Das Argument 91 - Berliner Institut für kritische Theorie eV

488 Wolf gang Maiers
Perspektive das Ertragen der Spannung voraus, die sich dürch den
Gegensatz von kritischer Praxis und dem als fremd erlebten, aufgenötigten
bzw. partiell sich naturwüchsig durchsetzenden herrschenden
sachlichen und zwischenmenschlichen Umgang immer wieder
herstellt.
Insofern stellt die psychische Störung keine gesellschaftlich sinnvolle
und damit keine normale Lösung des konflikthaften Niederschlags
gesellschaftlicher Widersprüche im Subjekt dar. Der psychisch
Gestörte mag u. U. der Modalpersönlichkeit der bürgerlichen Gesellschaft
insofern „voraus" sein, als er gegenüber den aufbrechenden
Widersprüchen, die er als persönlich bedeutsame erlebt, die angeeigneten
(oder ihm zwecks Lebenserhaltung der bestehenden Ordnung
zur Aneignung aufgegebenen) Strategien der Widerspruchseliminierung
verweigert. Er weigert sich damit, sich der scheinhaften
Natürlichkeit dieser Widersprüche auszuliefern, sie zu introjizieren
— und entgeht damit der gesellschaftlich modalen Form von Realitätsverlust.
56 Er erkauft dies jedoch — da er die transitorische Notwendigkeit
dieser Widersprüche nicht erkennt — um den Preis seines
subjektiven Leidens an ihnen. Das heißt, letztlich liefert er sich den
Widersprüchen doch aus, fällt er ihnen zum Opfer. Diese „Lösimg"
des Widerspruchs ist ohne Perspektive — sie ist nicht nur stagnativ
(wie im Falle des gesellschaftlichen Durchschnitts), sondern regressiv.
Fazit
Ich habe vorstehend versucht, Rahmengesichtspunkte eines historisch-konkretisierten
entwicklungslogischen Konzeptes zu diskutieren,
das der Bestimmung psychischer Qualitäten als „normal" bzw.
„gestört" alternativ zum Fehlansatz der Verhaltenstherapie zugrunde
zu legen sei. Dieses Konzept zeichnet sich zunächst dadurch
aus, daß es über einen Begriff der gesellschaftlichen Natur des Menschen
und ihrer individualgeschichtlichen Tradierung im Prozeß der
individuellen Aneignung der gesellschaftlichen Vergegenständlichungen
verfügt, der die „formalistisch-organismischen Befangenheiten"
57 der Begriffsbildung in der bürgerlichen Psychologie weit hinter
sich läßt.
Die Kenntnis des naturgeschichtlich Gewordenen erlaubt es diesem
Ansatz prinzipiell, in Abhebung von den allgemeinen Resultaten der
56 Kosik (Die Dialektik des Konkreten, Frankfurt/M., 1967; nach
Holzkamp, a.a.O., S. 336 ff.) kennzeichnet diese gesellschaftliche Wirklichkeit,
wie sie der Alltagserfahrung des Individuums gegeben ist, deskriptiv
als „Pseudokonkretheit" und „utilitaristische Praxis": Der Schein des Unmittelbaren,
Selbstverständlichen, der den Verkehrtheiten, Widersprüchen
der bürgerlichen Gesellschaft anhaftet, erzeugt jene spezifische Form
praktischer Orientierung des Menschen und wird durch sie stets aufs
Neue befestigt.
57 Holzkamp, a.a.O., S. 20.
DAS ARGUMENT, 91/1975 ©