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Seiltänzerin den Abgrund überquert hatte. Nach dieser Überquerung hielten sich die Große Mutter und ihre Schülerin im oberen
geistigen Reich auf. Dort machte die erhabene Lehrerin ihre Schülerin auf einen merkwürdigen Laut aufmerksam, den sie noch nicht
bemerkt hatte, einen wirklich eigenartigen Ton, den sie nie hätte hören können, wäre sie nicht durch die Offenbarungen der Großen
Mutter geübt gewesen. Letztere erklärte ihrer Schülerin diesen Laut auf eine Art, daß sie einen Begriff seines Verhältnisses bekam.
Dreißigstes Gespräch mit der Großen Mutter
Große Mutter: Dieser Laut, den du nun wahrnehmen kannst, weil du in deiner »Welt hinter der Neurose« lebst, dieser merkwürdige
Laut ist Atmen. Du hörst jetzt den Atem des Lebens, den Atem Gottes, aus und ein, aus und ein, Geburt und Tod, Geburt und Tod . . .
Ein göttlicher Atemzug ist das ganze Leben eines Menschen.
Spätere Gespräche mit dem Großen Geist
Nachwort von Barbara Hannah
Nachdem Anna ihre Gespräche mit der Großen Mutter beendet hatte, widmete sie sich für zwei oder drei Jahre der Interpretation ihrer
Zeichnungen, die sie viele Jahre zuvor am Anfang ihrer Analyse bei Toni Wolff gemacht hatte.
Nach Beendigung dieser Arbeit begann sie den Text »Anna Marjula« zum Privatdruck vorzubereiten. Sie leistete selbst die ganze
umfangreiche Arbeit, die nötig war, denn die Originalfassung der Gespräche war viel zu lang und unhandlich, um ungekürzt publiziert
zu werden. Mein Beitrag war es, ihr Manuskript von Zeit zu Zeit durchzulesen und ein paar Vorschläge zu machen.
Während dieser Zeit fühlte Anna sich viel besser als vor ihren Gesprächen mit der Großen Mutter, sie fühlte sich tatsächlich
vollkommen geheilt - das Ziel, nach dem sie so lange gestrebt hatte. Sie fuhr mit ihrer Analyse fort, aber nicht weil sie spürte, daß sie
für ihre Gesundheit nötig war, noch um ihre bis dahin lähmenden Minderwertigkeitsgefühle zu kurieren, sondern allein um ihr
Bewusstsein zu erweitern. Sie war vollkommen davon überzeugt, daß Bewusstseinserweiterung das dringendste Bedürfnis des
modernen Menschen war. Jedoch hatte ihre Kindheits- und Jugenderfahrung mit ihrem außerordentlich Unbewussten Vater sie viel
tiefer und verhängnisvoller verwundet, als sie realisiert hatte und es gab in ihrer ganzen Beziehung zu Männern und zum Animus
immer noch einen Bereich, wo erneut Probleme entstehen und alles Erreichte zunichte machen konnten. In »Anna Marjula« haben wir
gesehen, daß ihr Vater vollkommen unbewusst und daher ohne Reue über das geblieben ist, was er seiner unglücklichen Tochter
angetan hatte und immer noch antun wollte, sogar auf seinem Totenbett.
Die Töchter solcher Väter setzen Sexualität und Inzest gleich, und deshalb wirkt in ihnen das strenge überlieferte Inzesttabu so
überwältigend, wann immer der Bereich der Sexualität oder einer intimen Beziehung mit Männern berührt wird. Aus diesem Grunde
leistet dieser Bereich Widerstand und bleibt unverändert, sogar bei einer so gründlichen Wandlung, wie Anna sie in dem Material
erlebt hat, daß sie in »Anna Marjula« beschreibt.
Tatsächlich genügte es, um Anna für einige Jahre ruhig und glücklich zu machen, so daß sie sich der Interpretation ihrer frühen Bilder
und der Vorbereitung von »Anna Marjula« widmen konnte. Aber als diese Arbeit getan war, fing die Tabu-Zone an, ihr Mühe zu
machen und sie erkannte schmerzlich, daß mehr Arbeit in der aktiven Imagination nötig war, bis sie auf ihre Wandlung bauen konnte
und frei wurde für die Existenzweise des »Regenmachers«, die sogar dem vorgeschrittenen Alter noch Sinn verleiht.
Sie hatte das voll realisiert und wir diskutierten schon wo wir beginnen sollten, als uns ein Traum von ihr zu Hilfe kam. Sie gibt ihn
wie folgt wieder:
Ich bin in einem Restaurant mit Selbst-Bedienung (self-service oder Dienst am Selbst!). Die Tür öffnet sich und Professor Jung
kommt herein. Er setzt sich an meinen Tisch und spricht mit mir. Dann ändert sich die Lage, ich sitze und Jung steht nun an meiner
rechten Seite und spricht mit einem Mann. Ich kann dem Gespräch nicht folgen, denn sie reden wie Gleichgestellte miteinander und
ihr Thema ist für meinen Verstand zu hoch. Aber während sie reden, versteckt Jung mich die ganze Zeit hinter seinem breiten Rücken
und hält meine Hand. Durch diese Berührung fühle ich, wie ein Strom neuen Lebens in mich hineinfließt.
Der Fremde ist offensichtlich eine Animusfigur, der sie noch nicht begegnet ist, denn tatsächlich war ihre Arbeit am Animus in »Anna
Marjula« hauptsächlich auf den negativen Bereich beschränkt. Daß diese Figur zu Jung wie zu seinesgleichen über »Themen, die ihren
Verstand überstiegen« sprach, zeigt daß sie von einer positiven Ebene ihres Animus kommt, deren sie sich noch gar nicht bewußt war.
Mir schien deshalb, daß diese Figur das Gegenstück zur Großen Mutter auf der männlichen Seite war und daß dieser Animus sie, falls
er bereit war, mit ihr zu sprechen, so weit in den Bereich des Logos mitnehmen konnte, wie die Große Mutter sie in den Eros
mitgenommen hatte. Die Übertragung auf Jung war ja immer durch das gestört, was ihr Vater ihr angetan hatte und sehr oft in den
Händen ihres negativen Animus. Diese Traumfigur schien deshalb auch in dieser Hinsicht eine Gelegenheit zu größerem Fortschritt zu
bieten, eine Hoffnung, die in der Folge wirklich erfüllt wurde.