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Familiengeschichte ist halb persönlich und halb unpersönlich. Sie ist wie eine Leiter, die die beiden Reiche verbindet. Die neu
gewonnene Erkenntnis ihres persönlichen wie ihres Animus-Aspektes wird dir nun helfen mit Gott zurechtzukommen, denn während
du mit deinen Familienschrecken kämpftest, hast du die ganze Zeit auch mit dem Teufel gerungen, der ein Teil von Gott ist.
Patientin: Ist der Teufel der Teil Gottes, der meine Harfe nicht annehmen will?
Große Mütter: Es ist das bestimmte Lied, das Gott nicht auf deiner Harfe spielen will. Gott zieht es vor, das dem Teufel zu überlassen.
Er hat die Sonnenstrahlen und den kosmischen Gesang für sich reserviert.
Als Ergebnis dieses Gespräches versucht die Patientin nun ihre innere Geschichte unter ihrem geistigen Aspekt anzuschauen.
Zunächst nennt sie diesen Aspekt Widerspiegelung im Himmel. Aber in dieser Verbindung scheinen Worte wie Spiegelbild,
Luftspiegelung, Bild usw. nicht am Platze. Sie denkt, es wäre besser, wenn sie ihren Standort wechselte und ihre menschliche
Tragödie so betrachten könnte, als wäre sie das verkleinerte Abbild eines universellen Dramas. Sie versucht sogar ihr eigenes Leben
als unendlich kleines irdisches Symbol für himmlische Entwicklungen zu sehen.
Um diesen geistigen Standpunkt zu finden, unternimmt sie nun eine symbolische Reise in ein unbekanntes Land unter der Aufsicht der
Großen Mutter, in der Hoffnung den neuen Blickwinkel zu erlangen, nach dem sie sich sehnt. Sie erlebt diese Reise als ein äußerst
gefährliches Abenteuer, das sie in einer langen Serie von Gesprächen mit ihrer Großen Mutter beschreibt.
Die Dialoge enthalten eine aktive Phantasie von der eine gekürzte Version in Form einer Erzählung wiedergegeben werden soll. Die
Patientin nennt ihre Phantasie:
Eine Seiltänzerin überquert einen Abgrund
In dieser Phantasie steht die Patientin am Rande eines Abgrundes, der zwischen zwei Reichen liegt, ihrem alten irdischen Standpunkt
und dem mehr geistigen Lebenskonzept nach dem sie strebt.
Ein Seil verbindet die beiden Seiten der Kluft und offenbar soll dieses Seil eine Brücke ersetzen. Dies soll die Überquerung durch eine
Seiltänzerin werden. Zuerst prallt sie vor der Gefahr zurück. Aber die Große Mutter beruhigt sie, indem sie sagt, daß sie, die Große
Mutter, das Seil ist und daß die Patientin nicht zu Schaden kommen kann, weil sie fest an dieses Seil angeheftet ist, wenn auch nur mit
einem Zeh. Außerdem sagt die Große Mutter, habe sie eine Balancierstange in den Händen, nämlich ihre Instinkte. Folglich beschließt
die arme ungeübte Seiltänzerin die Überquerung zu wagen.
Als sie aber den halben Weg zurückgelegt hat, ist sie so unklug, in die Tiefe hinabzublicken und dort sieht sie, wie ihr Animus und ihr
Schatten zusammen Walzer tanzen und sich küssen. Ihr Anblick macht sie schwindlig. Sie verliert das Gleichgewicht und fällt
hinunter, bleibt aber kopfüber am Seil hängen, an dem sie mit nur einem Zeh befestigt ist.
Gerade dieses schicksalhafte Ausgleiten trennt nun die Liebenden. Die Patientin hängt zwischen ihnen, den Kopf nach unten, als wäre
sie ein Schwert das sie zerteilt. Die Notwendigkeit diese Qual zu beenden, läßt sie an ihre Balancierstange denken (ihre Instinkte). Sie
versucht mit der Stange den Boden des Abgrundes zu erreichen, um den Kontakt mit der Erde (ihrer eigenen Erde) herzustellen. Aber
die Stange ist nicht lang genug. Wie kann sie sie verlängern? Schließlich zwingt ihre Todesangst sie, nach ihrem Schatten zu schreien
und sie anzuflehen, daß sie ihr zu Hilfe kommt. Und dann, nach der Vereinigung mit ihrem Schatten, werden ihre Instinkte lebendig,
worauf die Stange immer länger wird. Als sie den Boden des Abgrundes berührt, gelingt es ihr, ihre aufrechte Stellung auf dem Seil
zurückzugewinnen, indem sie sich kräftig vom Boden abstößt. Danach geht sie auf dem Seil weiter bis sie die andere Seite der Kluft
erreicht.
Natürlich ist es auf dem Papier leicht gesagt, daß die Patientin sich mit ihrem Schatten vereinigt hat, aber in Wirklichkeit war sie in
äußerster Not als sie um Hilfe rief und ihr Schrei nach dem Schatten wurde in Todesangst ausgestoßen. Die Patientin drückt ihre Not
wie folgt aus.
Eine Unterredung mit dem Schatten
Patientin: Schatten! Laß diesen Animus sein. Komm zu mir. Du gehörst zu mir!
Schatten: Ja! Jetzt, nachdem der Teufel aus ihm ausgetrieben ist, ist dieser Animus nichts mehr als ein Häufchen Elend. Ich bin nicht
an ihm interessiert, ich nicht. Ich ziehe kleine Flirts mit richtigen Männern vor und ich will durch dich an sie herankommen!
Patientin: Du sagst »kleine Flirts«. Das ist in Ordnung. Aber ich will nicht, daß du mich mit deinem Sex-Appeal überflutest.