Registratur PA.44 Katesa Schlosser (1920–2010) Teilnachlass Die ...
Registratur PA.44 Katesa Schlosser (1920–2010) Teilnachlass Die ...
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<strong>Registratur</strong> <strong>PA.44</strong><br />
<strong>Katesa</strong> <strong>Schlosser</strong><br />
(<strong>1920–2010</strong>)<br />
<strong>Teilnachlass</strong><br />
<strong>Die</strong> „Herero“ Akte.<br />
Zur Geschichte und Ethnographie der<br />
Diaspora von Herero und Mbanderu<br />
Collection<br />
The “Herero” file.<br />
On the history and ethnography of the<br />
Herero and Mbanderu diaspora<br />
Zusammengestellt von / Compiled by<br />
Patrick Grogan<br />
Basler Afrika Bibliographien<br />
Namibia Resource Centre –<br />
Southern Africa Library<br />
2011
REGISTRATUR <strong>PA.44</strong>
<strong>Katesa</strong> <strong>Schlosser</strong> 1953 in Ncwe-le-tau (Botswana). In der Mitte<br />
Headman Alfious Chonja, neben ihm ein Verwandter.<br />
<strong>Katesa</strong> <strong>Schlosser</strong> 1953 in Ncwe-le-tau (Botswana). In the centre<br />
headman Alfious Chonja, next to him a relative.<br />
(Quelle / Source: <strong>Katesa</strong> <strong>Schlosser</strong>, At the Edge of the Kalahari. Historical colour<br />
photographs of Tswana chiefdoms and Hereros in exile. Kiel 2001, plate 2)
<strong>Registratur</strong> <strong>PA.44</strong><br />
<strong>Katesa</strong> <strong>Schlosser</strong><br />
(<strong>1920–2010</strong>)<br />
<strong>Teilnachlass</strong><br />
<strong>Die</strong> „Herero“ Akte. Zur Geschichte und Ethnographie der Diaspora von Herero und<br />
Mbanderu<br />
Collection<br />
The “Herero” file. On the history and ethnography of the Herero and Mbanderu diaspora<br />
Zusammengestellt von / Compiled by<br />
Patrick Grogan<br />
Basler Afrika Bibliographien<br />
Namibia Resource Centre – Southern Africa Library<br />
2011
© 2011 Basler Afrika Bibliographien<br />
Herausgeber / Publisher<br />
Basler Afrika Bibliographien<br />
P.O. Box 2037<br />
CH 4001 Basel<br />
Switzerland<br />
www.baslerafrika.ch<br />
Alle Rechte vorbehalten / All rights reserved<br />
Übersetzungen / Translations: Sarah Schwarz (Basel)<br />
Gedruckt von / Printed by: Job Factory Basel AG<br />
ISBN 978-3-905758-3
Inhalt / Contents<br />
I Das Personenarchiv der Basler Afrika Bibliographien vi<br />
The Manuscript Archives of the Basler Afrika Bibliographien vii<br />
II Einleitung ix<br />
<strong>Katesa</strong> <strong>Schlosser</strong> x<br />
<strong>Die</strong> „Herero“ Sammlung und ihr historischer Kontext xii<br />
Anmerkungen zum Findbuch xv<br />
Introduction xvi<br />
<strong>Katesa</strong> <strong>Schlosser</strong> xvii<br />
The “Herero” Collection and its Historical Context xix<br />
Remarks on this Finding Aid xxi<br />
III <strong>Registratur</strong> <strong>PA.44</strong> / Inventory <strong>PA.44</strong> 1<br />
Abkürzungen / Abbreviations 2<br />
Gruppe II Korrespondenz / Correspondence 3<br />
Gruppe III Manuskripte / Manuscripts 80<br />
Gruppe V Bibliographische Angaben – Recherchen /<br />
Bibliographical information – Research 81<br />
Gruppe VI Varia 82<br />
IV Register / Index 88<br />
Personen / Persons 89<br />
Orte / Places 93<br />
Körperschaften / Organisations 97<br />
v
I Das Personenarchiv der Basler Afrika Bibliographien<br />
<strong>Die</strong> Basler Afrika Bibliographien (BAB) nehmen seit ihrer Gründung im Jahre l97l<br />
schriftliche (Teil-)Nachlässe mit Bezug auf Namibia und das Südliche Afrika in ihr Archiv<br />
auf. Neben dem auf diese Weise entstandenen Personenarchiv (PA) bestehen die BAB<br />
desweiteren aus einer umfangreichen Bibliothek und diversen audiovisuellen Sammlungen<br />
und Archiven mit Filmen, Fotos, Kalendern, Landkarten, Plakaten und Tonträgern. 1 <strong>Die</strong><br />
Sammlungen des Personenarchivs werden in loser Folge in Form von Findbüchern für die<br />
Forschung zugänglich gemacht. Bislang sind erschienen:<br />
<strong>Registratur</strong> PA.1 <strong>Teilnachlass</strong> Fritz Gaerdes (1882–1975) im Personenarchiv der Basler<br />
Afrika Bibliographien. 1988. 104 S.<br />
<strong>Registratur</strong> PA. 4 <strong>Teilnachlass</strong> Ernst Rudolf und Anneliese Scherz im Personenarchiv der<br />
Basler Afrika Bibliographien. 1990. 38 S.<br />
<strong>Registratur</strong> PA.2,<br />
PA.3, PA.5–PA.23 Teilnachlässe & Manuskripte im Archiv der Basler Afrika<br />
Bibliographien. Personal Papers & Manuscripts in the Archives of the<br />
Basler Afrika Bibliographien. 1996. 48 S.<br />
<strong>Registratur</strong> PA.24 Hubertus Graf zu Castell-Rüdenhausen (1909–1995). <strong>Teilnachlass</strong> &<br />
Manuskripte zu Namibia / Personal Papers & Manuscripts on Namibia.<br />
2002. 41 S.<br />
<strong>Registratur</strong> PA.26 Materialien zu Südafrika. <strong>Die</strong> Sammlung Lienemann (1970–1992).<br />
Documents on South Africa. The Lienemann Collection (1970–1992).<br />
2000. 241 S.<br />
<strong>Registratur</strong> PA.27 Hella und Friedrich Hammerbeck-Bruhns. Dokumente zum<br />
Kirchenstreit und Militär in Namibia 1970er Jahre. Documents<br />
relating to the Church Conflict and the Armed Forces in Namibia, the<br />
1970s. 2003. 27 S.<br />
<strong>Registratur</strong> PA.28 Hauptmann Gustav von Sack (1860–1935). Dokumente aus Deutsch-<br />
Südwestafrika. Documents from German South West Africa 1884–<br />
1898. 2007. 69 S.<br />
<strong>Registratur</strong> PA.39 Ernst und Ruth Dammann. Personenarchiv und Tonsammlung.<br />
Afrikanische Literatur und Sprachen in Namibia und dem Südlichen<br />
Afrika. Personal Papers and Sound Collection. African Literature and<br />
Languages in Namibia 1953–1997. 2009. 65 S.<br />
<strong>Registratur</strong> PA.41 Hulda Rautenberg (1913–2002). <strong>Teilnachlass</strong> mit Briefwechseln,<br />
Berichten, Manuskripten und Stoffsammlungen aus Namibia und<br />
Deutschland. Collection of Correspondence, Reports, Manuscripts and<br />
other Materials from Namibia and Germany. 2010. 49 S.<br />
1<br />
Zur Einführung in die Sammlungen der BAB siehe die Beiträge von Dag Henrichsen, Regula Iselin und<br />
Giorgio Miescher in Documenting and Researching Southern Africa. Aspects and Perspectives. Essays in honour<br />
of Carl Schlettwein. Herausgegeben von Dag Henrichsen und Giorgio Miescher. Basel, 2001.<br />
vi
I The Manuscript Archives of the Basler Afrika Bibliographien<br />
Since its foundation in 1971, the Basler Afrika Bibliographien (BAB) receives collections of<br />
personal papers and manuscripts with reference to Namibia and Southern Africa. The<br />
manuscript archives (PA) was created in this way whilst the BAB also consists of an<br />
extensive library and various collections and archives of calendars, films, maps, posters and<br />
sound media. 2 The personal papers and manuscripts are made accessible to research in the<br />
form of inventories of which the following have been published up to now:<br />
<strong>Registratur</strong> PA.1 <strong>Teilnachlass</strong> Fritz Gaerdes (1882–1975) im Personenarchiv der Basler<br />
Afrika Bibliographien. 1988. 104 p.<br />
<strong>Registratur</strong> PA. 4 <strong>Teilnachlass</strong> Ernst Rudolf und Anneliese Scherz im Personenarchiv der<br />
Basler Afrika Bibliographien. 1990. 38 p.<br />
<strong>Registratur</strong> PA.2,<br />
PA.3, PA.5–PA.23 Teilnachlässe & Manuskripte im Archiv der Basler Afrika<br />
Bibliographien. Personal Papers & Manuscripts in the Archives of the<br />
Basler Afrika Bibliographien. 1996. 48 p.<br />
<strong>Registratur</strong> PA.24 Hubertus Graf zu Castell-Rüdenhausen (1909–1995). <strong>Teilnachlass</strong> &<br />
Manuskripte zu Namibia / Personal Papers & Manuscripts on Namibia.<br />
2002. 41 p.<br />
<strong>Registratur</strong> PA.26 Materialien zu Südafrika. <strong>Die</strong> Sammlung Lienemann (1970–1992).<br />
Documents on South Africa. The Lienemann Collection (1970–1992).<br />
2000. 241 p.<br />
<strong>Registratur</strong> PA.27 Hella und Friedrich Hammerbeck-Bruhns. Dokumente zum<br />
Kirchenstreit und Militär in Namibia 1970er Jahre. Documents<br />
relating to the Church Conflict and the Armed Forces in Namibia, the<br />
1970s. 2003. 27 p.<br />
<strong>Registratur</strong> PA.28 Hauptmann Gustav von Sack (1860–1935). Dokumente aus Deutsch–<br />
Südwestafrika. Documents from German South West Africa 1884–<br />
1898. 2007. 69 p.<br />
<strong>Registratur</strong> PA.39 Ernst und Ruth Dammann. Personenarchiv und Tonsammlung.<br />
Afrikanische Literatur und Sprachen in Namibia und dem Südlichen<br />
Afrika. Personal Papers and Sound Collection. African Literature and<br />
Languages in Namibia 1953–1997. 2009. 65 p.<br />
<strong>Registratur</strong> PA.41 Hulda Rautenberg (1913–2002). <strong>Teilnachlass</strong> mit Briefwechseln,<br />
Berichten, Manuskripten und Stoffsammlungen aus Namibia und<br />
Deutschland. Collection of Correspondence, Reports, Manuscripts and<br />
other Materials from Namibia and Germany. 2010. 49 p.<br />
2<br />
For an introduction to the BAB collection, see the essays by Dag Henrichsen, Regula Iselin and Giorgio<br />
Miescher in Documenting and Researching Southern Africa. Aspects and Perspectives. Essays in honour of Carl<br />
Schlettwein. Edited by Dag Henrichsen and Giorgio Miescher. Basel, 2001.<br />
vii
II Einleitung<br />
1953 verbrachte die deutsche Ethnologin <strong>Katesa</strong> <strong>Schlosser</strong> (<strong>1920–2010</strong>) neun Monate im<br />
Rahmen eines deutsch-südafrikanischen akademischen Austauschprogramms in Südafrika.<br />
Während eines Aufenthalts auf einer Farm nahe der südafrikanischen Grenze hielt sich<br />
<strong>Schlosser</strong>, deren ethnologisches Interesse von Religion und Prophetismus über Kunst bis hin<br />
zur Ernährung reichte, 1 einen Tag im Dorf Ncwe-le-tau im britischen Protektorat<br />
Betchuanaland (dem heutigen Botswana) auf. In Ncwe-le-tau lebten Herero und Mbanderu 2 ,<br />
die während des Krieges zwischen Herero und dem Deutschen Reich 1904–1908 in<br />
Südwestafrika (SWA, heute Namibia) dorthin geflohen waren. 3 <strong>Schlosser</strong> hatte zwar<br />
ursprünglich „nicht die Absicht“, 4 dort Forschung zu betreiben, entdeckte aber nach ihrer<br />
Rückkehr nach Deutschland, dass es so gut wie keine historischen oder ethnologischen<br />
Untersuchungen zur Diaspora von Herero und Mbanderu in Betchuanaland und Südafrika<br />
gab. Angesichts dieser Forschungslücke, und da der kurze Besuch in Ncwe-le-tau ihr<br />
Interesse geweckt hatte, entschloss sie sich, einen Aufsatz zu schreiben, der 1955 in einer<br />
Sonderausgabe der deutschen Zeitschrift für Ethnologie unter dem Titel „<strong>Die</strong> Herero im<br />
Britisch-Betschuanaland-Protektorat und ein Besuch in einer ihrer Siedlungen: Ncwe-le-tau“<br />
erschien. 5<br />
<strong>Die</strong> Dokumente der vorliegenden Sammlung – unter anderem Briefwechsel mit Personen in<br />
Betchuanaland, Deutschland, Südafrika und SWA; Landkarten und Lageskizzen; Fotografien<br />
von <strong>Katesa</strong> <strong>Schlosser</strong> selbst sowie solche, die ihr zugeschickt worden waren, und ihre<br />
1<br />
“Interview Ekkehard Schröder, 06.01.2009”,<br />
http://www.germananthropology.com/cms/media/uploads/4e397335ccd00/interview_4e53656cc9ee7.pdf<br />
[8. September 2011].<br />
2<br />
In politisch-historischem Kontext werden Otjiherero-Sprachige in mehrere Gruppen unterteilt, darunter Herero<br />
und Mbanderu. Allerdings verwenden Ethnologen – so auch <strong>Schlosser</strong> in ihrem Aufsatz – den Begriff „Herero“<br />
als kulturell-linguistische Bezeichnung für alle Otjiherero-sprechenden Menschen und gleichzeitig als Begriff für<br />
eine bestimmte politisch-historische Gruppe von Herero, im Unterschied zu anderen Untergruppen. Auf<br />
politisch-historischer Ebene werden mit „Herero“ diejenigen Otjiherero-Sprecher bezeichnet, die im zentralen<br />
und westlichen Teil Namibias leb(t)en, und mit „Mbanderu“ diejenigen, die im Osten Namibias leb(t)en.<br />
3<br />
<strong>Schlosser</strong>, <strong>Katesa</strong>: At the edge of the Kalahari. Historical Colour Photographs of Tswana Chiefdoms and<br />
Hereros in Exile, Kiel 2001, S.3.<br />
4<br />
An den US-amerikanischen Anthropologen Gordon Gibson schrieb sie (siehe <strong>PA.44</strong>. II.12.2): „Ich war nur für<br />
einige Stunden in Ncwe-le-tau, daher basiert der Grossteil meines Materials auf der Korrespondenz, die ich mit<br />
den Menschen hatte, die in meinem Bericht genannt werden. Als ich nach Südafrika ging, hatte ich nicht die<br />
Absicht, etwas über die Herero zu veröffentlichen. Ich besuchte Ncwe-le-tau nur durch Zufall. Und ich habe<br />
auch nicht vor, in Zukunft etwas über die Herero zu veröffentlichen.“ Dennoch besuchte sie im Jahr 1959 eine<br />
Herero Siedlung in Mahalapye, aber nur in Zusammenhang mit ihrer Forschung zu „Bantu-Kunsthandwerk im<br />
Allgemeinen“. (Vgl. <strong>Schlosser</strong>: At the edge of the Kalahari, S.6–20).<br />
5<br />
<strong>Schlosser</strong>, <strong>Katesa</strong>: „<strong>Die</strong> Herero im Britisch-Betschuanaland-Protektorat und ein Besuch in einer ihrer<br />
Siedlungen: Ncwe-le-tau“ in Zeitschrift für Ethnologie, 80 (2), 1955, S.200–258.<br />
ix
zahlreichen Notizen zu publizierten und unpublizierten Quellen – waren Bestandteil ihrer<br />
Forschung für diesen Artikel. 2001 übergab <strong>Schlosser</strong> die von ihr so benannte „Herero“-Akte<br />
den Basler Afrika Bibliographien (BAB).<br />
<strong>Katesa</strong> <strong>Schlosser</strong><br />
<strong>Katesa</strong> <strong>Schlosser</strong> wurde am 8. Oktober 1920 in Dresden geboren und starb am 9. Dezember<br />
2010 im Alter von 90 Jahren in Kiel. Ihr Vater, Fritz <strong>Schlosser</strong>, war Unternehmer und<br />
Besitzer einer Keramikfabrik in Meißen, Sachsen. Er arbeitete aber auch in Schweden, wo<br />
<strong>Katesa</strong> <strong>Schlosser</strong> ein Jahr lang zur Schule ging 6 , und ausserdem 1912 für eine Weile in<br />
Samoa. Von dieser Erfahrung war er so beeindruckt, dass er seiner Tochter einen<br />
samoanischen Namen gab. 7 Martin Heydrich 8 , Direktor des Museums für Völkerkunde in<br />
Dresden, war ein enger Freund der Familie und ermutigte die junge <strong>Katesa</strong> dazu, Ethnologie<br />
zu studieren – in erster Linie deshalb, weil sich daraus gute Gelegenheiten zum Reisen<br />
ergeben würden. 9 Nach Abschluss des Abiturs schrieb sich <strong>Schlosser</strong> an der Technischen<br />
Universität Dresden ein und studierte neben Ethnologie auch Architektur. 10 Nach einem<br />
Austauschsemester in Wien bei dem renommierten Afrikanisten Hermann Baumann<br />
wechselte sie zur Universität Jena und studierte dort bei Bernhard Struck, der später ihre<br />
Doktorarbeit (zum Dr. rer. nat.) 11 betreute, eine „Untersuchung der religiösen und<br />
sozialpsychologischen Hintergründe der Propheten [in Afrika] und ihrer Bewegungen“. 12 <strong>Die</strong><br />
Arbeit wurde 1949 unter dem Titel Propheten in Afrika veröffentlicht. 13 Mit dem Ende des<br />
Zweiten Weltkriegs – zu dieser Zeit hatte <strong>Schlosser</strong> ihr Studium erfolgreich abgeschlossen –<br />
begann für sie und ihre Eltern eine schwierige Zeit. In einem Brief an G.J. und Anna<br />
Vermeulen schrieb sie 1954: 14<br />
6<br />
„<strong>Katesa</strong> <strong>Schlosser</strong>“ in Beer, Bettina: Frauen in der deutschsprachigen Ethnologie: Ein Handbuch. Köln 2007.<br />
S.184.<br />
7<br />
<strong>Schlosser</strong> reiste 1978 nach Samoa. 2003 veröffentlichte sie ein Buch mit Fotografien, die sie selbst auf dieser<br />
Reise gemacht hatte, und Fotografien, die ihr Vater auf seiner Reise nach Samoa gemacht hatte. Siehe <strong>Schlosser</strong>,<br />
<strong>Katesa</strong>: Traumziel Samoa: Reisebilder aus den Jahren 1912 von Fritz <strong>Schlosser</strong> und 1978 von seiner Tochter<br />
<strong>Katesa</strong>. Kiel, 2003.<br />
8<br />
Korrespondenz zwischen <strong>Schlosser</strong> und Heydrich: siehe <strong>PA.44</strong>. II.13<br />
9<br />
Beer, S.185.<br />
10<br />
Ibid., S.185.<br />
11<br />
Ibid., S.185.<br />
12<br />
Hause, H.E.: „Review: Propheten in Afrika. <strong>Katesa</strong> <strong>Schlosser</strong>“ in American Anthropologist, 54 (1), 1952, S.85.<br />
13<br />
<strong>Schlosser</strong>, <strong>Katesa</strong>: Propheten in Afrika. Braunschweig 1949.<br />
14<br />
Siehe <strong>PA.44</strong>. II.42.2.<br />
x
Bis zum Ende des Krieges hatten wir eine grosse Fabrik in dem Teil Deutschlands, der nun von den<br />
Russen besetzt ist. <strong>Die</strong>se und all unser persönlicher Besitz wurden uns weggenommen, und wir mussten<br />
ohne Habe in die britische Besatzungszone fliehen […].<br />
In Kiel wurde <strong>Katesa</strong> <strong>Schlosser</strong> zur einzigen Ernährerin ihrer Familie. 15 Franz Termer 16 ,<br />
Leiter des Museums für Völkerkunde in Hamburg, den sie bei einer Veranstaltung in Dresden<br />
kennengelernt hatte, stellte sie Wolf Herre vor, dem Direktor des Zoologischen Museums in<br />
Kiel, in dem durch einen glücklichen Zufall während des Kriegs die Exponate des Museums<br />
für Völkerkunde der Universität Kiel untergebracht worden waren. 17 <strong>Schlosser</strong> wurde dort die<br />
Aufgabe übertragen, die Exponate für die öffentliche Ausstellung zu restaurieren. 1950 wurde<br />
sie darüber hinaus als Assistentin mit Lehrauftrag an der Universität Kiel angestellt. 18 Drei<br />
Jahre später erhielt sie ein vom Deutschen Akademischen Austauschdienst (DAAD)<br />
organisiertes und vom Education Department in Südafrika finanziertes Stipendium für einen<br />
neunmonatigen Forschungsaufenthalt im Süden Afrikas. 19 Sie lebte dort in der kleinen<br />
Universitätsstadt Potchefstroom im Transvaal und sammelte Material für ihre Studien über die<br />
unabhängigen Kirchen in Südafrika und SWA. 20 Mit diesem Projekt beschäftigte sie sich bis<br />
1958 als ihre Monografie Eingeborenenkirchen in Süd- und Südwestafrika veröffentlicht<br />
wurde. 21 Zwischen 1953 und 1956 fand sie ausserdem die Zeit, an einem Artikel über die<br />
Herero-Gemeinschaften in Bechuanaland zu arbeiten. In erster Linie sollte sie jedoch für ihre<br />
Forschung zu Religion und Prophetismus in Südafrika und ihren “systematischen und klaren”<br />
Stil 22 bekannt werden. Besonders anhaltend beschäftigte sie sich mit dem Zulupropheten<br />
Laduma Madela, den sie erstmals 1959 traf und mit dem sie bis zu seinem Tod im Jahr 1996<br />
in engem Kontakt blieb – eine bemerkenswerte professionelle Beziehung, aus der sich<br />
zahlreiche Publikationen ergaben. 23 1964 wurde <strong>Schlosser</strong>, die ihr Leben lang unverheiratet<br />
15<br />
<strong>Schlosser</strong> beschrieb ihre Lebenssituation folgendermassen: „Gemeinsam mit meinen Eltern lebe ich in einem<br />
winzigen Haus direkt an der Küste mit einem wunderschönen Garten. Im Sommer können wir mehrmals am Tag<br />
baden gehen“. Siehe <strong>PA.44</strong>. II.42.2.<br />
16<br />
Korrespondenz zwischen <strong>Schlosser</strong> und Termer: siehe <strong>PA.44</strong>. II.39.<br />
17<br />
Beer, S.186.<br />
18<br />
Ibid., S.187.<br />
19<br />
<strong>Schlosser</strong>: At the edge of the Kalahari, S.3. Im oben erwähnten Brief an G.J. und Anna beschreibt sie ihre<br />
Freude darüber, dieses Stipendium erhalten zu haben: „Aber könnt Ihr Euch vorstellen, wie glücklich ich war,<br />
ein Stipendium für Südafrika erhalten zu haben? Ich glaube, niemand wäre glücklicher gewesen als ich, und ich<br />
genoss meinen Aufenthalt dort vom ersten bis zum letzten Tag. Ich hatte das Glück, dort eine Menge<br />
Farbfotografien machen zu können. Nun muss ich viele Vorträge über Südafrika in verschiedenen Dörfern und<br />
Städten halten – sogar in Dänemark –, und ich beginne meistens mit den Worten: „<strong>Die</strong> Südafrikaner halten ihr<br />
Land für das beste in der Welt – und ich stimme ihnen zu!“<br />
20<br />
Beer, S.187.<br />
21<br />
Siehe <strong>Schlosser</strong>, <strong>Katesa</strong>: Eingeborenenkirchen in Süd- und Südwestafrika: ihre Geschichte und Sozialstruktur.<br />
Ergebnisse einer völkerkundlichen Studienreise. Kiel 1953.<br />
22<br />
Beer, S.187.<br />
23<br />
Siehe u.a. die folgenden Publikationen von <strong>Schlosser</strong>: Zauberei im Zululand. Manuskripte des Blitz-Zauberers<br />
Laduma Madela. Kiel 1972; <strong>Die</strong> Bantubibel des Blitzzauberers Laduma Madel. Schöpfungsgeschichte der Zulu.<br />
Kiel 1977; Der Zulu-Blitzzauberer Susa Madela. König der Einäugigen. Kiel 1982; Medizinen des<br />
xi
lieb, 24 Professorin für Völkerkunde an der Universität Kiel. Gleichzeitig arbeitete sie<br />
weiterhin – mittlerweile als Direktorin – in der ethnologischen Abteilung des Zoologischen<br />
Museums der Universität. 25 1991 wurde das Institut für Völkerkunde der Universität Kiel<br />
geschlossen; gleichwohl arbeitete <strong>Schlosser</strong>, die zu diesem Zeitpunkt bereits emeritiert war,<br />
bis zu ihrem Tod im Jahr 2010 weiterhin nahezu ununterbrochem im Museum, das schon seit<br />
längerer Zeit inoffiziell als „ihr“ Museum bekannt geworden war. 26<br />
<strong>Die</strong> „Herero“-Sammlung und ihr historischer Kontext<br />
<strong>Katesa</strong> <strong>Schlosser</strong>s „Herero“-Akte beinhaltet hauptsächlich Briefwechsel und Notizen zu ihrer<br />
historischen und ethnografischen Forschung zu Herero- und Mbanderu-Gemeinschaften in<br />
Betchuanaland und Südafrika. Nachdem der Krieg zwischen Herero und dem Deutschen<br />
Reich (1904–1908) in Südwestafrika nach der sogenannten Schlacht von Waterberg im<br />
August 1904 genozidale Züge annahm, flüchteten Herero in zunehmender Zahl. 27 In Gruppen,<br />
jeweils mit eigenen Führern, flohen sie in unterschiedliche Richtungen – die meisten auf<br />
verschiedenen Wegen nach Westen durch die Kalahariwüste nach Betchuanaland. Einige<br />
flohen auf Schiffen, die auf dem Weg nach Kapstadt in der Walvis Bay hielten, und erreichten<br />
so Betchuanaland oder die Minen von Kimberley und den Witwatersrand in Südafrika. 28 In<br />
Betchuanaland errichteten die Herero- und Mbanderu-Flüchtlinge zahlreiche Siedlungen,<br />
darunter auch Ncwe-le-tau im Kwena Reserve.<br />
Obwohl sich <strong>Schlosser</strong>s Forschung während ihres neunmonatigen Aufenthalts im südlichen<br />
Afrika hauptsächlich auf unabhängige Kirchen und Propheten konzentrierte, unternahm sie<br />
auch weite Reisen über den Subkontinent. Im August 1953 besuchte sie Henry Jensen 29 auf<br />
Blitzzauberers Laduma Madela. Eine bildliche Dokumentation aus Kwa Zulu/Südafrika. Kiel 1984; Handwerke<br />
des Blitzzauberers Laduma Madela. Eine bildliche Dokumentation aus Kwa Zulu, Südafrika, 1959–1986; Kiel<br />
1986; Madelas Tierleben: Tiere in Zauberei und Alltag bei Zulu und Tonga; Zeichnungen des Blitzzauberers<br />
Laduma Madela. Kiel 1992; Der einbeinige Gott: Laduma Madela als Portraitist und Barde des Zulu-<br />
Schöpfergottes und der Häuptlinge seines Klans von mythischen Zeiten an. <strong>Die</strong> Lobpreisungen, izibongo, auf<br />
Zulu und Deutsch. Kiel 1993; Zulu mythology: as written and illustrated by the Zulu prophet Laduma Madela in<br />
Zulu and English / Laduma Madela. Kiel 1997.<br />
24<br />
Beer, S.190.<br />
25<br />
Ibid., S.187.<br />
26<br />
Ibid., S.187.<br />
27<br />
Für einen umfassenden Überblick über den Krieg und den Genozid siehe Jürgen Zimmerer und Joachim Zeller<br />
(Hrsg.): Völkermord in Deutsch-Südwestafrika. Der Kolonialkrieg 1904–1908 in Namibia und seine Folgen.<br />
Berlin 2004.<br />
28<br />
Siehe <strong>Schlosser</strong>, „<strong>Die</strong> Herero in Britisch-Betschuanaland“, S.205–213.<br />
29<br />
Korrespondenz zwischen <strong>Schlosser</strong> und Jensen: siehe <strong>PA.44</strong>. II.15.<br />
xii
dessen Farm in Transvaal und lernte dort den Händler Fritz Nerlich 30 und den Arzt G.<br />
Teichler 31 kennen, die ihr anboten, sie nach Ncwe-le-tau im benachbarten Betchuanaland zu<br />
fahren. Der Besuch dort dauerte nur einen Tag. <strong>Schlosser</strong> nahm zahlreiche Fotografien auf 32<br />
und fertigte auf acht Seiten handschriftlichen Notizen an, die sich in der vorliegenden<br />
Sammlung befinden 33 . Obgleich sie nicht die Absicht hatte, über diesen kurzen Besuch zu<br />
schreiben (siehe weiter oben), entwickelte sie nach ihrer Rückkehr nach Deutschland ein<br />
kleines Forschungsprojekt, nachdem sie feststellen musste, dass bis zu diesem Zeitpunkt<br />
kaum etwas über Herero- und Mbanderu-Flüchtling in Betchuanaland veröffentlicht worden<br />
war. Gerade aufgrund fehlender Sekundärliteratur und fehlender eigener Feldforschung zur<br />
Thematik 34 stützte sie sich stark auf eine grosse Anzahl von KorrespondenzpartnerInnen in<br />
Südafrika, SWA, Betchuanaland und Deutschland, um Wissenslücken zu füllen. Viele ihrer<br />
Briefe in der vorliegenden Sammlung enthalten aus diesem Grund lange und detaillierte<br />
Fragebögen. Viele der Antworten, die <strong>Schlosser</strong> auf diese erhielt, liess sie in ihren Aufsatz<br />
einfliessen. Tatsächlich schrieb <strong>Schlosser</strong> – wie sie selbst zugab – ihren Aufsatz „auf der<br />
Grundlage älterer deutscher Literatur und der Korrespondenz mit Menschen, die sich<br />
auskennen“. 35 Letzteres waren nicht nur Kolonialbeamte und Missionare, 36 sondern auch<br />
Geistliche in den Siedlungen selbst wie Reverend Gottlieb Mutjinde 37 und Pastor M.E.<br />
Makgato 38 . <strong>Schlosser</strong>s Korrespondenz mit diesen beiden könnte für Historiker, die sich mit<br />
der Diaspora von Herero beschäftigen, von besonderem Interesse sein. <strong>Katesa</strong> <strong>Schlosser</strong>s<br />
Akte ist aber nicht nur aus historischer Perspektive faszinierend: Sie bietet auch einen<br />
Einblick in die Methoden ihrer Forschung, die sie hauptsächlich von Kiel aus betrieb,<br />
30 Korrespondenz zwischen <strong>Schlosser</strong> und Nerlich: siehe <strong>PA.44</strong>. II.33.<br />
31 Korrespondenz zwischen <strong>Schlosser</strong> und Teichler: siehe <strong>PA.44</strong>. II.38.<br />
32 <strong>Schlosser</strong>: At the edge of the Kalahari. <strong>Die</strong>se Hochglanzpublikation, nahezu 50 Jahre nach <strong>Schlosser</strong>s Besuch<br />
in Ncwe-le-tau erschienen, enhält ein Kapitel mit Reproduktionen ihrer Originalfarbfotografien von Ncwe-le-tau.<br />
33 Siehe <strong>PA.44</strong>. VI.1.<br />
34 Obwohl einige Werke von Akademikern, Missionaren und Reisenden sowohl über die Herero-Gemeinschaften<br />
in SWA als auch über den Krieg zwischen Herero und dem Deutschen Reich existierten, gab es wenig<br />
Forschung zu Herero-Flüchtlingen in Betchuanaland und Südafrika. An Heinrich Vedder schrieb sie: “Bis hier<br />
ist mir nur eine einzige Arbeit [Schapera, I: „Notes on some Herero Genealogies“ (Communications from the<br />
School of African Studies, New Series 14, October 1945, Cape Town)] bekannt, in der etwas [„über jene Herero-<br />
Siedlungen, die nach der Schlacht am Waterberg 1904 von den ins Betschuanaland Geflüchteten gegründet<br />
worden sind“] zu stehen scheint.“ (siehe <strong>PA.44</strong>. II.41.1).<br />
35 <strong>Schlosser</strong>: At the edge of the Kalahari, S.6.<br />
36 Heute werden viele der Ansichten, die von diesen Korrespondenzpartnern vertreten werden, kritisch betrachtet.<br />
Der Rheinische Missionar Heinrich Vedder etwa, mit dem <strong>Schlosser</strong> eine lebhafte Korrespondenz unterhielt,<br />
wurde für seine „ideologisch gefärbte Beschäftigung [...] mit der Rassengeschichte des Landes“ und seine<br />
„nationalistische, nazideutsche Weltanschauung“ in seiner Publikation South West Africa in early times, being<br />
the story of South West Africa up to the date of Maharero’s death in 1890 (London, 1938) kritisiert. Siehe Jan-<br />
Bart Gewald: Herero Heroes. A Socio-Political History of the Herero of Namibia 1890–1923. Oxford 1999, S.6.<br />
37 Korrespondenz zwischen <strong>Schlosser</strong> und Mutjinde: siehe <strong>PA.44</strong>. II.32.<br />
38 Korrespondenz zwischen <strong>Schlosser</strong> und Makgato: siehe <strong>PA.44</strong>. II.29.<br />
xiii
tausende Kilometer entfernt von den Menschen, deren Geschichte und Ethnographie sie<br />
erforschte.<br />
2001 übergab <strong>Katesa</strong> <strong>Schlosser</strong> ihre „Herero“-Akte den BAB. Sie hatte die Dokumente<br />
alphabetisch nach Korrespondenzpartnern bzw. Autoren bzw. Literaturtiteln, auf die sich ihre<br />
Notizen bezogen, vorsortiert. Um die Einheitlichkeit des Personenarchivs der BAB<br />
aufrechtzuerhalten, wurden die Dokumente in die Ordnungsstruktur von sechs Gruppen<br />
eingeteilt, die die BAB der Archivierung von Dokumenten zugrunde legt. Innerhalb jeder<br />
Gruppe wurde die alphabetische Ordnung von <strong>Schlosser</strong> beigehalten. Lose Dokumente<br />
wurden ihrer jeweiligen Gruppe zugeordnet und ebenfalls in alphabetischer Reihenfolge<br />
katalogisiert.<br />
Das Findbuch beginnt mit der die Gruppe II umfassenden Korrespondenz welche den<br />
grössten Teil der Sammlung ausmacht. In alphabetisch angelegten Mappen befinden sich die<br />
Briefe von <strong>Schlosser</strong> an Korrespondenzpartner oder Institutionen sowie oder die Antworten.<br />
Da <strong>Schlosser</strong>s Forschungsmethode in erster Linie darin bestand, ihren Adressaten zahlreiche<br />
Fragen zu Themen, angefangen von der Flucht von Herero aus SWA nach Betchuanaland bis<br />
hin zu ihrer Alltagskleidung und Ernährung, zu stellen, beinhalten die Antworten, die sie auf<br />
ihre Briefe erhielt, einen reichhaltigen Informationsschatz. 39<br />
In der Gruppe III (Manuskripte) befindet sich nur ein einziges Dokument: ein<br />
Entwurfsexemplar ihres Aufsatzes: „<strong>Die</strong> Herero im Britisch-Betschuanaland-Protektorat und<br />
ein Besuch in einer ihrer Siedlungen: Ncwe-le-tau“, mit Notizen der Autorin 40 .<br />
<strong>Die</strong> Gruppe V (Recherche) 41 beinhaltet Dokumente, die vom Archivar und dem Autor dieses<br />
Findbuches im Rahmen der Recherchen zu <strong>Schlosser</strong>s Biografie gesammelt wurden.<br />
<strong>Die</strong> letzte Gruppe – Gruppe VI (Varia) – besteht aus Literaturverzeichnissen 42 und Notizen<br />
<strong>Schlosser</strong>s zu sekundären Quellen mit direktem oder indirektem Bezug zum Thema ihres<br />
Aufsatzes sowie, desweiteren, aus Exzerpten aus und Exemplaren von publizierten und nicht<br />
publizierten Quellen, 43 neben einer Sammlung von Karten und Lageskizzen 44 .<br />
39 <strong>Schlosser</strong> tippte diese Antworten oft selbst ab und fügte dann ihre eigenen Notizen handschriftlich hinzu.<br />
40 Siehe <strong>PA.44</strong>. III.1.<br />
41 Siehe <strong>PA.44</strong>. V.1.<br />
42 Siehe <strong>PA.44</strong>. VI.5.<br />
43 Siehe <strong>PA.44</strong>. VI.1 und <strong>PA.44</strong>. VI.2.<br />
44 Siehe <strong>PA.44</strong>. VI.3 und <strong>PA.44</strong>. VI.4.<br />
xiv
Fotografien <strong>Schlosser</strong>s, die sich in der Akte und in einem losen Umschlag befanden, darunter<br />
Fotografien von Gottfried Beyer 45 und Henry Jensen, die <strong>Schlosser</strong> zugesendet worden waren,<br />
wurden dem BAB Foto-Archiv hinzugefügt.<br />
Anmerkungen zum Findbuch<br />
Das vorliegende Findbuch wurde mittels der Datenbank FAUST und Dank der grossen Hilfe<br />
von Susanne Hubler Baier erstellt. <strong>Die</strong> Dokumente der Gruppe II befinden sich in<br />
alphabetisch sortierten Mappen. Besonders nützlich für diesen Zweck sind die verschiedenen<br />
Erfassungsmasken, die für jeden katalogisierten Dokumententyp verfügbar sind. Dadurch<br />
kann ein Brief anders katalogisiert werden, als zum Beispiel eine Mappe oder eine Fotografie.<br />
<strong>Die</strong> Dokumente der Gruppen V und VI sind zusammenfassend in Mappen katalogisiert, wobei<br />
die Titel jeder zitierten Publikation und jedes zitierten Manuskripts alphabetisch aufgelistet<br />
werden.<br />
FAUST generiert automatisch Indizes für Personen, Orte und Körperschaften, die am Schluss<br />
des Findbuches aufgeführt sind. Darin sind nicht nur Namen von Personen, Orten und<br />
Institutionen zu finden, die in den Titeln und Beschreibungen der Mappen genannt werden,<br />
sondern auch eine Auswahl derer, die lediglich in den Dokumenten selbst vorkommen. <strong>Die</strong><br />
Nummern in den Indizes beziehen sich auf die Nummer der Mappe, die in eckigen Klammern<br />
jeder Mappe beigefügt ist. Betont werden muss, dass die Schreibweise von Namen in der<br />
Regel aus den Dokumenten selbst übernommen wurde und damit von einer aktuellen<br />
Orthographie abweichen kann. <strong>Die</strong> Datenbank selbst bietet über Deskriptoren und<br />
geografische Bezüge weitere Recherchemöglichkeiten.<br />
<strong>Die</strong> in Anführungszeichen gesetzten Beschreibungen, Titel oder ähnliches geben jeweils die<br />
Originalbezeichnungen der Dokumente wieder. Handgeschriebene Dokumente werden mit<br />
der Abkürzung „hs“ gekennzeichnet. Zusätzliche Informationen wurden in eckige Klammern<br />
[ ] gesetzt.<br />
Patrick Grogan<br />
September 2011<br />
45 Korrespondenz zwischen <strong>Schlosser</strong> und Beyer: siehe <strong>PA.44</strong>. II.2.<br />
xv
II Introduction<br />
German ethnographer <strong>Katesa</strong> <strong>Schlosser</strong> (<strong>1920–2010</strong>) spent nine months in southern Africa<br />
participating in a German-South African academic exchange programme in 1953. During her<br />
stay, <strong>Schlosser</strong>, whose ethnographic research interests ranged from religion and prophetism to<br />
art and food, 1 visited the village of Ncwe-le-tau in the British Bechuanaland Protectorate<br />
(now Botswana) for a day while staying on a nearby farm just across the South African<br />
border. Ncwe-le-tau was home to Herero and Mbanderu 2 settlements which had been<br />
established by refugees fleeing the 1904–1908 Herero-German War in South West Africa<br />
(SWA, now Namibia). 3 Although she had “no intention” 4 to conduct any research there, she<br />
discovered upon her return to Germany that virtually no historical or ethnographic studies<br />
existed on the Herero and Mbanderu diaspora in Bechuanaland and South Africa. Aware of<br />
this research gap and with her interest aroused by her brief visit to Ncwe-le-tau, <strong>Schlosser</strong><br />
decided to write an article which would be published in 1955 in a special edition of the<br />
German journal Zeitschrift für Ethnologie as “The Herero in the British Bechuanaland<br />
Protectorate and a visit to one of their settlements: Ncwe-le-tau” 5 .<br />
The documents contained in this collection – including correspondence with individuals in<br />
Bechuanaland, Germany, South Africa, and SWA; a collection of maps and sketch maps;<br />
photographs taken by <strong>Schlosser</strong> as well as photographs sent to her by her correspondents; and<br />
her numerous printed and handwritten notes about various published and unpublished sources<br />
– relate to her research for this article. <strong>Schlosser</strong> donated her “Herero” file, as she labeled it,<br />
to the Basler Afrika Bibliographien (BAB) in 2001.<br />
1<br />
“Interview Ekkehard Schröder, 06.01.2009” at<br />
http://www.germananthropology.com/cms/media/uploads/4e397335ccd00/interview_4e53656cc9ee7.pdf<br />
[accessed 8 September 2011].<br />
2<br />
In a political-historical context, Otjiherero-speakers have been divided into several sub-groups, including the<br />
Herero and the Mbanderu. Confusingly, however, ethnographers – including <strong>Schlosser</strong> in her article – also use<br />
the term “Herero” as a cultural-linguistic label to describe all Otjiherero-speakers, while using the same term to<br />
differentiate one particular political-historical sub-group of Otjiherero-speakers from others. On a politicalhistorical<br />
level, Herero are said to be those Otjiherero-speakers who live(d) in central and western Namibia,<br />
while the Mbanderu live(d) in eastern Namibia.<br />
3<br />
<strong>Schlosser</strong>, <strong>Katesa</strong>: At the edge of the Kalahari. Historical Colour Photographs of Tswana Chiefdoms and<br />
Hereros in Exile. Kiel 2001, p.3.<br />
4<br />
As she wrote to the U.S. American anthropologist Gordon Gibson (See <strong>PA.44</strong>. II.12.2): “I was only in Ncwele-tau<br />
for a few hours. Therefore most of my material is based on correspondence with the people named in my<br />
paper. When going to South Africa I had no intention at all to publish anything on the Herero. Only accidentally<br />
I visited Ncwe-le-tau. And I have no intention to publish something on the Herero in the future.” In 1959,<br />
however, she did visit a Herero community in Mahalapye, but only in relation to her research on “Bantu arts and<br />
crafts in general”. (See <strong>Schlosser</strong>: At the edge of the Kalahari, pp.6–20).<br />
5<br />
<strong>Schlosser</strong>, <strong>Katesa</strong>: “<strong>Die</strong> Herero im Britisch-Betschuanaland-Protektorat und ein Besuch in einer ihrer<br />
Siedlungen: Ncwe-le-tau“, in Zeitschrift für Ethnologie, 80 (2), 1955, pp.200–258.<br />
xvi
<strong>Katesa</strong> <strong>Schlosser</strong><br />
<strong>Katesa</strong> <strong>Schlosser</strong> was born in Dresden on 8 October 1920 and died, aged 90, on 9 December<br />
2010 in Kiel. Her father, Fritz <strong>Schlosser</strong> was an entrepreneur who owned a ceramic factory in<br />
the Saxon town of Meissen, but he also worked in Sweden where <strong>Katesa</strong> <strong>Schlosser</strong> attended<br />
school for a year. 6 In 1912, he had also spent a period working in Samoa, an experience<br />
which left such an impression upon him that he gave his daughter a Samoan name. 7 Martin<br />
Heydrich 8 , Director of the Museum of Ethnology in Dresden, was a close family friend and<br />
encouraged the young <strong>Katesa</strong> <strong>Schlosser</strong> to study ethnology, above all for the opportunities it<br />
would provide to travel. 9 After completing her Abitur, <strong>Schlosser</strong> enrolled in the Dresden<br />
University of Technology, where, alongside ethnology, she studied architecture. 10 After an<br />
exchange semester in Vienna where she was taught by the renowned Africanist Hermann<br />
Baumann, she moved to the University of Jena where she studied under Bernhard Struck. He<br />
later supervised her doctoral (Dr. rer. nat.) thesis 11 , an attempt to “investigate the religious<br />
and social-psychological backgrounds of the appearance of prophets [in Africa] and their<br />
movements” 12 , which would be published in 1949 as Propheten in Afrika 13 . However, the end<br />
of the Second World War, by which time she had completed her studies, brought personal<br />
calamity to her and her parents. As she explained in 1954 in a letter to G.J. and Anna<br />
Vermeulen: 14<br />
Until the end of the war we had a big factory in that part of Germany which now is occupied by the<br />
Russes [sic]. Then the factory and all our personal property was taken away and we had to flee without<br />
anything else to the British zone of occupation […].<br />
In Kiel, <strong>Katesa</strong> <strong>Schlosser</strong> became the family’s sole bread-winner. 15 Through Franz Termer 16 ,<br />
the head of the Hamburg Museum of Ethnology whom she had once met at a presentation in<br />
Dresden, she was introduced to Wolf Herre, the director of the Zoological Museum in Kiel,<br />
where – quite coincidently – the displays of the University of Kiel’s Ethnographical Museum<br />
6 „<strong>Katesa</strong> <strong>Schlosser</strong>“ in Beer, Betina: Frauen in der deutschsprachigen Ethnologie: Ein Handbuch. Köln 2007.<br />
p.184.<br />
7 <strong>Schlosser</strong> travelled to Samoa in 1978. In 2003, she published a book of photographs from both her and her<br />
father’s trips to Samoa. See <strong>Schlosser</strong>, <strong>Katesa</strong>: Traumziel Samoa: Reisebilder aus den Jahren 1912 von Fritz<br />
<strong>Schlosser</strong> und 1978 von seiner Tochter <strong>Katesa</strong>. Kiel, 2003.<br />
8 See <strong>PA.44</strong>. II.13 for correspondence between <strong>Schlosser</strong> and Heydrich.<br />
9 Beer, p.185.<br />
10 Ibid., p.185.<br />
11 Ibid., p.185.<br />
12 Hause, H.E.: “Review: Propheten in Afrika. <strong>Katesa</strong> <strong>Schlosser</strong>“ in American Anthropologist, 54 (1), 1952, p.85.<br />
13 <strong>Schlosser</strong>, <strong>Katesa</strong>: Propheten in Afrika. Braunschweig 1949.<br />
14 See <strong>PA.44</strong>. II.42.2.<br />
15 <strong>Schlosser</strong> described her living situation as such: “Together with my parents I live in a tiny little house directly<br />
at the seaside with a great garden. In summer we can bath several times a day”. See <strong>PA.44</strong>. II.42.2 .<br />
16 See <strong>PA.44</strong>. II.39 for correspondence between <strong>Schlosser</strong> and Termer.<br />
xvii
had been stored during the war. 17 There, she was given the job of restoring the exhibits for<br />
public display. <strong>Schlosser</strong> also found a second job in 1950 as a teaching assistant at the<br />
University of Kiel. 18 Three years later, she received a scholarship for a nine-month research<br />
visit to southern Africa organised by the German Academic Exchange Service (DAAD) and<br />
funded by the Education Department of South Africa. 19 Based in the small Transvaal<br />
university town of Potchefstroom, she gathered information for her on-going research on<br />
independent churches in South Africa and SWA. 20 This project continued to occupy her<br />
attention until 1958 when her monograph, Eingeborenenkirchen in Süd- und Südwest-Afrika,<br />
was published. 21 Between 1953 and 1956, she had also found time to work on her article on<br />
Herero communities in Bechuanaland. But it was the study of religion and prophetism in<br />
South Africa for which she would become most well-known. Renowned for her “systematic<br />
and clear” style 22 , her most enduring research was on the Zulu prophet Laduma Madela,<br />
whom she first met in 1959 and kept in close contact with until his death in 1996 – a<br />
remarkable professional relationship which yielded numerous publications. 23 <strong>Schlosser</strong>, who<br />
never married, 24 became Professor of Ethnology at the University of Kiel in 1964 while<br />
continuing to work as the Director of the Ethnology section at the Museum of Zoology. 25 In<br />
1991, the University’s Institute of Ethnology was closed down, although <strong>Schlosser</strong>, while<br />
thence officially retired, continued to work almost full-time in what had long since become<br />
popularly known as ‘her’ museum until her death in 2010. 26<br />
17<br />
Beer, p.186.<br />
18<br />
Ibid., p.187.<br />
19<br />
<strong>Schlosser</strong>: At the edge of the Kalahari , p.3; In the above-mentioned letter to G.J. and Anna Vermeulen<br />
(<strong>PA.44</strong>. II.42.2), she described her delight at receiving this scholarship: “But can you imagine how happy I was<br />
to get a scholarship to South Africa? I think nobody might have been happier about this than I and I enjoyed my<br />
stay there from the first to the last day. I was very lucky to be able to take a lot of colour pictures. Now I have to<br />
speak very often in different towns and villages – even in Denmark – on South Africa and I mostly start with the<br />
following words: ‘South African people think their country to be the best in the world – and that is my opinion<br />
too!’“.<br />
20<br />
Beer, p.187.<br />
21<br />
See <strong>Schlosser</strong>, <strong>Katesa</strong>: Eingeborenenkirchen in Süd- und Südwestafrika: ihre Geschichte und Sozialstruktur.<br />
Ergebnisse einer völkerkundlichen Studienreise. Kiel 1953.<br />
22<br />
Beer, p.187.<br />
23<br />
See, for example, the following publications, all by <strong>Schlosser</strong>: Zauberei im Zululand. Manuskripte des Blitz-<br />
Zauberers Laduma Madela. Kiel 1972; <strong>Die</strong> Bantubibel des Blitzzauberers Laduma Madel. Schöpfungsgeschichte<br />
der Zulu. Kiel 1977; Der Zulu-Blitzzauberer Susa Madela. König der Einäugigen. Kiel 1982; Medizinen des<br />
Blitzzauberers Laduma Madela. Eine bildliche Dokumentation aus Kwa Zulu/Südafrika. Kiel 1984; Handwerke<br />
des Blitzzauberers Laduma Madela. Eine bildliche Dokumentation aus Kwa Zulu, Südafrika, 1959–1986;<br />
Kiel 1986; Madelas Tierleben: Tiere in Zauberei und Alltag bei Zulu und Tonga; Zeichnungen des<br />
Blitzzauberers Laduma Madela. Kiel 1992; Der einbeinige Gott: Laduma Madela als Portraitist und Barde des<br />
Zulu-Schöpfergottes und der Häuptlinge seines Klans von mythischen Zeiten an. <strong>Die</strong> Lobpreisungen, izibongo,<br />
auf Zulu und Deutsch. Kiel 1993; Zulu mythology: as written and illustrated by the Zulu prophet Laduma<br />
Madela in Zulu and English / Laduma Madela. Kiel 1997.<br />
24<br />
Beer, p.190.<br />
25<br />
Ibid., p.187.<br />
26<br />
Ibid., p.187.<br />
xviii
The “Herero” file and its Historical Context<br />
<strong>Katesa</strong> <strong>Schlosser</strong>’s “Herero” file primarily contains correspondence and notes for her<br />
background historical and ethnographic research on Herero and Mbanderu communities living<br />
in Bechuanaland and South Africa. Herero refugees had fled the area of the Herero-German<br />
War (1904–1908) in SWA in increasing numbers after the war begun to take a genocidal turn<br />
after the so-called Battle of Waterberg in August 1904. 27 In individual groups, each with their<br />
own leaders, they fled in different directions – most going east along various paths through<br />
the Kalahari Desert in the direction of Bechuanaland; some, however, even finding a place on<br />
ships stopping at Walvis Bay bound for Cape Town, via which they made their way to<br />
Bechuanaland or the mines of Kimberley and the Witwatersrand. 28 In Bechuanaland, Herero<br />
and Mbanderu refugees set up numerous settlements, including Ncwe-le-tau in the Kwena<br />
Reserve.<br />
Although <strong>Schlosser</strong> concentrated principally on her research on independent churches and<br />
prophets during her nine-month stay in southern Africa in 1953, she also travelled extensively<br />
throughout the sub-continent. In August 1953, while on a visit to a Transvaal farm owned by<br />
Henny Jensen 29 , she met the trader Fritz Nerlich 30 and medical doctor G. Teichler 31 who<br />
offered to drive her to Ncwe-le-tau in neighbouring Bechuanaland. The visit lasted only one<br />
day. <strong>Schlosser</strong> took numerous photographs 32 and recorded at least the eight pages of<br />
handwritten notes contained in this collection 33 . Although she claimed to have had no<br />
intention to write an article related to this short visit (see above), she became tempted to do so<br />
after discovering that hardly anything had been published on Herero and Mbanderu refugees<br />
in Bechuanaland. However, precisely because of this dearth of secondary literature as well as<br />
her own lack of primary research 34 , she became heavily reliant on a wide range of<br />
27 For a full account of the war and genocide, see Jürgen Zimmerer and Joachim Zeller (eds.): Genocide in<br />
German South-West Africa. The Colonial War 1904–1908 in Namibia and its Aftermath. Monmouth 2008.<br />
28 See <strong>Schlosser</strong>, “<strong>Die</strong> Herero in Britisch-Betschuanaland“, pp.205–213.<br />
29 See <strong>PA.44</strong>. II.15 for correspondence between <strong>Schlosser</strong> and Jensen.<br />
30 See <strong>PA.44</strong>. II.33 for correspondence between <strong>Schlosser</strong> and Nerlich.<br />
31 See <strong>PA.44</strong>. II.38 for correspondence between <strong>Schlosser</strong> and Teichler.<br />
32 <strong>Schlosser</strong>: At the edge of the Kalahari. Published nearly 50 years after her visit to Ncwe-le-tau, this glossy<br />
book includes a chapter in which her original colour photographs of Ncwe-le-tau have been reproduced.<br />
33 See <strong>PA.44</strong>. VI.1.<br />
34 Although academics, missionaries and travellers had produced a number of works on Herero communities in<br />
SWA as well as on the Herero-German war, little research had been done on Herero refugees who had fled<br />
during the war to Bechuanaland and South Africa. As <strong>Schlosser</strong> explained to Heinrich Vedder:“Bis hier ist mir<br />
nur eine einzige Arbeit [Schapera, I: “Notes on some Herero Genealogies” (Communications from the School of<br />
African Studies, New Series 14, October 1945, Cape Town)] bekannt, in der etwas [“über jene<br />
xix
correspondents in South Africa, SWA, Bechuanaland, and Germany to fill the gaps in her<br />
knowledge. Many of her letters in this collection thus include long and detailed<br />
questionnaires, the answers to which she incorporated frequently into her article. Indeed,<br />
<strong>Schlosser</strong> – by her own admission – produced her article “on the basis of old German<br />
literature and correspondence with people of knowledge” 35 . These included not only colonial<br />
officials and missionaries 36 but also the Herero clergymen Reverend Gottlieb Mutjinde 37 and<br />
Pastor M.E. Makgato 38 , <strong>Schlosser</strong>’s correspondence with whom may be of particular interest<br />
to historians of the Herero diaspora. However, the <strong>Katesa</strong> <strong>Schlosser</strong> collection is not only<br />
fascinating from an historical perspective – together, the documents contained therein also<br />
provide an intimate insight into <strong>Schlosser</strong>’s research process, most of which she conducted<br />
from her home in Kiel, thousands of kilometers away from the communities which she was<br />
studying.<br />
<strong>Schlosser</strong> donated her “Herero” file to the BAB in 2001. She had pre-sorted the documents<br />
alphabetically by correspondent or author/publication of the literature on which she had taken<br />
notes. In order to maintain consistency within the BAB’s manuscript archives, the documents<br />
were first reordered into the six-group structure which the BAB uses to archive documents<br />
(see below). Within each group, the alphabetical order of <strong>Schlosser</strong> was retained by creating<br />
alphabetically-ordered folders or ordering documents alphabetically within single folders.<br />
They were also a number of loose documents; these were assigned to their appropriate groups<br />
and catalogued in the correct order.<br />
The finding aid starts with Group II and as such the correspondence, the largest group of<br />
documents in the collection. This group is divided into alphabetically-ordered folders, in each<br />
of which correspondence to and from one particular person or institution is to be found. Here,<br />
<strong>Schlosser</strong>’s research methods become increasingly clear. With her primary practice to pose<br />
numerous questions to her various respondents on matters ranging from the history of Herero<br />
Hererosiedlungen, die nach der Schlacht am Waterberg 1904 von den ins Betschuanaland Geflüchteten<br />
gegründet worden sind“] zu stehen scheint“. See <strong>PA.44</strong>. II.41.1.<br />
35 <strong>Schlosser</strong>: At the edge of the Kalahari, p.6.<br />
36 Today, many of the views represented by these correspondents are regarded with concern. For example, the<br />
Rhenish missionary Heinrich Vedder, with whom <strong>Schlosser</strong> developed a lively correspondence, has been<br />
criticised for “his ideological preoccupations […] with the racial history of the country” and “‘nationalist Nazi<br />
German Weltanschauung” in his South West Africa in early times, being the story of South West Africa up to the<br />
date of Maharero’s death in 1890. London, 1938. See Jan-Bart Gewald: Herero Heroes. A Socio-Political<br />
History of the Herero of Namibia 1890–1923. Oxford 1999, p.6.<br />
37 See <strong>PA.44</strong>. II.32 for correspondence between <strong>Schlosser</strong> and Mutjinde.<br />
38 See <strong>PA.44</strong>. II.29 for correspondence between <strong>Schlosser</strong> and Termer.<br />
xx
efugees fleeing the war with Germany to common Herero dress and food, the responses<br />
which she received contain a mine of information. 39<br />
There is only one Manuscript in Group III (Manuscripts), a self-annotated draft copy 40 of<br />
“The Herero in the British Bechuanaland Protectorate and a visit to one of their settlements:<br />
Ncwe-le-tau“.<br />
Group V (Research) 41 includes documents gathered by the archivist and author of this finding<br />
aid while researching <strong>Schlosser</strong>’s biography.<br />
The final group – Group VI (Varia) – consists of literature lists 42 , notes which <strong>Schlosser</strong><br />
recorded on secondary sources both directly and indirectly related to the subject of her article<br />
as well as excerpts and copies from both published and unpublished sources 43 , and a<br />
collection of maps and sketch maps 44 .<br />
Photographs taken by <strong>Schlosser</strong> which were found in the file and in a loose envelope which<br />
accompanied it as well as photographs taken by Gottfried Beyer 45 and Henny Jensen 46 which<br />
were sent to <strong>Schlosser</strong> will be incorporated into the BAB’s Photo Archive.<br />
Remarks on this Finding Aid<br />
This finding aid was generated entirely by digital means using the FAUST databank and<br />
thanks to the support from Susanne Hubler Baier. The documents in Group II are catalogued<br />
individually within alphabetically-ordered folders. Particularly useful for this purpose are the<br />
different data entry screens – Erfassungsmasken – which are available for each type of<br />
document catalogued, thus allowing a letter to be catalogued differently from, for example, a<br />
folder or a photograph. The documents in Group V and VI are catalogued collectively by<br />
group within a single folder, with the titles of each cited publication and manuscript listed<br />
alphabetically.<br />
39<br />
<strong>Schlosser</strong> often typed out these responses herself, to which she added her own handwritten notes.<br />
40<br />
See <strong>PA.44</strong>. III.1.<br />
41<br />
See <strong>PA.44</strong>. V.1.<br />
42<br />
See <strong>PA.44</strong>. VI.5.<br />
43<br />
See <strong>PA.44</strong>. VI.1 and <strong>PA.44</strong>. VI.2.<br />
44<br />
See <strong>PA.44</strong>. VI.3 and <strong>PA.44</strong>. VI.4.<br />
45<br />
See <strong>PA.44</strong>. II.2 for correspondence between <strong>Schlosser</strong> and Beyer.<br />
46<br />
See <strong>PA.44</strong>. II.15 for correspondence between <strong>Schlosser</strong> and Jensen.<br />
xxi
FAUST generates automated indices of personal names, locations and organisations listed in<br />
each catalogue entry. These can be found at the end of this finding aid. Included are not only<br />
names of individuals, places and institutions mentioned in the titles and descriptions of the<br />
folders but also a selection of the names that occur only within the documents themselves.<br />
The numbers in the indices refer to the square-bracketed folder numbers. It should be stressed<br />
that names are usually written as they are found in the documents themselves and thus do not<br />
necessarily corroborate with current spellings. Additional thematic and geographic search<br />
options using the electronic databank are possible.<br />
For each folder and document, descriptions, titles and other information which appear within<br />
inverted commas are the original descriptors of the documents. Handwritten documents are<br />
identified with the abbreviation “hs”. Supplementary information is provided in square<br />
brackets […].<br />
Patrick Grogan<br />
September 2011<br />
xxii
III <strong>Registratur</strong> <strong>PA.44</strong> / Inventory <strong>PA.44</strong>
Abkürzungen / Abbreviations<br />
BAB Basler Afrika Bibliographien<br />
betr. betrifft<br />
bez. bezüglich<br />
hs. handschriftlich<br />
Ms. Manuskript<br />
N.N. ohne Autorenname<br />
o.D. ohne Datum<br />
o.T. ohne Titel<br />
S. Seite<br />
Sig. Signatur<br />
SWA Südwestafrika<br />
u.a. unter anderem
Inventories: Personal Papers & Manuscripts<br />
<strong>Registratur</strong> PA.1 <strong>Teilnachlass</strong> Fritz Gaerdes (1882–1975) im Personenarchiv der Basler<br />
Afrika Bibliographien. 1988. 104 S.<br />
<strong>Registratur</strong> PA. 4 <strong>Teilnachlass</strong> Ernst Rudolf und Anneliese Scherz im Personenarchiv der<br />
Basler Afrika Bibliographien. 1990. 38 S.<br />
<strong>Registratur</strong> PA.2,<br />
PA.3, PA.5–PA.23 Teilnachlässe & Manuskripte im Archiv der Basler Afrika Bibliographien.<br />
Personal Papers & Manuscripts in the Archives of the Basler Afrika Bibliographien.<br />
1996. 48 S.<br />
<strong>Registratur</strong> PA.24 Hubertus Graf zu CastellRüdenhausen (1909–1995). <strong>Teilnachlass</strong> &<br />
Manuskripte zu Namibia / Personal Papers & Manuscripts on Namibia.<br />
2002. 41 S.<br />
<strong>Registratur</strong> PA.26 Materialien zu Südafrika. <strong>Die</strong> Sammlung Lienemann (1970–1992). Documents<br />
on South Africa. The Lienemann Collection (1970–1992). 2000.<br />
241 S.<br />
<strong>Registratur</strong> PA.27 Hella und Friedrich HammerbeckBruhns. Dokumente zum Kirchenstreit<br />
und Militär in Namibia 1970er Jahre. Documents relating to the Church<br />
Conflict and the Armed Forces in Namibia, the 1970s. 2003. 27 S.<br />
<strong>Registratur</strong> PA.28 Hauptmann Gustav von Sack (1860–1935). Dokumente aus Deutsch– Südwestafrika.<br />
Documents from German South West Africa 1884–1898. 2007.<br />
69 S.<br />
<strong>Registratur</strong> PA.39 Ernst und Ruth Dammann. Personenarchiv und Tonsammlung. Afrikanische<br />
Literatur und Sprachen in Namibia und dem Südlichen Afrika. Personal<br />
Papers and Sound Collection. African Literature and Languages in<br />
Namibia 1953–1997. 2009. 65 S.<br />
<strong>Registratur</strong> PA.41 Hulda Rautenberg (1913–2002). <strong>Teilnachlass</strong> mit Briefwechseln, Berichten,<br />
Manuskripten und Stoffsammlungen aus Namibia und Deutschland. Collection<br />
of Correspondence, Reports, Manuscripts and other Materials from<br />
Namibia and Germany. 2010. 49 S.<br />
Basler Afrika Bibliographien Klosterberg 23 CH 4051 Basel Switzerland<br />
Tel +41 61 228 93 33 Fax +41 61 228 93 30 www.baslerafrika.ch