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aufzulehnen. Sie blieb noch lange ihr Opfer. Die Worte der Großen Mutter wurden sofort von Animusmeinungen niedergeschrien, die
leichter zu glauben waren. An diesem Punkt hatte die Patientin in ihrer größten Not folgenden bemerkenswerten Traum.
Traum
Die Patientin nähert sich einem großen Gebäude. Eine Nonne kommt heraus, begrüßt sie und gibt ihr einen Rosenkranz, der nur aus
wenigen Perlen besteht. Jede Perle ist ein Gebet. Die Nonne sagt zu ihr, sie solle mehr Perlen auf den Rosenkranz aufreihen, schwarze
Perlen, die glänzend und strahlend würden, sobald sie sie aufgereiht habe.
Interpretation des Traumes
Die Patientin gab ihre Assoziationen zu den Perlen bzw. Gebeten. Sie sagte, ihr Name sei Demut, Armut und Fasten mit dem Herzen.
Die Demut spricht für sich. Armut verband sie mit folgenden Worten aus Rilkes »Stundenbuch«: »Armut ist ein Glanz aus innen.«
Das »Fasten mit dem Herzen« wurde von Meister Eckhart als Mittel empfohlen, geistliches Leben zu erlangen. Die Nonne wurde als
Darstellung der geistigen Frau gedeutet, die die Patientin (die Protestantin war) in sich entwickeln und als ihr Schicksal annehmen
sollte. Die schwarzen Perlen waren Schattenanteile, die ihre Dunkelheit verlieren würden, wenn sie von ihr auf ihre eigene kleine
Kette (des Bewusstseins) aufgereiht werden.
Nach solch einem klaren Traum scheint es fast unglaublich, daß die Patientin ihre Haltung nicht endgültig änderte. Sie könnte das eine
Zeitlang tun -sie war wirklich beeindruckt -, aber es hielt nicht lange an. Die überaus klare Sprache, die von ihrer Analytikerin oder
der Großen Mutter benutzt wurde, provozierte den Animus sogleich zu eigenen drastischen Bemerkungen. Die Patientin versäumte
dann nie sich mit ihm zu identifizieren und jedes seiner Worte zu glauben.
Diesmal wendete der Animus, um den Einfluß der Nonne die auf einmal erschienen war, auszulöschen, einen besonders subtilen Trick
an. Er nahm die Neigung der Patientin zu religiöser Hingabe auf und sagte ihr sie solle ihr Schicksal, ihr Leiden und ihre Neurose
willig annehmen und sogar sexuelle Befriedigung aus ihrer religiösen Bereitschaft für den vielleicht von ihr so zu nennenden
»grausamen Koitus Gottes« mit ihr ziehen. Hier mischte sich die Analytikerin ein und erklärte den Unterschied zwischen dem
Gehorsam gegen Gott und dem Gehorsam gegen den Animus. Die Analytikerin zeigte ihr, wie groß ihre Neigung zum Masochismus
war, ein Masochismus der mit extremer Weiblichkeit verbunden ist, so wie Sadismus mit extremer Männlichkeit gepaart sein kann.
Die Patientin konnte ihre Tendenz zum Masochismus einsehen und das führte zur folgenden Diskussion mit der Großen Mutter.
Das zweite Gespräch mit zur Großen Mutter
Patientin: Meine Große Mutter, wenn ich nur eine positive Annahme meines Schicksals erreichen könnte, anstatt diese törichte
passive Tapferkeit zu hegen, die mich dazu treibt die Neurose auszuhalten und masochistische Befriedigung zu erdulden.
Große Mutter: Sieh deinem Masochismus ins Gesicht und schau die moralische Befriedigung an, die du aus ihm bekommst, die
stärkende Überzeugung, daß du eine Heldin bist, die willig endlose Becher voller Bitterkeit trinkt. Du ziehst daraus ichhafte
Bewunderung und vermeintliche Energie. Wenn du alle diese Besitztümer opfern kannst, die dir so wertvoll zu sein scheinen, dann
können positive Kräfte in Aktion treten.
Patientin: Mein Leben ist auf heroisch ertragenes Leiden aufgebaut. Das ist meine Stütze und Rechtfertigung. Es hält mich aufrecht.
Wenn ich das aufgeben soll, werde ich sehr schwach werden.
Große Mutter: Du bist ohnehin sehr schwach, nur weißt du es nicht.
Patientin: Ist es richtig anzunehmen, daß mein Wunsch nach Größe mich mit einer riesigen Neurose versehen hat? Ich meine es so,
wenn ich im wirklichen Leben nicht groß sein kann, dann bin ich es wenigstens im neurotischen Leiden.
Große Mutter: Du konntest nie deinen Größenwahn opfern und einfach eine gewöhnliche Frau sein. Deshalb hast du die Neurose
gewählt und damit die Möglichkeit passiver Größe. Dein neurotisches Leiden war groß, aber unfruchtbar. Nochmals, Masochismus ist
eine gefährliche Macht. In der Hitze des Leidens identifiziert sich der Masochismus mit seinem Gegenstück, dem Sadismus. Du quälst
dich selbst. Kannst du den Sadisten in dir erkennen?
Patientin: Ich habe ihn immer Animus genannt.
Große Mutter: Schau deine ehrgeizige Neurose an. Laß uns sie mit einem großen Namen belegen, sadistisch-masochistisches
Heldentum. Wir könnten sie auch kleinmütige Furcht nennen, denn du bist zu geschmacklos um deines arroganten Schattens gewahr
zu werden. Wandle deinen negativen Heroismus in positive Demut um. Der erste Beweis für wahre Größe ist es, die dunklen Kräfte in