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ücken, um zu hören was Gott sagt. « Genau das ist es. Wir werden nur hören was Gott oder das Unbewusste uns sagt wenn wir uns
sehr tief beugen.
Unseren Schatten zu sehen und jedenfalls bis zu einem gewissen Grade anzunehmen, ist für die Erfahrung des Unbewussten eine
conditio sine qua non, denn solange wir uns noch Illusionen hingeben über das was wir sind, haben wir keine Chance real genug zu
sein um die Bilder des Unbewussten zu sehen oder seine Stimme zu hören. Die Natur und das Unbewusste kommen immer direkt zur
Sache und die ist gewöhnlich sehr verschieden von dem, was wir erwarten. Wir brauchen einen unvoreingenommenen Geist, der
gelernt hat die Wahrheit über alles zu stellen, um zu registrieren und zu bewerten was wir sehen und hören.
Deshalb ermutige ich Menschen, die mit mir arbeiten, selten in der frühen Phase der Analyse zur aktiven Imagination, vielmehr tue
ich mein Bestes um ihre Aufmerksamkeit auf die Wirklichkeit des Unbewussten zu richten, bis ich fühle sie haben erfahren, daß sie
mit etwas umgehen was genauso real ist wie die äußere Welt. Es gibt Ausnahmen, einige Menschen die in dieser Hinsicht begabt sind,
können die aktive Imagination sogar zu Beginn der Analyse sehr hilfreich finden und sie legitimerweise anwenden, aber das ist sehr
selten.
Wenn Ihnen die aktive Imagination als ein Weg erscheint den Sie mit Gewinn gehen können und wenn Sie ziemlich sicher sind, daß
es Ihr wahres Motiv ist mehr über sich selbst und die unbekannte Seite des Menschen zu erfahren, dann gilt es als erstes zu realisieren,
daß der Weg dem Grundsatz des chinesischen Regenmachers von Kiang Tschou folgt.
Diese Geschichte ist sehr oft erzählt worden, aber Jung der uns wenig direkten Rat gab, sagte einmal zu mir: »Geben Sie nie ein
Seminar und selten eine Vorlesung ohne den Leuten diese Geschichte zu erzählen.« An einem der letzten Weihnachtsfeste vor seinem
Tod, als er am Abendessen im Psychologischen Club in Zürich teilnahm, erzählte er sie nochmals. Nun war bestimmt niemand in dem
Raum, der die Geschichte nicht kannte und doch änderte sich die ganze Stimmung nachdem er sie erzählt hatte. Da merkte ich wie nie
zuvor, warum er mich angewiesen hatte sie oft zu wiederholen.
Es herrschte eine schreckliche Dürre in dem Teil Chinas, wo Richard Wilhelm lebte. Nachdem die Menschen alle bekannten Arten
den Regen zu bringen vergeblich versucht hatten, beschlossen sie nach einem Regenmacher zu schicken. Dies interessierte Wilhelm
sehr und er gab sich Mühe auch dort zu sein wenn der Regenmacher käme. Der Mann reiste in einem gedeckten Wagen an, ein kleiner
verhutzelter alter Mann, der die Luft mit offensichtlichem Abscheu schnüffelte. Als er ausstieg und bat er darum in einer kleinen Hütte
außerhalb des Dorfes alleingelassen zu werden. Sogar sein Essen sollte draußen vor die Tür gestellt werden.
Drei Tage lang war nichts von ihm zu hören, dann regnete es nicht nur, sondern es gab auch noch starken Schneefall der in dieser
Jahreszeit ganz unbekannt war. Sehr beeindruckt suchte Wilhelm den Regenmacher auf und fragte ihn wie er Regen und sogar Schnee
machen könne. Der Regenmacher erwiderte: »Ich habe den Schnee nicht gemacht, ich bin nicht dafür verantwortlich.« Wilhelm
bestand darauf, daß eine furchtbare Dürre geherrscht habe und daß nach drei Tagen große Mengen Schnee gefallen seien. Der alte
Mann sagte: »Oh, das kann ich erklären. Sehen Sie, ich komme von einem Ort, wo die Menschen in Ordnung sind, sie sind im Tao,
deshalb ist das Wetter auch in Ordnung. Aber ich kam hierher und sah, daß die Leute in Unordnung waren und mich damit ansteckten.
So blieb ich allein bis ich wieder im Tao war und dann schneite es natürlich.«
Der größte Nutzen der aktiven Imagination ist es uns wie der Regenmacher in Einklang mit dem Tao zu bringen, so daß um uns herum
die richtigen Dinge statt der falschen geschehen können. Obwohl vielleicht das Reden vom chinesischen Tao einer Sache einen
exotischen Geruch verleiht die in Wirklichkeit eine Angelegenheit der täglichen Erfahrung ist, finden wir denselben
Sinnzusammenhang auch in unserer Alltagssprache: »Er ist mit dem linken Fuß zuerst aufgestanden«. Dieser. Ausdruck umschreibt
eine seelische Verfassung in der wir nicht in Harmonie mit dem Unbewussten aufgewacht sind. Wir sind schlecht gelaunt und
unangenehm und wir haben als Folge davon eine zersetzende Wirkung auf unsere Umgebung, also das genaue Gegenteil der Wirkung
die offensichtlich vom Regenmacher aus Kiang Tschou ausging.
Diese Auswirkungen kann man klar an den Gegensätzen der Gebetsausübung und der Schwarzen Magie beobachten. Die Mystiker
stellten ihr ganzes Streben unter das Ziel sich mit Gott zu vereinigen, oder in unserer Sprache in sich selbst hineinzugehen, bis das
Selbst in großem Maße an die Stelle des Ego getreten ist. Es gibt eine Vielzahl von wunderbaren Berichten über die Wirkungen, die
die Mystiker auf ihre Umgebung gehabt haben sollen. Die hl. Gertrud, eine benediktinische Abtissin, konnte z. B. vermutlich sogar
das Wetter beeinflussen. Es gibt unzählige Geschichten über ihre Fähigkeit durch Gebet den Hagel abzuwenden, einen schweren Frost
zu beenden, die Ernte im letzten Augenblick vor dem Sturm zu retten usw. Es ist interessant, daß sie in ihren überlieferten Gebeten
betont sie wolle Gott nicht ihren egoistischen Willen aufzwingen, sondern seine Aufmerksamkeit auf die Tatsachen lenken. Das heißt,
sie versucht, eine vollkommene Harmonie zwischen sich und Gott herzustellen, die nicht dadurch gestört wird ob er ihre Gebete erhört
oder nicht. Dabei geht es hier nicht darum ob diese Wirkungen, seien sie natürlich oder wunderbar, wirklich stattgefunden haben,
sondern um die Tatsache das unzählige Menschen daran glaubten. Dies ist an sich psychologischer Beweis genug für die
tiefverwurzelte Überzeugung des Menschen, daß der Einklang mit Gott oder mit dem Selbst eine Auswirkung auf die Umgebung hat.