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Dasselbe zeigt sich in dem weitverbreiteten Glauben, daß Hexen Stürme herbeizaubern können. Immer wurde vermutet, daß sie das in
Verbindung mit dem Teufel oder einem Dämon tun, d. h. mit einer ordnungswidrigen Macht. Wahrscheinlich fuhren sie aus sich
selbst heraus, schufen eine Unordnung wie die erwähnte schlechte Stimmung und brachten das falsche Wetter gerade im umgekehrten
Sinne zum Regenmacher von Kiang Tschou.
Ob der Zustand eines Menschen das Wetter tatsächlich beeinflussen kann, interessiert uns nicht, denn dies zu beweisen wäre sowieso
unmöglich. Ich habe diese Beispiele nur gebracht weil sie sehr gut sichtbare und allgemein geglaubte Fälle von Ausstrahlungen
zeigen, wie sie von einer harmonischen oder disharmonischen Beziehung des Menschen zu seinem eigenen Unbewussten ausgehen.
Es ist deutlich, daß sowohl die unio mystica des Heiligen wie auch der Pakt der Hexe mit dem Teufel zu einseitig sind, der eine glaubt
an einen vollkommen gerechten Gott und tut das Böse mehr oder weniger als eine privatio boni (Mangel des Guten) ab, der andere
hofft, daß der Teufel als Herr dieser Welt der Mächtigere ist und stellt sich deshalb auf seine Seite um sozusagen mehr aus ihm
herauszuholen. Unsere Aufgabe, uns mit dem Unbewussten zu einigen, ist deshalb viel schwieriger als in den vorherigen Beispielen.
Wir sind - charakteristisch für das Problem unserer Zeit - verpflichtet mit beiden Seiten zugleich umzugehen.
Sowohl Gebet und Kontemplation des Mystikers als auch der Pakt der Hexe mit dem Teufel haben eine enge Beziehung zur aktiven
Imagination. Das heißt beide stellen einen aktiven Versuch dar mit einer unsichtbaren Macht in Kontakt zutreten, das unbekannte
Land des Unbewussten zu erforschen. Die im Gegensatz zur Hexe positivere Wirkung des Mystikers kann psychologisch dadurch
erklärt werden, daß der Mystiker versucht alle Forderungen des Ichs aufzugeben, während die Hexe oder der Hexer die Kräfte des
Unbewussten für ihre bzw. seine ichhaften Zwecke zu gebrauchen sucht. Mit anderen Worten, der Mystiker versucht das einseitige Ich
um des Ganzen willen zu opfern, während die Hexe die Mächte benutzen will die zur Ganzheit gehören, um des Teiles des begrenzten
Ich-Bewusstseins willen.
Wie zuvor schon erwähnt, haben wir alle die Erfahrung gemacht, daß unsere bewussten Absichten ständig durch unbekannte oder
relativ unbekannte Gegenspieler im Unbewussten durchkreuzt werden. Die einfachste Definition der aktiven Imagination ist vielleicht
die, daß sie uns die Möglichkeit gibt, Verhandlungen zu eröffnen und uns mit diesen Kräften oder Gestalten des Unbewussten
allmählich zu einigen. In dieser Hinsicht unterscheidet sie sich vom Traum, in dem wir keine Kontrolle über unser eigenes Verhalten
haben. Natürlich genügen in der Mehrzahl der Fälle bei der Analyse die Träume, um das Gleichgewicht zwischen Bewusstsein und
Unbewusstem wiederherzustellen. Nur in bestimmten Fällen (wir werden später ausführlicher darauf zurückkommen) ist mehr
erforderlich. Aber bevor wir weitergehen, möchte ich eine kurze Beschreibung der Techniken bringen, die bei der aktiven Imagination
angewendet werden können.
Als erstes muß man allein sein und möglichst frei von Störung. Dann muß man sich hinsetzen und sich darauf konzentrieren alles zu
sehen oder zu hören, was aus dem Unbewussten aufsteigt. Wenn dies gelungen ist und das ist oft gar nicht leicht, muß das Bild vor
dem Zurücksinken ins Unbewusste bewahrt werden, sei es durch Zeichnen, Malen oder Aufschreiben dessen was man gehört oder
gesehen hat. Manchmal kann es am besten durch Bewegung oder Tanz ausgedrückt werden. Manche Menschen können nicht direkt in
Kontakt mit dem Unbewussten kommen. Eine indirekte Annäherung, die das Unbewusste oft besonders gut offenbart, ist es,
Geschichten zu schreiben, auch über andere Leute. Solche Geschichten enthüllen dem Erzähler die Seelenteile deren er ganz
unbewusst ist.
Auf jeden Fall ist es das Ziel mit dem Unbewussten in Berührung zu kommen, und daraus folgt, daß wir ihm die Gelegenheit geben
sich selbst auf die eine oder andere Art auszudrücken. (Wer davon überzeugt ist, daß das Unbewusste kein Eigenleben hat, sollte die
Methode niemals anwenden!) Um ihm diese Gelegenheit zu geben, ist es fast immer nötig, einen gewissen »Bewusstseinskrampf« zu
überwinden und den Phantasien, die immer mehr oder weniger im Unbewussten vorhanden sind, zu erlauben an die Oberfläche zu
kommen. (Jung sagte einst zu mir, er denke, daß der Traum beständig im Unbewussten weitergeht, aber das normalerweise der Schlaf
und das völlige Aufhören der nach außen gerichteten Aufmerksamkeit nötig sei, um ihn überhaupt ins Bewusstsein eindringen zu
lassen.) Der erste Schritt der aktiven Imagination ist es in der Regel den Traum sehen oder hören zu lernen während man wach ist.
Jung schreibt in seinem Kommentar zum »Geheimnis der Goldenen Blüte«:
Aber bei jeder Beobachtung muß die Tätigkeit des Bewusstseins aufs neue zur Seite geschoben werden. Die Resultate dieser
Bemühungen sind zunächst in den meisten Fällen wenig ermutigend. Es handelt sich meist um richtige Phantasiegespinste die kein
deutliches Woher und Wohin erkennen lassen. Auch sind die Wege zur Erlangung der Phantasien individuell verschieden. Manche
schreiben sie am leichtesten, andere visualisieren sie und wiederum andere zeichnen und malen sie mit oder ohne Visualisierung. Bei
hochgradigem Bewusstseinskrampf können oft nur die Hände phantasieren, sie modellieren oder zeichnen Gestalten, die dem
Bewusstsein oft gänzlich fremd sind. Diese Übungen müssen so lange fortgesetzt werden, bis der Bewusstseinskrampf gelöst, bis man
m. a. W. geschehen lassen kann, was der nächste Zweck der Übung ist. Dadurch ist eine neue Einstellung, geschaffen. Eine
Einstellung die auch das Irrationale und Unbegreifliche annimmt, einfach weil es das Geschehende ist. Diese Einstellung wäre Gift für
einen, der sowieso schon vom schlechthin Geschehenden überwältigt ist, sie ist aber von höchstem Wert für einen, der durch
ausschließlich bewusstes Urteil stets nur das seinem Bewusstsein Passende aus dem schlechthin Geschehenden ausgewählt hat und