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Könnten wir daraus nicht entnehmen, daß die Stimme in der Vision diese Parallelen auswählte, um eine Marien-Phantasie nahe
zulegen, daß die Stimme durch diese drei Punkte dem Mädchen zu sagen versuchte, daß sie wie Maria sein muß, demütig und
gehorsam das Leben erfüllend, das Gott für sie gewählt hat und daß sie nicht danach streben soll, Ruhm und Ehre zu erringen, wenn
das nicht das Ziel ihres Lebens war? Denn wenn wir unseren Ausgangspunkt ein wenig verändern und Marias Leben als Mythos
betrachten, können wir diesen Mythos (oder dieses Leben) als ein Symbol für die äußerste Weiblichkeit der Seele deuten, die sich in
der Hingabe an den Willen Gottes entfaltet.
Im »Stundenbuch« beschreibt Rilke diese weibliche Ergebung der Seele an Gott. Er gebraucht folgende Worte: »Meine Seele ist ein
Weib vor dir.« Und weiter: »Spann deine Flügel über deine Magd.« Es war diese Haltung der Demut und Hingabe, die das Mädchen
lernen mußte. Ähnlich wie es die Große Mutter im fünften Gespräch gesagt hatte: »Wenn wir unser Schicksal bewußt in einer Haltung
geistiger Hingabe erfüllen, schaffen wir Gott, wie er uns geschaffen hat.« In weiblicher Sprache heißt dies, Gott erschaffen ist
gleichbedeutend mit Gott gebären. Und da die Große Mutter das Schicksal auch mit einem »göttlichen Keim« verglichen hat, können
wir das Symbol auf folgende Art verstehen. Wenn wir unser sich entfaltendes Schicksal in einer Haltung geistiger Hingabe leben,
dann gebären wir symbolisch ein göttliches Kind.
Aus bestimmten Dingen, die Jung einmal zu der Patientin sagte, gewann sie den Eindruck, daß Gott das Leben in uns ist, daß wir seine
Augen und Ohren sind und daß wir Gott Bewusstsein geben müssen!
Wenn wir das tun können, dann wird aus unserem menschlichen Bewusstsein göttliches Bewusstsein. Dieses göttliche Bewusstsein
wird durch unsere irdische Erfahrung aus unserer Seele geboren, es entsteht durch unser angenommenes und aktiv gelebtes Schicksal.
Könnte das nicht das Ziel sein, auf das die Stimme in der Vision hinwies? Gott als der Schöpfer des Schicksalskeimes in unserer Seele
war der geheimnisvolle »Vater des Kindes«, den die Patientin suchen sollte und dies bedeutete, daß sie sich darüber bewußt werden
mußte, daß Gott der Vater des Kindes ist. Und weiter war es ihre Berufung diesen göttlichen Keim wachsen zu lassen, damit er aus ihr
als göttliches Bewusstsein geboren werden konnte. Symbolisch sollte nicht nur der Vater des Kindes, sondern auch das Kind selbst
Gott sein. Die Vision war wirklich eine Marien-Phantasie.
Natürlich sagt uns die Bibel dasselbe viel kürzer und direkter durch die Worte Christi: »Nicht mein Wille, sondern Dein Wille
geschehe.« Aber Jung sagt, daß jedes Symbol, sogar das angemessenste und passendste, im Laufe der Zeit sein Mana verlieren kann.
Manchmal ist ein Symbol verbraucht, abgenutzt, erschöpft. Wo dies der Fall ist, muß ein neues Symbol in der Person geboren werden,
die den Kontakt mit dem alten Symbol verloren hat. Diese individuelle Geburt eines neuen Symbols, daß das Mana des
vorhergehenden enthält, war tatsächlich der schwierige Wachstumsprozeß im inneren Leben der Patientin. Als sie es erlangt hatte und
es ins Bewusstsein auftauchen konnte, war sie fähig wieder in Berührung zu kommen mit den erwähnten Bibelworten, denen sie nun
all das Mana geben konnte, das in ihrer Seele lebte. In späteren Jahren erwies sich ihre verwandelte Haltung dem Leben und dem
Schicksal gegenüber als die Quelle der Heilung für ihre Neurose. Aber es wirkte nicht so schnell. Einsicht allein war nicht genug.
Diese Einsicht mußte ein lebendiger Faktor werden, der sich in ihrem täglichen Leben ausdrückte.
Das Examen des Mädchens
Wir wollen zu dem Mädchen zurückkehren, daß gerade die Große Vision gehabt hat und am folgenden Tag zu ihrem Examen als
Konzertpianistin antreten sollte. Vielleicht war die gebieterische Stimme im ersten Teil der Vision als praktische Hilfe für das
Mädchen gedacht, damit sie sich die Prüfung nicht durch Lampenfieber verdarb. Wir haben schon gesehen, wie sie sich in dieser
Hinsicht hilfreich auswirkte. Möglicherweise hätte der erste Teil der Vision genügt, daß sie dieses Ziel erreichen konnte, aber das
scheint zweifelhaft. Denn der erste Teil war nicht so stark mit Mana geladen wie der zweite Teil. Die Patientin konnte den einfacheren
ersten Teil nicht als religiöse Erfahrung erlebt haben, jedenfalls nicht ausreichend um das Gefühl in dem Moment zur Hand zu haben,
da das Lampenfieber sie überwältigen würde. Der zweite Teil war viel wichtiger, der nicht nur ihre musikalische Darbietung
behandelte, sondern auch ihr ganzes zukünftiges Leben und grundsätzlich das künftige Leben ihrer Seele. Hierin lag die religiöse
Erfahrung. In dieser ereignisreichen Nacht hatte sie einen Augenblick lang Gott gesehen und konnte nie mehr dieselbe Person sein.
Als sie sich am nächsten Morgen an den Flügel setzte, um ihre Prüfungsstücke zu spielen, war sie noch vollkommen im Banne dessen,
was ihr in der Nacht begegnet war. Deshalb spielte sie so gut. Sogar das Prüfungskomitee spürte die Nähe Gottes. Als sie ihr Spiel
beendet hatte, erhoben sich alle Examinatoren instinktiv von ihren Plätzen, um sie vorbeigehen zulassen. Sie waren sprachlos.
Archetypische Kämpfe in der Seele
Sogar wenn das Unbewusste nur beabsichtigt hätte, dem Mädchen die Befriedigung eines erfolgreich bestandenen Examens zu geben,
wäre der zweite Teil der Vision nötig gewesen, damit sie es erreichen konnte. Jedoch hatte das Unbewusste weit mehr als das
beabsichtigt, offensichtlich war es sein Ziel, das Mädchen in den Tiefen ihrer Seele anzurühren, damit sie sich ihres gefährlich
ehrgeizigen Schattens und ihres mächtigen dämonischen Animus bewußt wurde. Es sollte ihr nicht gestattet werden, ihre Seele als
Bezahlung für den weltberühmten Namen zu geben, den sie in der Musik so eifrig zu erlangen suchte. Der Teufel sollte ihre Seele
nicht haben, jedenfalls nicht solange ihre Große Mutter mit ihr in Kontakt blieb. Es sieht fast so aus, als hätte das Mädchen einen
persönlichen Schutzengel in Gestalt der Großen Mutter erhalten. Geschah das vielleicht, damit sie sich gegen den negativen Einfluß
ihres übermächtigen Animus stellen konnte? Wer kann das sagen? Was wissen wir wirklich von den archetypischen Kräften von Licht
und Finsternis, die in unserer Seele kämpfen? Solange wir darüber völlig unbewusst sind, können wir wahrscheinlich nichts anderes
als ihr Schlachtfeld sein. Unsere eigene kleine Rolle beginnt wohl erst, nachdem wir wenigstens einen gewissen Grad von Einsicht in