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Stimme und die Botschaft). In Bezug auf den zweiten Teil dieser Vision (ihr zukünftiges Schicksal als Frau) meinte die Analytikerin,
daß diese Idee insgesamt wohl eine wankende Animus Meinung sei! Sie wies darauf hin, daß der Animus ein sehr schlechter Ratgeber
in weiblichen Liebesdingen sein kann, z.B. sei das Wort »Liebe« in der Botschaft der geheimnisvollen Stimme überhaupt nicht
aufgetreten. Und wie ausgesprochen unweiblich war der Inhalt dieser Botschaft! So unweiblich, daß sie kaum einer anderen Figur als
dem Animus zugeschrieben werden konnte. Diese Deutung schlug bei der Patientin ein und änderte wirklich ihre Haltung gegenüber
der Autorität der Stimme. Der Zauber war gebrochen. Die Bemerkungen der Stimme als Animus Meinungen zu betrachten, bedeutete
im Moment die Rettung um die Macht, die der Animus über sie hatte, zu reduzieren. Sie ging fast so weit die ganze Angelegenheit
auszuwischen und fühlte sich dabei sehr erleichtert.
In einer viel späteren Phase mußte die religiöse Schattierung der Vision wiederhergestellt werden, denn von einer höheren Warte aus
gesehen erschienen das Mana und die Autorität der Stimme gerechtfertigt, aber in niedrigeren und primitiveren Bereichen des Geistes
waren sie höchst deplaziert und kamen wörtlich genommen dem Wahnsinn gefährlich nahe. Einstweilen war die Patientin kein
bißchen auf diesem höheren Niveau und das erste und Dringendste war für sie bestimmt, von dieser zwanghaften und verheerenden
Animus-Idee loszukommen. Die Analytikerin riet ihr, den Kontakt mit dem Animus so vollkommen wie möglich abzubrechen, weil er
die Patientin wirklich schlecht behandelte. Weiter schlug die Analytikerin vor, daß die Patientin sich besser einem positiven
weiblichen archetypischen Bild nähern sollte, z.B. der Großen Mutter. Sie spielte damit auf die Figur an, die Jung gewöhnlich die
»chthonische Mutter« nannte, aber die Patientin, die nichts über diese Figur wußte, beschwor wie wir sehen werden, ihre eigene Große
Mutter herauf.
Tief beeindruckt folgte sie dem Vorschlag ihrer Analytikerin, der sich sehr günstig auswirkte, weil sie einen höchst positiven
Mutterkomplex hatte. Der frühe Tod ihrer Mutter war eingetreten bevor sie dieses so geliebte Wesen überhaupt kritisieren konnte.
Und die Aura von Heiligkeit, die den Tod umgibt, machte die menschliche Mutter zu einer beinahe archetypischen Figur: weise,
liebevoll und verläßlich. Es war für die Patientin nur ein kleiner Schritt zu einer positiven Mutterübertragung auf die archetypische
Mutterfigur, die im kollektiven Unbewussten enthalten ist. Außerdem wurde diese Übertragung durch die wachsende Liebe
unterstützt, die die Patientin zu ihrer mütterlichen Analytikerin (Frau Jung) fühlte, mit der sie einen besonders engen Kontakt hatte. In
der Folge schrieb sie der archetypischen Großen Mutter die Autorität, Weisheit und Macht des Selbst zu, dieser gebietenden Figur, die
die Ganzheit aller psychischen Wesenheiten symbolisiert. So ausgestattet könnte die Große Mutter der Patientin zeitweilig als
passende weibliche Parallele zu Gott angesehen werden, eine Stellvertreterin, die in den Gesprächen leichter erreicht werden konnte
als ein männlicher Gott, denn die Patientin hatte sowohl einen negativen Vaterkomplex als auch einen gefährlichen unzuverlässigen
Animus. Als ihre Analytikerin ihr das klar machte, wies sie es nicht zurück, sondern fuhr fort ihre innere Ratgeberin »Große Mutter«
zu nennen, um sich ihr näher zu fühlen. Sonst hätte sie sich ihrem Selbst nicht mit solcher Offenherzigkeit und Verwegenheit nähern
können.
Da nun der Fall in einiger Ausführlichkeit eingeführt ist, kommen wir zum Hauptanliegen. Wir werden nun versuchen, Einsicht in das
innere Wachstum oder die Individuation zu bekommen, die aus den Gesprächen der Patientin mit ihrer Großen Mutter resultierten.
Nach jedem Gespräch werden wir die Reaktionen des Animus betrachten, soweit wir sie kennen, indem wir dem mehr oder weniger
deutlich sichtbaren Einfluß besondere Beachtung schenken, den beide, die Große Mutter und der Animus, auf die Patientin hatten. Es
ist wichtig zu merken wie die Stimme des Animus, die zuerst so beherrschend war, langsam zum Schweigen gebracht wird und wie
dieser mächtige Regent am Ende von seiner erhöhten Position herunterkommt und sich in eine positivere, aber auch höchst machtvolle
Kraft zu entwickeln beginnt. Diese Entwicklung des zuerst negativ erscheinenden Animus geht zusammen mit dem seelischen
Heilungsprozeß der Patientin, ja ist fast identisch mit diesem Prozeß. Da ihre Individuation eine langsame und detaillierte
Entwicklung war, mußte das Material erheblich gekürzt werden, bevor es dargestellt werden konnte. Es wurden nur die wichtigsten
Punkte ausgewählt, während weniger wichtig erscheinende Details ausgelassen worden sind.
2 Das erste Gespräch
Die ersten Gespräche mit der Großen Mutter fanden bald nach dem ereignisreichen Tag statt, an dem die Patientin die Vision, die sie
in ihrer Jugend hatte, als Animus-Idee verstehen konnte. Sie nahm den Kontakt zur Großen Mutter etwas zögernd auf, als fände sie es
immer noch schwierig, sich von ihrem Animus zu trennen, obwohl sie ihn nun deutlich als ihren Folterer erkannt hatte. Sie versuchte
den Kontakt zur Großen Mutter in der folgenden Weise aufzunehmen.
Das erste Gespräch mit der Großen Mutter
Patientin: Meine Große Mütter, ich will mich dir nähern und mit dir reden, aber ich sehe dich nicht sehr deutlich. Du bist wie unter
einem Schleier. Wenn ich versuche den Schleier von dir wegzunehmen, hüllt er den Animus ein und macht ihn für mich unsichtbar,
was mir gefährlich zu sein scheint. Warum ist das so?
Große Mutter: Vermutlich hat der Animus seinen Schleier an dem Tag über mich geworfen, als er von deiner Analytikerin demaskiert
wurde. Er tat das, weil er Macht über dich hat, wenn ich unsichtbar bleibe. Sprich mit mir, auch wenn ich verschleiert bin und hab ein