen in der natürlich-gesellschaftlichen Kooperation meh-<br />
25 Die Problematik der verhaltenstherapeutischen Analyse offenbart<br />
sich in aller Deutlichkeit im o.g. Artikel Kanfers.<br />
Gleiss (in diesem Heft, S. 440) überprüft im einzelnen, „welche Erscheinungen<br />
und Zusammenhänge" mit dem behavioristischen Verhaltensbegriff<br />
„erfaßt werden können, ob man mit diesem Begriff dem Gegenstand<br />
klinisch-psychologischer <strong>Theorie</strong>n — psychische Störungen des Menschen<br />
und dessen Beseitigung durch spezielle Maßnahmen — gerecht<br />
wird."<br />
26 Diese Lehre des historischen Materialismus — von der modernen<br />
Wissenschaft eindrucksvoll bestätigt und konkretisiert — ist „die wissenschaftliche<br />
Widerspiegelung jener objektiven Umstülpung, die den Übergang<br />
von der Animalität zur Humanität ausmachte, das heißt den Übergang<br />
von Lebewesen, die ihr Wesen als biologisches Erbe in sich selbst<br />
tragen, zu anderen, die ihr Wesen als gesellschaftliches Erbe außer sich<br />
haben." (Sève, Marxismus und <strong>Theorie</strong> der Persönlichkeit, Berlin/DDR<br />
1972, S. 192.)<br />
DAS ARGUMENT, <strong>91</strong>/1975 ©