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Pfeil verletzte. Am Ende ihrer Interpretation erwähnt Anna die beiden Brüder, die in der Geschichte von Blaubart ihre Schwester
gerettet haben und meint, sie dürfen nicht bei der Deutung übersehen werden. Unwillig assoziiert sie die beiden Postbeamten mit
ihnen, »obwohl die Postmänner nichts tun um der Träumerin zu helfen«. Sie vermutet vage, daß sie den Großen Geist und seinen
kleinen Bruder darstellen. Anna übersieht völlig, daß die Brüder als nahe Verwandte des Mädchens sicherlich zwei persönliche Animi
repräsentieren, was im Traum dadurch bestätigt wird, daß die beiden Postmänner zum äußeren täglichen Leben gehören, während sie
selbst gerade den Sprung in den See mit dem Vertrauen in den Großen Geist gleichgesetzt hat. Deshalb ist das Bild, daß der Traum als
Lösung vorbringt, ganz klar die Unterscheidung zwischen dem Persönlichen und dem Archetypischen. Ich weiß nicht mehr ob ich dies
damals so deutlich sah wie heute, aber diese Deutung wäre wohl ebenso wie schon vorher die Warnungen des Großen Geistes auf
taube Ohren gestoßen.
Es folgten einige Wochen mit Gesprächen mit dem Großen Geist, die Anna selbst ziemlich wertlos nannte. Ich erinnere mich, daß ich
mit ihr darin übereinstimmte und sie sind in denn schriftlichen Bericht, den sie mir gab, nicht wiederholt worden. Anna war in diesen
Wochen keineswegs im Frieden mit sich selbst. Zum Glück fiel mir ein, wie Emma Jung vorher mit einer ähnlichen Situation
umgegangen war, indem sie Anna empfohlen hatte mit einer weiblichen Figur zu reden, die sie später die Große Mutter nannte. Daher
empfahl ich ihr nun eine Zeitlang mit ihren Gesprächen mit dem Großen Geist aufzuhören und schlug vor sie solle über die ganze
Situation mit der Großen Mutter reden. Anna war dazu bereit und nahm meinen Vorschlag sofort an.
Zu meiner Erleichterung sagte die Große Mutter, sie solle sich vom Großen Geist lösen und besonders von ihren Anfällen sexueller
Aufregung, die für ihr Alter viel zu körperlich seien. Die Große Mutter hob hervor, daß der Große Geist viel für sie getan hat, er habe
ihre Weiblichkeit wiederhergestellt. Dies hätte eigentlich geschehen sollen als sie zwanzig war und was ihre »große Vision« versucht
hatte, was aber leider von ihr mißverstanden wurde. Anna müsse daran denken, sagt die Große Mutter, daß seither fast 55 Jahre
vergangen sind, aber daß ihre Weiblichkeit sich nur bis zur Stufe einer jungen Frau von zwanzig entwickelt habe. Da das für ihr Alter
ganz unpassend ist, müsse sie erkennen, daß sie nicht einfach die junge Braut an sich ist, sondern daß schließlich das archetypische
Bild der jungen Braut in ihr zum Leben erwacht ist. Als archetypisches Bild ist sie eine Prinzessin und von königlicher Geburt. Anna
müsse lernen sich dieser Prinzessin in sich bewußt zu werden. Diese archetypische Figur sei eine jugendliche Braut, die dazu berufen
ist, alle die Gefühle zu haben die Annas Ich sich einverleibt hatte. Sie müsse nun einen Weg finden, sich auf dieses archetypische Bild
zu beziehen.
Anna fragt, wie sie das tun könnte. Die Große Mutter antwortet, daß sie sich selbst als Mutter oder Großmutter dieser jungen Braut
sehen müsse. Anna solle ihr über die Jahre erzählen, die sie offenbar verpaßt hat. Die junge Prinzessin könne ihr helfen diese Jahre als
erfüllt und ganz erscheinen zu lassen, indem sie die Lücken füllt und Irrtümer korrigiert, denn Anna habe sie so weitgehend
unterdrückt, daß sie ganz unbewusst geworden ist. Sie müsse versuchen, sie mit mütterlicher Liebe zu verstehen und ihr beizubringen
ihre Gefühle und Empfindungen zu akzeptieren, wie auch sie durch »das Bewusstsein ihrer königlichen Geburt« zu kontrollieren.
Anna gehöre auch zur »königlichen Familie begabter Frauen«, deshalb dürfe ihre leidenschaftlich weibliche Tochter nicht jedes
»unbequeme Gesetz« brechen.
Bis jetzt war Anna immer zu hart mit dieser inneren königlichen Tochter gewesen und hatte sie niedergetreten. Jetzt jedoch hat Anna
ihre archetypische Abstammung gesehen und muß sie rehabilitieren. Der Große Geist hat in Anna eine echte weibliche Reaktion auf
seine Männlichkeit erweckt, aber für sie bedeutet das die Geburt, d.h. das bewußt werden ihrer königlichen Tochter. Aber genauso wie
sie sie in früheren Jahren heruntergedrückt hatte, versucht das Mädchen nun ihrerseits Anna zu überrennen, die das nicht zulassen
darf. Anna hat ihr Alter als natürlichen Schutz und Gegengewicht gegen die ungezügelte Leidenschaft des Mädchens. »Nenne sie
Irene, das bedeutet Frieden« meint die Große Mutter. »Schließe Frieden mit ihr, lebe mit ihr in Frieden, indem du ihr den Gefallen
tust, daß sie dich mit den weiblichen Gefühlen bekannt machen darf, die ihr natürliches Recht sind. Sei dir ihrer als archetypisches
Bild bewußt. Auf diese Weise kann sie dir Frieden bringen.«
Anna fragt, ob sie eine letzte Frage stellen darf. Darf sie ihre Beziehung zum Größen Geist fortsetzen? Es wird ihr gesagt, sie solle
ihm ihre königliche Tochter vorstellen. Da kommt sofort Protest vom Ich: »Aber wird sie ihn heiraten?« Die Große Mutter erwidert,
daß das so sei und daß Anna dann die Brautmutter sein würde. Anna fragt empört, ob sie sich damit zufrieden geben muß, ihrer Freude
zuzuschauen, während sie ihr selber fehlt. Die Große Mutter antwortet:
Du hast das Alter für diese Einstellung. Bring das Opfer als Buße für die Missetat, die du in jungen Jahren begangen hast, die Untat,
diese kleine Braut, die archetypische Prinzessin in dir zu unterdrücken. Heute werden der Männliche Geist und die Weibliche Liebe in
dir und jenseits von dir verheiratet. Persönlicher Verzicht ist dein Teil daran. Du kannst zufrieden an ihrer Vereinigung teilnehmen,
aber das ist nur möglich, wenn du zu einer rein teilhabenden Erfahrung bereit bist. Bereite dich auf ihre Hochzeit vor.
Anna findet sich in derselben Lage wie Rosenkreutz in der »Chymischen Hochzeit«. Er hätte gern Venus geheiratet, deren nackte
Schönheit zu sehen Cupido ihm erlaubt hatte als sie schlief, aber er mußte mit noch weniger als Anna zufrieden sein, denn er war bei
der Heiligen Hochzeit nur zu Gast.
In einem einzigem Gespräch hatte die Große Mutter Anna dazu gebracht, daß sie zwar widerstrebend, den großen Unterschied