Das Argument 91 - Berliner Institut für kritische Theorie eV
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520 Christof Ohm<br />
halb der „Interpretationsgemeinschaften" (S. 514) von Kleingruppen<br />
auf dem Wege des gefühlshaften Konsens hergestellt werden: „die<br />
Inhalte aller Rationalität (sind) nur eine bestimmte geschichtliche<br />
und soziale Ordnving und Öffentlichkeit von Emotionen..." (Fußnote<br />
10) Nachdem die Wirklichkeit zum Konglomerat von Individuen<br />
entwirklicht worden ist, die sich auf gefühlshafte Weise in Kleingruppen<br />
vergesellschaften, folgert Heintel konsequent: „Probleme<br />
der Taktik und Strategie . . . können aber nur in den <strong>Institut</strong>ionen<br />
und Organisationen konkret gelöst werden; ein allgemeines Rezept<br />
widerspräche wiederum dem Grundprinzip der Selbstbestimmung."<br />
(S. 500, Anm. 5) — Resultat ist die vollkommene Zersplitterung der<br />
Kräfte derer, die gruppendynamische Praxis einmal mit dem Anspruch<br />
begannen — wie diffus auch immer —, das Ganze zum Besseren<br />
zu wenden.<br />
Heintel scheint so zugleich eine sehr radikale Lösung des Problems<br />
der Trennung von Hand- und Kopfarbeit anzustreben: statt einer<br />
Aufhebung der Trennung postuliert er im Resultat die Liquidation<br />
jeder zielgerichteten, auf wirkliche Erkenntnisse zielenden Kopfarbeit.<br />
Damit wäre allerdings die Ausgangsbasis jeder Form von<br />
bewußter Kollektivität zerstört. Eine wissenschaftliche Haltung der<br />
Mitglieder eines Kollektivs ist Voraussetzung <strong>für</strong> die Bestimmung<br />
des gesellschaftlichen Stellenwerts und der gemeinsamen gesellschaftlichen<br />
Perspektive: damit erst bekommt Solidarität einen wirklichen<br />
Inhalt. Sie wird weder durch standpunktlose Einfühlung herzustellen<br />
noch durch emotionale Disharmonien zwischen „Interpretationspartnern"<br />
zu sprengen sein.<br />
DAS ARGUMENT <strong>91</strong>/1975 ©