Das Argument 91 - Berliner Institut für kritische Theorie eV

492 Wolf gang Maiers
ziell die stagnative Lebenspraxis in die revolutionäre, „kämpferische"
Praxis zu überführen und voraussetzungs- wie folgemäßig die
Erkenntnisweise, die Struktur der Gefühle, Einstellungen und Antriebe
— den Typ des Psychischen — zu entwickeln, ist primär der
praktische Zusammenhang von Menschen in objektiv gleicher (Klassen-)Lage:
die gesellschaftliche Produktion.
Ein solcher Zusammenhang ist im Wirklichkeitsausschnitt der temporären
Therapiezusammenkunft prinzipiell nicht gegeben, auch
dann nicht, wenn innerhalb dieser Institution der Verwertungszusammenhang
der kapitalistischen Gesellschaft partikular aufgehoben
sein sollte. Therapie ist nicht, das kann nur einmal mehr wiederholt
werden, kurzschlüssig mit Politisierung im oben gekennzeichneten
Sinne gleichzusetzen. Allerdings: In dem Maße, wie die Pseudokonkretheit
der Alltagsrealität bürgerlicher Lebensverhältnisse
selbst unmittelbar und formbestimmt (formbestimmend) pathogen
wirkt, ist es therapeutisches Erfordernis (formal: eine Frage therapeutischer
Effizienz!), die Schein-Naturhaftigkeit der Pseudo-Konkretheit
und die widerspruchsblinde Orientierung im Rahmen utilitaristischer
Praxis umfassend zu thematisieren.
Es wäre hier eine Struktur der Therapiesituation analog zum von
Holzkamp propagierten „Widerspruchsexperiment" vorstellbar. 62
Hierin würden sowohl die „Verarbeitungstechniken" des Individuums
gegenüber den objektiven Widersprüchen, d. h. die selbst zum
Konflikt führende Ausgrenzung von Konflikten im Bewußtsein,
eruiert — diagnostische Phase —, wie andererseits ein emanzipatorischer
Impetus praktisch realisiert, indem in der Behebung der Störung
durch das Lehren von widerspruchserkennenden Orientierungsstrategien
zugleich die Perspektive auf kritische Praxis angelegt wäre.
Es wäre dies eine denkbare Konkretisierung der zu entwickelnden
Beratungsform, die durch die spezifische Definition der Beziehung
von Therapeut und Klient „dem Gesichtspunkt Rechnung trägt, daß
sich beide über den therapeutischen Arbeitszusammenhang hinaus
als Subjekte (des gesellschaftlichen Prozesses, W. M.) gegenüberstehen.
(...) Es geht also darum, den Zusammenhang und die Wechselwirkung
dieser beiden Momente innerhalb der therapeutischen
Praxis nicht zu verlieren. Die Einsicht in die Wechselbeziehung zwischen
Individuum und Gesellschaft kann es dem Therapeuten nicht
erlauben, bei der Entschlüsselung des subjektiven Sinns der Tätigkeit
des Patienten zu verharren und zu versuchen, allein hier, im
Bereich seiner Individualität, ihm zu sinnvoller Tätigkeit zurückzuverhelfen.
Hier geht es gerade um die Rekonstruktion eines Sinnzusammenhanges,
der aus der Subjektivität von Patient wie Therapeut
nicht erschlossen werden kann, eben weil er sich wesentlich aus
dem gesellschaftlichen Zusammenhang ergibt. Der Bezug der Tätigkeit
des kranken Individuums zur gesellschaftlichen Praxis, d. h. die
62 a.a.O., S. 216 ff.
DAS ARGUMENT, 91/1975 ©