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schmutzigen Küche (die Küche des Schattens? - eine Hexenküche?).
Obwohl es in der Regel am besten ist, sich nicht in eine aktive Imagination einzumischen, sollte man natürlich darauf hinweisen, wenn
sie falsch angewendet wird und es war für mich während einiger Zeit offensichtlich, daß Anna wieder ihrem negativen Animus zum
Opfer gefallen war. Aber sie war nicht mehr geneigt auf mich oder den Großen Geist zu hören, denn sie war völlig von der Meinung
ihres Großen Nein besessen. Dieser Traum gab mir jedoch eine Chance und ich bat sie »um der Gerechtigkeit willen« das letzte
Gespräch nochmals zu lesen und zu schauen, ob sie gerecht und fair gegenüber dem Großen Geist gewesen sei und sich zu fragen was
sie in einer Hexenküche zu tun habe.
Natürlich hatte sie das nicht gern, aber »um der Gerechtigkeit willen« war sie bereit dazu. Als sie das nächste Mal kam, hatte sie ihre
Animus Meinung des Großen Nein vollständig abgeworfen und gesehen wo es über sie gekommen war. Aber es brauchte noch ein
wenig Überredung um sie zu veranlassen ihre Gespräche wiederaufzunehmen, denn jetzt fürchtete sie sich nach all ihrer
Unverschämtheit gegen ihn, dem Großen Geist ins Gesicht zu blicken.
Schließlich wagt sie es doch und fragt ihn, ob es ihm noch möglich ist mit ihr zu sprechen, nachdem sie den schrecklichen Fehler
gemacht hatte, ihn mit ihrem negativen Animus zu verwechseln. Sie habe ihren Traum ganz vergessen, in dem er mit Jung wie mit
seinesgleichen geredet habe und sie gibt zu, daß es sehr wahrscheinlich ist, daß er sie gar nicht verführt habe.
Er antwortet ihr, daß es sehr wichtig für sie sei die Identität ihres Verführers herauszufinden. Sie sagt, sie befürchte der Ehrgeiz habe
sie verführt. Er erwidert, es sei nicht Ehrgeiz, sondern Größenwahn, was noch schlimmer ist, denn in ihm erscheine der Ehrgeiz wie in
erfülltem Zustand. Als er ihr sagte, sie solle akzeptieren, daß sie keine große Frau ist, traf er auf ihren Größenwahn. Sofort habe sie
zurückgegeben, daß sie groß sei, weil sie das Große Nein von Gott angenommen habe und sogar beanspruchte es sei mit Luthers
Gegensatzvereinigung gleichwertig. Dann stimmt er » um der Gerechtigkeit willen« zu, daß sie ihr Schicksal angenommen habe, aber
sie habe diese wirklich demütige Haltung dadurch zunichte gemacht, daß sie stolz darauf war. Damit habe sie sie ihrem Größenwahn
übergeben und sich als große Frau gefühlt. Sie solle darüber ganz ehrlich sein. Außerdem rät ihr der Große Geist, viel bewußter über
ihren persönlichen negativen Animus zu werden. Sie mache den Fehler, zu denken, daß die negative Seite automatisch unten gehalten
wird, wenn sie sich der positiven Seite bewußter wird. Aber nur durch größere Bewußtheit des Negativen kann sie sich dem Großen
Geist positiver nähern. Nur durch harte Arbeit an den niedrigeren Bereichen könne sie anfangen die geistigen Dinge zu verstehen,
über die er in ihrem Traum mit Jung gesprochen habe.
Im nächsten Gespräch berichtet Anna von ihrem sexuellen Tabu, das sie, wie sie glaubt von der Beziehung zu Männern und zum
Großen Geist abhält. Erweist darauf hin, daß es ihr Macht-Animus und ihre eigene Machtgier sind, die das bewirken. Er sagt:
Im Geschlechtsakt muß eine Frau ihre Macht aufgeben und es zulassen, daß sie vom Mann überwältigt wird. Tief innen ist es das, was
sie will. Sie will vom Männlichen überwältigt werden. Der Augenblick, in dem sie nachgeben muß, ist der Augenblick ihrer
Befriedigung. Das ist die Natur.
Sie fragt, wo ihr Fehler liegt. Er antwortet, sie beurteile Männer mit ihrem eigenen negativen Animus, der sie in Wirklichkeit nur
überkommt um Macht über sie zu gewinnen und daher habe sie kein Vertrauen zu den Männern, in ihre Zärtlichkeit oder in ihre Liebe.
Sie projiziere ihren eigenen negativen Animus auf die Männer und zerstöre so jede Chance von einem Mann geliebt zu werden.
Anna, die schon über 70 war als diese Unterredung stattfand, sagt: »Ich versuche zu realisieren, daß die Zeit der Sexualität vorbei und
vergangen ist.« Der Große Geist erwidert, die Zeit der konkreten Sexualität sei tatsächlich vorbei, aber nicht die Zeit für ihre
symbolische Verwirklichung. Mit der Sexualität im Hintergrund müsse sie lernen der Spiritualität ins Gesicht zu schauen. Anna merkt
dann, daß es ihre eigene Lust auf Macht war und darauf eine große Frau zu sein, die ihre weibliche Sexualität verdorben hat.
Der Große Geist erklärt, sie müsse nun, auch wenn sie manchmal realisiert habe, daß sie vom negativen Animus besessen war, den sie
immer als etwas außerhalb ihrer angesehen habe, gewahr werden, daß er in ihr ist. Es war ihre Machtgier, die sie von der normalen
weiblichen Reaktion des Überwältigtsein-Wollens abgehalten habe. Sie habe den Weg ihrer weiblichen Natur durch Machtgelüste
verstellt. Kein äußerer Teufel hat das für sie getan, sie tat es selbst.
Im nächsten Gespräch sagt sie zu ihm, wie sehr ihr all das geholfen hat, was er ihr mitgeteilt habe. Aber jetzt sei sie über etwas
anderes bekümmert. Eine Frau in ihrem Hotel, die sie Frau C. nennt, sei ihr auf die Nerven gegangen. Sie sei entschlossen gewesen,
jeden Kontakt mit ihr abzubrechen, aber nun merke sie, daß sie »grausam und egoistisch« gegen sie war und frage sich nun wie sehr
sie ihr wehgetan habe. Auch sei sie sich bewußt, daß sie heute morgen unehrlich war, als sie zuviel Wechselgeld im Postamt
angenommen habe. Was denke er über ihr Benehmen?
Er antwortet, daß man seine negativen Schattenseiten nicht ohne Konsequenzen akzeptieren kann. Wenigstens wisse sie jetzt, daß sie
nicht ehrlicher ist als andere Leute. Aber er habe nicht die Absicht ihr zu sagen was sie Frau C. angetan hat, denn sie habe die Frage
nicht um der anderen Frau willen gestellt, sondern nur um ihrer selbst willen. Sie freue sich nun an ihrer Freiheit, aber die Freude sei
mit Unruhe vermischt, weil sie gezwungenermaßen sehen muß, wie »hart, grausam und mitleidlos« sie sein kann.
Anna fragt ihn, wie der negative Animus hier ins Spiel komme, aber der Große Geist antwortet, daß diese Dinge von ihrem Schatten