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länger gelebt hätte -, so wie es immer bei der aktiven Imagination geschieht, wenn die Lösung zu oberflächlich ist oder wenn sie der
einen oder anderen Seite nicht genug Raum läßt.
Was immer unsere Absicht darüber sein mag, ich hoffe, daß dieses Gespräch die außerordentliche Schwierigkeit solcher
Unterredungen mit dem Unbewussten zeigt, sowie den totalen Einsatz den sie erfordern und auch wie wichtig es ist an der Errichtung
der Ganzheit zu arbeiten, nämlich das Selbst in den Mittelpunkt zu stellen und nicht das Ich. Der Ba beschreibt es als gemeinsames
Heim für das Bewusstsein und das Unbewusste, Hugo als bräutliche Hingabe der Seele an Christus. Grundsätzlich meinen beide
dasselbe: die Ganzheit und innere Einheit des Menschen.
6 Heilung einer Neurose: Das Beispiel Anna Marjula
Einleitung
Das vorliegende Stück aktiver Imagination war Jung bekannt. Er dachte sehr positiv darüber und versprach sogar den Text -
zusammen mit anderen Dokumenten - in ein geplantes eigenes Buch aufzunehmen. Jedoch starb Jung bevor er sein Vorhaben
durchführen konnte. Anna Marjula war natürlich sehr enttäuscht. Da Jung mir aber geraten hatte, Annas Manuskript nicht allein zu
veröffentlichen, suchte ich nach einem Kompromiß. Vor etwa zehn Jahren wurde es mit Hilfe des Psychologischen Clubs und des C.
G. Jung Instituts Zürich unter dem Titel „ Der heilende Einfluß der aktiven Imagination in einem speziellen Fall von Neurose« von
Anna Marjula privat gedruckt und es zirkulierte in dieser Form unter Leuten, die eine gewisse Kenntnis der Jungschen Psychologie
besaßen.
Seitdem habe ich viele Anfragen bekommen, den Text der Allgemeinheit zur Verfügung zu stellen. Gegen eine Publikation in diesem
Buch, in dem er von verschiedenen anderen Beispielen aktiver Imagination begleitet ist, bestehen Jungs damalige Bedenken nicht.
Ohne Zweifel handelt es sich um ein ungewöhnlich gutes Beispiel, so daß es schade wäre, wenn der Text einfach unterginge.
Den ersten Teil des ursprünglichen Textes, der hauptsächlich aus Gesprächen mit der Großen Mutter besteht, lege ich hier vor. Der
zweite Teil besteht aus Zeichnungen, die Anna Marjula am Anfang ihrer Analyse bei Toni Wolff gemacht hat. Die Zeichnungen selbst
waren daher ein Vorläufer ihrer aktiven Imagination, aber sie wären für sich genommen ganz unverständlich. Die Deutungen in dem
kleinen Buch wurden von Anna einige Zeit nach ihren Gesprächen mit der Großen Mutter verfasst und da sie bewußte Deutungen
waren, haben sie nicht direkt mit der aktiven Imagination zu tun. Auch wurde kein Versuch gemacht, die beiden Teile
zusammenzubringen. Es scheint deshalb besser zu sein, diesen Abschnitt des Textes auszulassen und ihn durch eine
Zusammenfassung einiger Begegnungen mit dem Großen Geist zu ersetzen, die Anna erfahren hatte, nachdem das Büchlein gedruckt
war. Sie scheinen auch besser zu unserem Material zu passen, zudem sind sie nie zuvor erschienen, nicht einmal privat. Ich habe auch
meine Einführung in ihre Arbeit gekürzt, weil der ganze erste Teil vom Gegenstand der aktiven Imagination allgemein handelt, was
schon in der Einführung zu diesem Buch behandelt wurde.
Die Arten aktive Imagination zu machen sind außerordentlich verschieden und individuell, aber die Methoden des Sehens und Hörens
sind die üblichsten, Anna-Marjula übte beide aus. Bei der visuellen Methode, die sie zuerst gebrauchte, hielt sie sich fest an daß was
sie in den Bildern sah, von denen einige im zweiten Teil ihres Manuskriptes erschienen. Natürlich ist das ganze Material sehr
verdichtet und verkürzt, aber die Phantasie von der Seiltänzerin ist ein gutes Beispiel für die visuelle Methode in der Bewegung. Es
war jedoch die Methode des Hörens, die im Gespräch wiedergegeben wird, die ihr am meisten half. Außerdem erreichte sie eine
ungewöhnlich hohe Ebene der aktiven Imagination bei diesem Gespräch, ein Niveau, das ein ungewöhnliches Maß an Arbeit,
Konzentration, Ehrlichkeit, Mut und Selbstkritik erfordert.
Anna neigte nie dazu sich in Phantasien zu ergehen, im Gegenteil, sie hatte große Schwierigkeiten ihren Widerstand gegen die aktive
Imagination zu überwinden und die seltsamen Inhalte auszuhalten, die das Unbewusste hervorbrachte. Man kann sehen, daß einige
dieser Inhalte keinesfalls harmlos waren, in diesem Sinne versteht man, warum so viele Leute sich vor der aktiven Imagination
fürchten. Aber die Inhalte waren von Anfang an präsent - die gefährlichsten erschienen (von ihr zwar unerkannt) in den frühesten
Bildern - und natürlich waren sie desto gefährlicher je weniger sie gesehen wurden.. Man wußte, daß alarmierende Größenideen am
Werk waren, aber sie lösten sich in Nichts auf, sobald ein Versuch unternommen wurde, sie bewußt zu machen, sofort setzte eine
Gegenbewegung ein und gefährliche Minderwertigkeitsgefühle nahmen ihren Platz ein.
Psychiater werden sicher Themen und Ideen wiedererkennen, die in vielen Fällen zur Einweisung in eine Klinik geführt haben, aber
das erhöht nur den Wert dieses Materials. Die Art wie die Große Mutter manchmal mit diesem explosiven Material umgeht, zeigt daß
das Unbewusste selbst die Gegengabe zu seinem eigenen Gift besitzt. Wie Anna offen zugibt, hat sie sich oft vor dem Wahnsinn
gefürchtet und der Selbstmord ihrer Schwester zeigt in dieser Hinsicht eine ererbte Schwäche. Außerdem hat ihr Animus über mehrere
Jahre jeden Fortschritt regelrecht zerstört, wie sie selbst sagt und alles getan um ihre Neigung zur Panik zu verstärken. Obgleich ich