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die Tatsache erlangt haben, daß wir nicht nur ein bewußtes Ich, sondern auch ein winziges Teilchen der unermeßlichen kollektiven Geschehnisse im Unbewussten sind. Reaktionen: Antiklimax und Rückkehr zur Großen Mutter Wir müssen nun die ältere Frau betrachten, die in ihrer Analyse die Vergangenheit nochmals durchlebt hat, um eine befriedigende Erklärung ihrer Großen Vision zu erhalten und die nun mit dem Problem konfrontiert war, wie sie ihr neu gewonnenes Wissen verarbeiten sollte. Soviel wir wissen, ist es sehr schwierig, nicht inflationiert zu werden, wenn wir mit archetypischen Figuren in Berührung kommen. Denn wenn wir den Fehler machen, uns mit ihnen zu identifizieren, dann folgen unweigerlich zuerst Inflation danach Deflation. Genau das passierte der Patientin nach der letzten Deutung ihrer Großen Vision. Anstatt ihre neu gewonnene Einsicht für die bessere Anpassung an die Erfordernisse des Leben zu gebrauchen, meinte sie nun nach allem, was sie in der Analyse durchgemacht hatte, sie habe ein Recht auf Gesundheit, die ihr fertig in den Schoß fallen sollte, damit sie sie besitze und sie genießen und ausschließlich für ihre persönlichen Zwecke benutzen konnte. Zwar konnte sie die Deutung durch die Große Mutter als richtig anerkennen, aber mit dieser Erklärung in der Hand sah sie die Tore des Paradieses nicht offen, wie sie gehofft hatte. Statt dessen und aus diesem Grunde mußte sie durch einen Tiefpunkt und durch bittere Enttäuschung gehen. Wie wir wissen, hatte sie praktisch ihr ganzes Leben nach der wahren Erklärung gestrebt. Sie hatte sich daran geklammert als ihre einzige Rettungschance. Und jetzt, da sie sie bekommen hatte, sah sie, daß die Deutung nicht die Macht besaß ihre Neurose zu heilen. (Natürlich machte sie den schrecklichen Fehler, darauf zu insistieren, daß sie sofort geheilt werden müsse, gerade in dem Moment, wo sie ihre vorherige Haltung demütig in den hingebungsvollen Dienst an den Unbewussten Mächten hätte umwandeln sollen, die ihr so wesentliche Wahrheiten enthüllt hatten.) In dieser Depression und Verzweiflung steckte ein altbekannter Freund seine vertrauenswürdige Nase durch die Tür und betrat die Szene wieder. Ihr alter Animus, den sie für eine Weile aus den Augen verloren hatte, ohne ihn zu vermissen, war zurückgekommen, um sie zu trösten, ihr »die Augen zu öffnen«, wie er selber seine Funktion nannte und dadurch (aber das erwähnte er vor- sichtigerweise nicht) seine verlorene Macht über sie wiederzugewinnen. Er hatte nur auf einen günstigen Moment gewartet und da war er, unverkennbar und versicherte ihr fortgesetzt, daß sie mit jedem Schritt, den sie auf der glitschigen Spirale gewonnen hatte, die sie erklettern mußte und die die Leute »lndividuationsweg« nennen, zwei Schritte zurückgeglitten war. Natürlich war dieser Aufstieg, wie er sagte, viel zuviel für ihre Kräfte, sie mußte doch nun selbst sehen, daß die Anstrengung nur ihrer Gesundheit schadete. Es war höchste Zeit das Abenteuer zu beenden. Mit diesen und vielen ähnlichen Einflüsterungen bombardierte er sie. Die Patientin lauschte ihm mit einem Ohr, das ist wahr, aber in ihrem anderen Ohr hörte sie das schwache Echo verschiedener Worte, die die Große Mutter gesprochen hatte und die glücklicherweise für sie nicht ganz verloren waren. In den Dialogen über die Erfüllung des Schicksals hatte die Große Mutter wirklich eine empfängliche Seite in der Seele der Patientin angerührt und deren Einstellung zu ihrer Vergangenheit und zum künftigen Leben hatte sich verändert. So hatte sie nun den wahren Grund für die Verzögerung ihrer Heilung zu Gesicht bekommen, nämlich ihren eigenwilligen Charakter, der enormen Widerstand dagegen leistete, erfolgreich analysiert zu werden, denn sie hatte die fatale Tendenz immer Recht zu behalten. Solange sie ihren arroganten Schatten (der als Kompensation für ihre Minderwertigkeitsgefühle fungierte) nicht genügend erkannt hatte, ging sie gelegentlich so weit, neurotische Regressionen zu benutzen, um ihren Analytikerinnen zu beweisen, wie sehr sie im Unrecht waren und wie sehr sie (oder ihr Animus?) stets Recht hatte. Ein nicht sehr geeignetes Mittel um gesund zu werden, das muß man zugeben. Mit dieser Haltung hatte sie sich ein ausgezeichnetes Versteck für Unbewusste Schattenseiten und die vielgeliebte Animus-Besitzergreifung verschafft. Solange ihre großartige Ankündigung nicht wirkungsvoller durch die Analyse erklärt werden konnte, waren Schatten und Animus zufrieden und das Mädchen selbst krank und unglücklich, jedoch wurde sie immer durch die Idee getröstet, daß sie die Stärkere, um nicht zu sagen die Überlegene war. Jetzt mußte sie solche Animus-Meinungen loswerden. Während der erwähnten Inflation hatte er die Gelegenheit gehabt, sie mit seinen Gedanken aufzupumpen, bis sie ein aufgeblasener Ballon war. Und als die Deflation kam, der unangenehme Tiefpunkt, hatte sie sich an ihn als ihre letzte Stütze geklammert. Insgesamt funktionierte dieser Zustand der Animusbesessenheit wie einer jener Schleier, den der Animus so gern über seine Opfer wirft, während sie durch diesen Schleier geblendet war, konnte sie nicht klar sehen, daß sie tatsächlich den Gipfel erstiegen hatte, von wo aus sie das Versteck zerstören konnte, das Schatten und Animus und ihr ganzes Komplott gegen sie verbarg. Die Patientin mußte ihren geliebten Verführer entlassen und zu ihrer Großen Mutter zurückkehren, was sie auch tat, aber nicht ohne Schwanken und Zögern. Sie wußte inzwischen, daß es nur einen Weg gib, um Macht über den Animus zu gewinnen, nämlich tiefer in die Dunkelheit des Schattens zu blicken, um diese Figur von ihm zu unterscheiden und sie wußte auch, daß dies der einzige Weg war, um wirklich in Einklang mit ihrer unglücklichen Vergangenheit und den schmerzhaften Wunden zu kommen, die sie früher empfangen hatte. Die Große Mutter hatte natürlich ihre eigene Art mit den Schleiern des Animus umzugehen. Sie fing an, der Patientin Demut und Opferung des Ich beizubringen und bereitete so den Weg für ein tiefes Eintauchen ins Unbewusste, wo ihre Schülerin das herausfischen sollte, was jetzt für ihre weitere Individuation notwendig war. Es war das Leben hinter der Neurose, mit dem sie sich noch nicht befaßt hatte, das Leben, daß die Große Mutter für sie gelebt hatte und das sie in ihre Hände zurückzugeben versprach, sobald sie reif genug wäre es selbst zu leben. Zur Demut und dem Tod des Ego sagte die Große Mutter das Folgende.
Achtes Gespräch mit der Großen Mutter Große Mutter: Der Schatten ist, sogar wenn er dunkelhaft ist, für dich nützlich und unentbehrlich, weil in ihm Keime verborgen sind, die sich in Demut entwickeln könnten und sollten. Fühle dich nicht zu gut für all die Wunden, die du in deinem Leben empfangen hast. Sei demütig genug, um dich für sie verantwortlich zu fühlen. Patientin: Wie kann ich Demut erlangen, Marias Demut, durch die sie die erwählte Mutter Gottes wurde? Große Mutter: Du kannst sie nicht erlangen. Maria ist eine Göttin, du bist es nicht. Du kannst nur ständig versuchen zu sehen, wie sehr dir die Demut fehlt. Das ist deine Art von Demut. Sei dir die ganze Zeit deines arroganten Schattens bewußt. Setzte dich nicht darüber hinweg, du kannst es nicht. Versuche deinen Schatten zu akzeptieren und gehe durchs Leben, indem du ihn erleidest, aber bewußt! Neuntes Gespräch mit der Großen Mutter Patientin: Ich fühle mich sehr krank. Ich spüre, daß der Tod nahe sein könnte. Ich fürchte mich und es schaudert mich als ob es an eine Exekution geht. Große Mutter: Falls es wirklich ein Todesurteil sein sollte, würdest du dich schuldig oder frei von Schuld fühlen im Hinblick auf die Sünden, für die du verurteilt worden bist? Patientin: Du hast mir gesagt, ich solle mich so schuldig wie möglich für meine Hauptsünde fühlen, meine Unterlassungssünde gegen meine weibliche Natur. Ist es die Rache der Natur, die ich nun schicksalhaft erleiden muß? Große Mutter: Du erleidest die Rache der Natur in deiner Neurose. Patientin: Bin ich vom Selbst zum Tode verurteilt worden? Große Mutter: Ja, wenn »Tod« das Opfer des Ich bedeutet. Patientin: Und was ist mit meiner Furcht vor dem körperlichen Tod? Große Mutter: Ich werde dir die Stunde deines leiblichen Todes nicht verkündigen. Es gehört zur Natur des Menschen, das nicht zu wissen. Aber ich verkünde dir, daß die Opferung des Ich von dir gefordert ist, ein totales Opfer. Du kannst dein Leben nur retten, indem du dieses Opfer des Ich bringst. Patientin: Wenn ich dich richtig verstehe, meinst du, daß ich körperliche Schmerzen anstelle des erwachsenen menschlichen Leidens erdulde und wenn ich den Tod des Ego nicht erringen kann, dann könnte statt dessen der körperliche Tod eintreten, als eine Art Symbol. Große Mutter: Ja, aber der körperliche Tod ist nicht immer ein Symbol für den Tod des Ich. Wenn du nun den Tod deines Ich erreichen willst, nur um dein Leben zu retten, dann ist es überhaupt kein Tod des Ich. Du sollst Tod und Schmerz und alles was mit ihnen kommt annehmen. Das wäre dem Tod des Ich näher. Viele Leute können den Tod des Ich nur in Form des physischen Todes erlangen. Du könntest eine von ihnen sein. Leg den Ehrgeiz beiseite den Tod des Ich zu erreichen. Sei dankbar, daß der bescheidene leibliche Tod viele unerreichte Ich-Tode wettmachen kann. Du fürchtest den Tod so sehr, weil du nur auf dich selbst und deinen Intellekt zählen kannst. Aber du kannst mit deinem Kopf weder Leben noch Sterben dirigieren. Versuche z.B. dich auf mich zu verlassen. Leg deine Angst in meine Hände. Das wäre für dich heute ein Opfer des Ich auf deiner Stufe. Vielleicht ist die Natur, die durch deine sexuellen Versäumnisse beleidigt worden ist, mit dieser Strafe zufrieden. Und nicht nur die Natur, sondern auch dein Schatten. Er hat auch nie seine natürlichen Rechte bekommen. Erfülle das Opfer des Ego, um deinen Schatten zufrieden zustellen. Und erlebe deine Befriedigung in der Erfahrung, ich meine in der Gotteserfahrung, die im Tod des Ich enthalten sein könnte. 4 Tiefes Eintauchen ins Unbewusste Wir nähern uns nun dem, was die Patientin ihr »tiefes Eintauchen ins Unbewusste« nannte. Bis dahin hatte die Große Mutter ihre Schülerin auf deren persönlicher Ebene erzogen (mit einer oder zwei Ausnahmen, die eigentlich Vorwegnahmen waren). Von jetzt an ändert sich der Ton fast unmerklich und die Unterredungen nehmen den Charakter echter Offenbarungen einer großen Lehrerin an ihre Schülerin an. Der erste große Sprung mußte hauptsächlich ins persönliche Unbewusste erfolgen, nämlich in die sehr persönlichen Verdrängungen
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Übersetzung aus dem Englischen: Wa
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Inhalte der äußeren Welt, aber eb
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Er hatte zu der Zeit einige sehr er
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Dasselbe zeigt sich in dem weitverb
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moralische Bewertung unsicher fühl
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Menelaos ihn zu fragen. Er enthüll
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gewinnen. Er suchte eifrig nach ein
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Seite 17 und 18: gehorchen und geht allein an Land.
Seite 19 und 20: Boden einer Höhle nieder. Vierauge
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Seite 27 und 28: Ähnlich schreibt Jung in »Psychol
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Seite 31 und 32: praktiziert hatte. Jung erklärte i
Seite 33 und 34: die meisten Störungen verursacht.
Seite 35 und 36: Ratschlag annehmen wolle. Als Jung
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Seite 43 und 44: Aber offensichtlich streicht er die
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Seite 87 und 88: Seiltänzerin den Abgrund überquer
Seite 89 und 90: Antwort hören kann. So, wie der Ba
Seite 91 und 92: getan worden seien und nichts mit i
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Seite 101: Gegensätze aufgefallen ist. Die Na
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