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moralische Bewertung unsicher fühlen. Trotzdem müssen wir uns ethisch entscheiden. Die Relativität von »gut« und »böse« oder
»schlecht« bedeutet keineswegs, daß diese Kategorien ungültig seien oder nicht existieren. Das moralische Urteil ist immer und
überall vorhanden mit seinen charakteristischen psychologischen Folgen.
Es ist nirgends so notwendig, diese Dinge im Gedächtnis zu behalten, wie bei der aktiven Imagination, obwohl sie die Schwierigkeiten
beträchtlich erhöhen. Jedoch möchte ich betonen, daß - besonders für die Introvertierten - die aktive Imagination ein goldener
Schlüssel zum Erfassen der Wahrheit ist und daß sie uns dabei helfen kann der Wahrheit auch außen zu begegnen, wenn wir, wie
heute, ständig dazu gezwungen werden.
Es gibt eine sehr wichtige Regel, an der bei jeder Technik der aktiven Imagination festgehalten werden sollte. Wenn wir in die
Imagination eintreten, müssen wir unsere volle bewusste Aufmerksamkeit auf das richten, was wir sagen oder tun, genauso stark -
oder sogar stärker -, wie wir es in einer wichtigen äußeren Situation tun würden. Das bewahrt uns davor, einer passiven Phantasie zu
verfallen. Aber wenn wir alles getan oder gesagt haben was wir wollen, sollten wir unseren Geist leer machen, damit wir hören oder
sehen können was das Unbewusste sagen oder tun will.
Jung zitiert in »Psychologie der Übertragung« einen Abschnitt, der diese Leere sehr gut darstellt. Die Beschreibung findet sich in
einem Brief des englischen Alchemisten Johu Pordage an seine Soror mystica Jane Leade. Er schreibt:
„So dass, wenn der menschliche Wille übergeben oder gelassen, Leydend, still und als ein todtes Nichts worden, als denn die Tinctur
[wir können auch sagen: das Selbst] alles in uns und für uns Thun und würcken wird, wenn wir von allen unsern Gedanken,
Bewegungen und Einbildungen still stehen, oder feyren oder ruhen können. Aber wie schwer, hart und sauer kömmt diss Werck den
menschlichen Willen an, bis er zu dieser Gestalt gebracht werden kann, dass er also still und gelassen stehen möge, wenn alle Feuer
ihn zu richten los gelassen werden und alle Versuchungsarten auf ihn anstürmen!“
Hier stimmt Pordage genau mit den Schriften Meister Eckharts überein, der auch den menschlichen Willen dafür verantwortlich
macht, daß er nicht Gottes Willen ausführt. Wenn wir uns sorgfältig prüfen, werden wir finden, daß unseren eigenen Weg gehen zu
wollen, die Ursache dafür ist, daß wir die Offenbarungen des Unbewussten nicht sehen oder hören können. Den ausdauernden Zustand
zu erreichen, den Pordage beschreibt, ist tatsächlich eine Lebensaufgabe. Ich habe ihn nur einmal erreicht gesehen, von Jung selbst.
Und sogar er erlangte ihn nicht bis zu seiner langen Krankheit im Jahr 1944, als er fast siebzig war. Er sagt darüber:
Es war aber noch ein anderes das sich mir aus der Krankheit ergab. Ich könnte es formulieren als ein Ja-Sagen zum Sein, ein
unbedingtes »Ja« zu dem, was ist, ohne subjektive Einwände. Die Bedingungen des Daseins annehmen, so wie ich sie sehe - so wie
ich sie verstehe. Und mein eigenes Wesen akzeptieren, so wie ich eben bin.
Diesen Zustand gerade für so lange zu erreichen, daß man den Standpunkt des Unbewussten sehen oder hören kann, ist
glücklicherweise leichter und er ist absolut wesentlich für jede Technik der aktiven Imagination.
Die Technik für beide Methoden, die visuelle wie auch die akustische, besteht zuallererst in der Fähigkeit, die Dinge auf die Art
geschehen zu lassen, die Jung in den aus dem Kommentar zum »Geheimnis der Goldenen Blüte« zitierten Passagen beschreibt. Aber
es darf den Bildern nicht gestattet werden sich wie ein Kaleidoskop zu verändern. Wenn zum Beispiel das erste Bild ein Vogel ist,
kann es sich blitzschnell in einen Löwen, ein Schiff auf See, eine Schlachtszene oder irgend etwas verwandeln wenn es sich selbst
überlassen bleibt. Die Technik besteht darin, die Aufmerksamkeit auf das erste Bild zu konzentrieren und den Vogel nicht entfliehen
zu lassen, bis er uns erklärt hat, warum er uns erschienen ist, welche Botschaft aus dem Unbewussten er uns bringt oder was er von
uns wissen will. Und schon sehen wir die Notwendigkeit selber in die Szene oder die Unterredung einzutreten. Wenn dies unterlassen
wird, nachdem wir gelernt haben die Dinge geschehen zu lassen, dann wird sich die Phantasie entweder wie beschrieben verändern,
oder sie wird auch wenn wir am ersten Bild festhalten, eine Art passives Kino oder Radiobotschaft bleiben. Die Dinge geschehen
lassen zu können ist sehr wichtig, aber es wird schnell schädlich wenn wir uns ihnen zu lange hingeben. Das Ziel der aktiven
Imagination ist es uns mit dem Unbewussten zu einigen und dazu müssen wir eine Auseinandersetzung mit ihm haben für die wir
unseren eigenen festen Standpunkt. Brauchen.
Es ist äußerst hilfreich die Odyssee nochmals unter dem Gesichtspunkt der aktiven Imagination zu lesen, weil wir in ihr das
Zwischenspiel zwischen Bewusstsein und Unbewusstem für unsere eigene aktive Imagination beobachten können. Der Standpunkt des
Unbewussten ist in der Odyssee sehr schön im Verhalten der Götter dargestellt, seine positive hilfreiche Seite wird besonders gut
durch Pallas Athene gezeigt und seine negative zerstörerische Seite durch Poseidon. Der mächtigste von allen Göttern, Zeus, steht
manchmal auf der einen, manchmal auf der anderen Seite.
Der bewusste Standpunkt wird gleichfalls gut von der Hauptfigur Odysseus verkörpert und in den Abschnitten, wo Odysseus
abwesend ist, auch von solchen Gestalten wie Telemachos (seinem Sohn) oder Menelaos. Obwohl Menelaos nur im vierten Buch der
Odyssee vorkommt, ist doch er es, der uns eine besondere Lektion in der Technik der aktiven Imagination erteilt. Die Wichtigkeit bei