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der eigenen Seele zuzugeben und in Demut für sie verantwortlich zu sein. Wenn du das kannst, dienst du mir anstatt Herrn Animus.
Wahre Größe besteht in der Opferung des Ich.
Die Patientin hatte nun etwas zum Nachdenken! Sie tat das eine Weile lang und vergaß dann alles, weil der Animus auch etwas zum
Nachdenken hatte, nämlich ein neues Komplott, um das verlorene Territorium wiederzugewinnen. Und offensichtlich erwies er sich
als schlauer als seine Widersacher, denn nun geschah folgendes. Die Patientin wurde krank. In der Folge waren die Jahre von
medizinischen Behandlungen gegen Krankheiten ausgefüllt, die die Ärzte nicht heilen konnten. Im Grunde ihres Herzens schämte sich
die Patientin ihrer Neurose sehr und war immer bemüht ihre Symptome zu verbergen. Deshalb war ihr körperliche Krankheit
willkommen, denn sie brächte von medizinischer Seite her eine anerkannte Diagnose. Es bewies in ihren Augen, daß ihre Klagen nicht
eingebildet waren und daß sie nicht so neurotisch war, wie jeder meinte. Tatsächlich erleichterte es zu einem großen Teil ihre
erniedrigende nervöse Schwäche oder wenigstens glaubte sie das. Und der Animus stiftete sie fleißig an. Daher konnten die Ärzte sie
nicht heilen. Zeit und Geld waren verschwendet. Sie mußte zu psychologischen Methoden zurückkehren.
Ihre Krankheit hatte Verzögerung gebracht, doch es wurde deutlich, daß der analytische Prozeß durch die Unterbrechung keinen
Schaden gelitten hatte. Die Patientin zeigte sich nach offensichtlich vergeudeten Jahren der medizinischen Behandlungen,
Krankenhäuser, Pflegerinnen und ähnlichem eher zur Analyse bereit. Schließlich forderte sie ihren Animus zu einem ernsthaften
Gespräch heraus, dessen Hauptpunkte hier wiedergegeben werden. Nach diesem Gespräch schien er eingeschüchtert zu sein und sie
fand ihren Weg zur Großen Mutter zurück.
Gespräch mit dem Animus (Ausschnitt)
Patientin: Wenn meine Krankheiten Animus-Meinungen sind, dann mußt du fähig sein, mir die Idee zu erklären die dahinter steht.
Animus: Du willst leiden, nicht wahr, weil es dir paßt, die Rolle der masochistischen Heldin zu spielen? Ich gebe dir die Gelegenheit
dazu.
Patientin: Vielleicht war ich einmal so, aber ich habe meine Politik geändert. Was ist deine?
Animus: Meine ist es, deinen Ehemann zu spielen. Du hurst mit mir, wenn du krank bist.
Patientin: Wähle deine Worte sorgfältiger, bitte!
Animus: Ich besorge dir Krankheiten, damit du erfahren kannst, wie passiv, hilflos, überwältigt du bist. In der Verkleidung der
Krankheit trete ich als dein Gatte auf. Habe ich das für deine verwöhnten Ohren nett genug gesagt? Die Große Vision deiner Jugend
(wie du es nennst) befahl den Beischlaf ohne Lust. Nun, das ist der Grund, warum ich als Krankheit figuriere. In deiner Krankheit bist
du bei mir wie eine Frau während dem Koitus, aber ohne Gefühle. Klar?
Patientin: Was ich sehe ist, daß du ein Teufel bist! Schäm dich! Aber, Herr Teufel, ich will deine Anregung krank zu sein nicht mehr
und ich will auch deine Anträge für sexuellen Verkehr nicht mehr. Was ich gewinnen möchte, ist die Annahme des Schicksals.
Dadurch werde ich mich Gott gegenüber als Frau fühlen und das ist mein Ziel. Und auf diese Art will ich dich aus meinem Körper
austreiben, du böser Geist!
Religiöse Symbole
Nach dieser dramatischen Szene mit dem Animus erlebte die Patientin eine Wende zum Besseren, eine seelische Wandlung. Diese
bestand in einem wachsenden Interesse an religiösen Symbolen, das für sie günstig war, weil es sie von den Problemen des Ich und
den körperlichen Schwierigkeiten wegführte. Sie fühlte sich weniger unglücklich. Darüber hinaus war sie dankbar, daß sie sich so
außerordentlich durch die klar gezeigte Sympathie ihrer Analytikerin für ihre Bemühungen unterstützt fühlen konnte.
Eines der religiösen Symbole, für das sie sich sehr interessierte, war das Symbol der Quaternität und der Platz Satans darin. In
früheren Jahren hatte sie Zeichnungen gemacht, die eine Quaternität darstellten, worin Satan enthalten war. Diese Zeichnungen waren
für sie ziemlich dunkel. Auch erklärte die Analytikerin ihre Bedeutung nicht. Später wurde es klar, sie waren Vorwegnahmen. Solche
Antizipationen, die entweder nicht verstanden oder mißverstanden werden, scheinen oft nutzlos zu sein, aber in Wirklichkeit haben sie
einen Einfluß auf die Person der sie begegnen. Sie funktionieren wie eine Art Motor der einen in Bewegung hält. Auf diese Weise sind
sie wichtig.
Die Vorstellung Gott als Quaternität statt als Trinität zu sehen, war für die Patientin nicht schwierig. Sie kannte sich in der Philosophie
von Spinoza aus und Spinoza spricht von dem Gedanken, daß Gott unvollkommen wäre, wenn nicht jede Wertabstufung von der
niedrigsten bis zur höchsten in Ihm vorhanden wäre. Spinozas Konzept hatte die Patientin lange zuvor von der Tatsache überzeugt,