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(wie sie selbst ihre Bereitwilligkeit zur lntegration der Schattenanteile nannte). Und sie behielt das für die Zukunft im Gedächtnis.
Hier folgt ihre Antwort an die Große Mutter, nachdem sie über die Dinge nachgedacht hatte.
Sechstes Gespräch mit der Großen Mutter
Patientin: Weil ich die geistige Frau in mir entwickeln will und weil du mir gesagt hast, daß nichts gänzlich aus der Psyche
herausfallen kann, habe ich versucht einen geistigen Gegenwert für die Teile meiner Seele zu finden, die vermutlich verloren sind.
Verstehe ich eine empfängliche weibliche Haltung Gott gegenüber oder gegenüber dem Schicksal, richtig als geistiges Äquivalent für
weibliche Empfänglichkeit, die sich im Liebesakt zeigt? Und könnte geistige Mutterschaft Ausdruck in meiner Hoffnung finden, mein
Schicksal zu erfüllen, um es in Gottes Hände zu legen als etwas, daß aus mir geboren ist, nachdem ich es in meiner Seele gehegt habe?
Ich hatte eine Eingebung, wie ich spirituelles Leben allgemein auffassen könnte. Ich habe gesehen, daß das was wir in dieser Welt das
reale Leben nennen, nur ein Symbol für das Wirkliche Leben ist, das Gottes Leben in uns ist oder der Teil von Gott, der unser Leben
in uns lebt. Wenn ich es auf diese Art betrachte, scheint es unwichtig zu sein, ob ich mich an meinem sogenannten Erdenleben erfreue
oder es erleide, da es in der höheren Wirklichkeit das ist, was ich von Gott erfahren kann.
Diesmal antwortete die Große Mutter nicht, aber Monate später schauten sie und die Patientin diese Frage wieder an. Sie wurde
folgendermaßen formuliert.
Siebtes Gespräch mit der Großen Mutter
Patientin: Wie können die Gegensätze in der Psyche vereinigt werden?
Große Mutter: Ein Gott kann Gegensätze vereinigen, du kannst es nicht. In deinem Fall konnten Nonne und Mutter (Schicksal und
Natur) nicht geeint werden. Das Schicksal hat triumphiert und die Mutter in dir wurde geopfert. Als du sie opfertest, hast du gegen
deine eigene Natur gesündigt, aber du hast das erfüllt was menschliche Natur genannt wird. Es ist eine einzigartige und wesentliche
Aufgabe des menschlichen Geschöpfes, die Spannung der Gegensätze zu erleiden, die nicht vereinigt werden können. Dein Fehler
war, daß du dich nicht verantwortlich und schuldig und reuig fühltest in Bezug auf deine eigene Natur. Stattdessen fühltest du dich
neurotisch. Laß uns dieses Paradox prüfen. Du konntest nichts dagegen tun, daß du deinem Schicksal gehorchen und die Mutter in dir
opfern mußtest. Trotzdem mußt du dich gegenüber deiner Natur verantwortlich und schuldig und reuevoll fühlen oder neurotisch
werden. Hier kommen wir darauf, warum gesagt wird, daß der Mensch von Natur aus ein Sünder ist. Verstehst du? Der Mensch ist
gezwungen zu sündigen, weil er unvereinbare Gegensätze nicht einen kann. Er sündigt auf der einen oder anderen Seite. Und dies ist
seine Erfüllung des menschlichen Schicksals.
Diese letzten Gespräche waren vermutlich zu hoch für Unterbrechungen durch den Animus. Es ist zu bemerken das er ruhig blieb.
Mit Problemen dieser Art konfrontiert zu werden hatte natürlich nicht nur auf den Animus eine erzieherische Wirkung, sondern auch
auf das bewußte Ich der Patientin. Zunächst halfen sie ihr, die übertriebene Bedeutung zu überwinden, die die Sexualität (bzw. ihr
Fehlen) in ihren Gedanken erhalten hatte, ein Resultat der Freudschen Analyse. Solange sie sexuelle Erfüllung als das einzig mögliche
Ziel ihres Erdenlebens ansah, konnte sie sich nicht geistig entwickeln. Jetzt fingen die Dinge an ein wenig anders auszusehen und
allmählich konnte sie einen neuen Sinn in ihrem vergangenen Leben und in der Zukunft finden. Es war für sie eine große Hilfe, eine
leichte Einsicht in den vielleicht symbolischen Sinn des Lebens zu erhalten. Und umgekehrt half ihr diese Einsicht, die Inhalte ihrer
Träume und Visionen symbolisch zu deuten und so einen weiteren verstehenden Kontakt mit ihrem Innenleben zu entwickeln. Die Tür
zu ihrer Weiterentwicklung war geöffnet und Fortschritt bei der Bewußtwerdung bedeutete auch Fortschritt bei der Heilung.
3 Die Deutung der Großen Vision auf verschiedenen seelischen Ebenen
Bei der Jungschen Analyse erleben wir wiederholt, daß wir bei denselben Problemen angekommen sind, aber jedes Mal auf einem
höheren Niveau, wie Jung es ausdrückt, der Individuationsweg ist wie eine Spirale die wir hinaufsteigen.
Ohne Zweifel hat die Patientin nun eine höhere Windung der Spirale erreicht und ihr erhöhter Standpunkt erlaubte ihr einen breiteren
Ausblick. Sie konnte deshalb dem merkwürdigen Phänomen ihrer Großen Vision eine symbolische Bedeutung verleihen. Zusammen
mit ihrer Analytikerin [zu dieser Zeit wieder B. Hannah] kam sie zu der Deutung, die nun für ihr ganzes Wesen wirklich annehmbar
war.
Buchstäbliche oder symbolische Verwirklichung?
Wir können die Große Vision der Patientin in zwei Teile unterteilen. Der erste Teil handelt von ihrem Examen und von ihrem
Lampenfieber, der zweite verkündet ihr das wahre Ziel ihres Lebens. Der erste Teil ist immer klar gewesen, er kann wörtlich
genommen werden und in der Zeit ihrer Prüfungen hatte er zu einer entspannten und empfänglichen Bereitschaft geführt, die Dinge