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des Demminer Präposiws N. Petrus Michaelis. 51
Floren Hause geholct uud öffeutlich vou eiuem Eude der Stadt zum andern,
nahe bey dem Nathhause (das zugleich unsere Kirche, darauf der (Gottesdienst
eben geschach) uud Viarcklc vorbey gctrageu hat. Item: daß aNerhaud
Taufslieder unter uud uach der Predigt dabcy zum Nrgeruiß derNachbareu
und Fürbeygeheuden gesungen worden.
Die eingewandten Ursachen hilten wir von keiner Wichtigkeit, zumalen
1. nicht glaublich, daß der Herr Commeudaut, ein Gott uud sein Wort
libhabender Mann sie folte abgehalten haben. Sie würden ihn vilmehr
haben genötiget. Gesetzt aber
2. Er were nicht ausfgestaudcn, so hetten sie davon sagen, es auch ins
Werck setzen sollen.
Von anderm Ärgerniß, das eins solle fnrgegangen seyn, haben wir
nicht erwehnet. sondern nur allein von Entheiliguug des Sabbaths geredet,
das scy ärgeruiß genug. Die Bürger konten deßwegen contra. 3cnn.tuiil
zu insnrgiren keine Ursach nehmen, Christus ist auch kommen nicht Fride
zu bringen, souderu Krig. Icremias muste anch heissen sampt Paulo ein
Aufwigler. Die Sache des Herru Bürgerm. oontra. civo3 anlaugend,
were sie fürm Gerichte und also lig penclon«;, eaugs. slukis. et ov6iltnn
litig iucsrtug, darein wir uns nicht mengen dürfteu. Übrigens unterlissen
wir nicht, was «nscrs Ampts ist, die Bürger zu vermahnen, mit aller
Bescheidenheit den Process zu führen, nichts wmultuki-is oder mit Ver-
letzung des Widerparts Leibes, Ehren uud bitter, sondern via. inri»
rik, nichts alls Privataffectcn, sondern bloß allein boni pudlici
fürzunehmen. Henn. Smidten hettc ich privatim zur Gottesfurcht
und eingezogenem stillen Leben vermahnet."
Mit der eben mitgeteilten Streitsache, deren meisterhafte, temperament-
volle Darstellung ein wichtiger Beitrag zur Kulturgeschichte der Stadt
Demmin im 17. Jahrhundert ist, scheint der Zusammenstoß zwischen
E. E. Nat und Geistlichkeit seinen Höhepunkt erreicht zu haben.
Wir teilen noch zwei andere Begegnungen beider Behörden mit, die
glatter verlaufen dadurch, daß E. E. Nat seme Unbesonnenheit einsieht und
den gerügten Übelständen tnnlichst bald Abhülfe schafft. Beide Berichte
sind von kulturhistorischer Wichtigkeit, der vou 1680, weil er von der bis
heute noch nicht verschwundenen Landplage der Zigeuner handelt, und
der von 16N9, weil er uns das Schauspielervagantentnm und dessen
Beurteilung Vonseiten der Kirche vorführt.
„1i)80. U(M86 klaijo", heißt es bei Michaelis: „Alhie waren
Zigeuners, die grossen Zulauf von Leuten hatten, welche beides in die
CrystaNe sahen, anch sich in die Hand sehen lissen. Weil nun dises ein
ärgerliches Ding, als habe ich beim Hn. Bürgermeister angegeben und gebeten,
einen Ernst zu thun, daß das Volk auß der Stadt käme, ihnen auch die Crystallen
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