begegnungen-mit-der-seele.pdf

Träume. Neben dieser Hauptverpflichtung des Individuums, den Anweisungen seiner Träume zu folgen, besteht eine weitere Pflicht,
die Träume auch durch Kunstdarstellung zu verewigen. Lüge und Betrug verscheuchen den »Großen Mann« im Innern, während
Großzügigkeit, Nächstenliebe und Tierliebe ihn anziehen. Die Träume geben somit den Naskapi eine vollständige Orientierung, auch
in Beziehung zur äußeren Natur, das heißt zu Jagdmöglichkeiten, Wetter und anderen Umständen von denen sie abhängen.
Ich erwähne diese ursprünglichen einfachen Menschen hier deshalb, weil sie unbeeinflußt von unserer Zivilisation sind und dadurch
noch eine eigene unverdorbene natürliche Kenntnis von dem Seelenkern zu besitzen scheinen, den Jung als das Selbst bezeichnet hat.
Mir scheint, Jung hat diesen zwei Millionen Jahre alten Großen Menschen in früher Kindheit in sich selbst kennen gelernt, nämlich als
seine Persönlichkeit Nummer z. Vielleicht erfuhr er nur einen kleinen Ausschnitt von ihm, denn zuerst meinte er, dieser Große
Mensch käme aus dem 18. Jahrhundert. Ich glaube, er konnte nur allmählich das enorme, in der Tat archaische Alter diese Großen
Menschen erfassen, als er schon über 80 war.
Im ältesten von mir gebrachten Beispiel, dem 4000 Jahre alten Text vom»Lebensmüden und seinem Ba«, wird das besonders deutlich,
denn vom Ba könnte gesagt werden, daß er die Personifikation des zwei Millionen Jahre alten Großen Menschen im Unbewussten des
lebensmüden Mannes ist. Die ägyptische Religion hat die Existenz dieses archaischen Menschen gekannt, sah ihn aber nur als
kollektive Figur, da er ins Jenseits projiziert wurde. Nur weil der Lebensmüde ein genialer Mann und mit ungewöhnlichem Mut
ausgestattet war, konnte er schließlich die Erscheinung des Ba als ein individuelles Erlebnis erkennen, das ihn zu einer
Auseinandersetzung zwang, die über alles hinausging was er gelernt und gemäß dem religiösen Dogma der Zeit geglaubt hatte. Ich
weiß von keinem mittelalterlichen oder modernen Beispiel, daß in dieser Hinsicht mit unserem alten ägyptischen Text verglichen
werden kann. Jung riet mir, die Suche aufzugeben, weil es wirklich kein anderes Beispiel gibt.
Jung sagte einmal zu mir, es habe sehr lange gedauert, bis die archetypische Anima (die natürlich ein Gegenstück zum zwei Millionen
Jahre alten Mann ist) direkt zu ihm sprach. Denn jahrelang hatte sie ihm nur ihre Sendboten geschickt. Es waren die Sendboten wie sie
vor allem in unseren Beispielen auftauchten.
Lassen Sie uns Edwards Fall (Kap. 2) nehmen. Wir können im Geist des Feuers, Wassers, Windes und Eises eine direkte Spur des
zwei Millionen Jahre alten Mannes sehen. Wir können eine Spur der negativen Seite seiner Gemahlin in der archetypischen Hexe
sehen, die die Ursache des ganzen Problems war. Aber zumeist ist Edward in Kontakt mit ihren Sendboten, besonders mit den beiden
Aspekten der Anima, der Führerin und Vierauge. Der außerordentlich echte Charakter von Edwards aktiver Imagination ist dadurch
verbürgt, daß jedes Detail der Phantasie wirklich symbolisch ist. Der »Mangel« der Imagination kommt daher, daß Edward sie
durchgeführt hat, bevor er sich mit seinem eigenen Schatten befaßt hatte. Deshalb ist er ganz unfähig, die zerstörerische Seite des
Feuer Geistes auszuhalten. Nur wenn wir gesehen haben, daß wir selbst eine destruktive Seite haben, können wir diese Seite in den
archetypischen Figuren ertragen, denen wir begegnen. Darum ist dieses höchst echte Beispiel einer aktiven Imagination, daß nur aus
einer ungewöhnlich langen und harten Arbeit von Edwards Seite hervorgehen konnte, doch nur das Vorspiel zu einer noch härteren
und schmerzlicheren Arbeit an seinem eigenen Schatten, der beim Festmahl als der Bootsmann erschien.
Im Fall von Beatrice (s. Kap. 3) haben wir ein einzigartiges Dokument, weil es während der letzten Monate vor ihrem Tod entstanden
ist. Das heißt, wir haben nur den letzten Teil einer sehr langen Bemühung in der aktiven Imagination betrachtet, einer viel längeren als
Edwards Imagination. Es ist wirklich eine aktive Imagination, denn sie geht von Anfang bis Ende voll darin auf und der Geist-Mann
bzw. der Bärenmann sind das Resultat einer langen und schmerzhaften Anstrengung in dem Prozeß seine Bekanntschaft zu machen.
Zu der Zeit, da wir in ihre Phantasie eintreten, kann er als sehr vertrauter Sendbote oder fast als Personifikation des zwei Millionen
Jahre alten Mannes erkannt werden, wie er Beatrice erschien und sie auf den großen Wandel vorbereitete, von dem er wußte wie nahe
er war. Ich habe darauf hingewiesen, daß Beatrice sich, obwohl ihr Tod plötzlich und in gewisser Hinsicht völlig unerwartet kam, als
ungewöhnlich vertraut und verstehend erwies, was das Jenseits betrifft. Während ihrer beiden letzten Lebenstage, in denen sie in die
Blume hineingeht - wovor sie wiederholt gewarnt wurde, weil sie vielleicht nicht mehr zurückkehren könnte -, fühlt man fast, daß sie
sich des großen auf sie zukommenden Wandels bewußt ist.
Bei Beatrice wird der archaische Mann sehr deutlich, er kann wirklich nur mit dem Ba des lebensmüden Mannes verglichen werden.
Das Hauptsymbol des Geist-Mannes ist die Blume, die in sich alle Gegensätze vereinigt. Aber der Geist-Mann oder Bärenmann, der
Beatrice immer zur Blume führt und offenbar selbst in ihr lebt, war bestimmt sein vollkommen vertrauter Sendbote oder sogar eine
Personifikation des Großen Menschen.
Es muß betont werden, daß diese Figur anfänglich als ihr Animus auftrat, der jeder Frau soviel Mühe bereitet und besonders für
Beatrice sehr schwierig war. Aber durch sehr lange harte Arbeit in aktiver Imagination gelang es ihr die Gestalt aufzudecken, die
immer hinter dem Animus der Frau steht, der Große Mann selbst. Nicht das seine quälende Seite verschwand, sie ist in der Festigkeit
zu sehen mit der er Beatrice dazu bringt ihre verhaßte Gegenübertragung anzuerkennen und ihr ins Gesicht zu sehen. Außerdem hatte
sie mit seinen negativen Meinungen immer noch Mühe, wenn sie von der wunderbaren Blume fort war. Wir können das ganz deutlich
in ihren Anfällen von unbegründeter Eifersucht sehen, die sich auf eine eingebildete Anziehung ihres Mannes an ein junges Mädchen