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Er hatte zu der Zeit einige sehr erhellende Träume, aber er sagt, daß die Träume ihm nicht helfen konnten, sein »Gefühl der
Desorientiertheit« zu überwinden. Da er sie viele Jahre lang nicht verstehen konnte, war er gezwungen weiterhin nach der Tiefe zu
suchen. Der Leser kann im Kapitel »Die Auseinandersetzung mit dem Unbewussten« in den »Erinnerungen« selbst die Schritte -
dunkel und gefährlich wie sie oft waren nachlesen, durch die er seinen höchst empirischen Weg der aktiven Imagination fand. Es
kostete Jung viele Jahre, denn er gab sich nicht damit zufrieden die Bilder des Unbewussten sehen zu lernen und sogar aktiv mit ihnen
in seinen Phantasien umzugehen. Er fühlte sich unbehaglich solange er nicht den wichtigsten Schritt unternommen hatte, ihren »Platz
und Zweck« in seinem eigenen äußeren Leben zu finden. Dies sagt er, ist in der aktiven Imagination der .wichtigste Schritt von allen,
den wir aber gewöhnlich vernachlässigen. Einsicht in den Mythos unseres Unbewussten, fährt er fort, muß sich in eine ethische
Verpflichtung umwandeln lassen, dies zu versäumen bedeutet dem Machtprinzip zu verfallen. »Es können daraus destruktive
Wirkungen entstehen, die nicht nur andere zerstören, sondern auch den Wissenden selber.«
Jung fährt fort: »Mit den Bildern des Unbewussten ist dem Menschen eine schwere Verantwortung auferlegt. Das Nicht-Verstehen
sowie der Mangel an ethischer Verpflichtung berauben die Existenz ihrer Ganzheit und verleihen manchem individuellen Leben den
peinlichen Charakter der Fragmenthaftigkeit.
Das mag genügen um klarzumachen, daß die aktive Imagination kein leichtsinniger Zeitvertreib ist. Sie ist ein sehr ernster Schritt, der
nicht unbedacht unternommen werden sollte. Es ist allerdings nicht jedermanns Schicksal dem Unbewussten so vollständig ins
Gesicht zu sehen, wie Jung es tat, eine solche Erforschung ist eine Berufung und sollte nie ohne diesen Ruf begonnen werden. Aber
und das ist der Grund weshalb ich dieses Buch damit anfange eine Ahnung der Tiefen zu vermitteln in die sie gehen kann, wie auch
der Veränderungen des ganzen Lebens einer Person, zu denen die aktive Imagination führen kann, es gibt keinerlei Gewähr dafür
wohin uns der Weg führen wird, wenn wir einmal damit begonnen haben. Zudem sollte er nie unternommen werden ohne eine feste
Beziehung zu jemandem der das verstehen wird oder zumindest mitfühlt, denn manchmal führt der Weg in so kalte und
unmenschliche Tiefen, daß menschliche Gemeinschaft absolut notwendig ist um uns davor zu bewahren gänzlich zu erfrieren und
verloren zu gehen. Obwohl es wesentlich ist, menschliche Kameradschaft zu haben, auf die man vertrauen kann, ist die aktive
Imagination eigentlich eine sehr individuelle und sogar einsame Sache. Auf jeden Fall könnte ich niemals eine aktive Imagination mit
jemand anderem im Zimmer machen, so gut ich die Person auch kenne.
Da ist eine andere Warnung die ich gleich zu Anfang anbringen möchte, weil ich mehrere Fälle gesehen habe bei denen folgendes zu
meiner Überraschung nicht allgemein bekannt war. Man sollte nie die Gestalten lebender Personen in seine eigenen Phantasien
hineinnehmen. Sobald die Versuchung da ist dies zu tun, müssen wir aufhören und. sehr sorgfältig nochmals unsere Motivation für die
ganze Unternehmung überprüfen, denn es ist nur zu wahrscheinlich, daß wir in altes magisches Denken zurückfallen, d. h. wir
benutzen das Unbewusste für persönliche Ziele und nicht wirklich in der einzig legitimen Weise das Unbekannte in so
wissenschaftlicher Art wie nur möglich zu erforschen um unsere eigene Ganzheit zu finden. Hier kommen wir zum fundamentalen
Unterschied zwischen dem richtigen und dem falschen Gebrauch der aktiven Imagination. Die Frage ist, üben wir sie ehrlich aus, um
unsere eigene Ganzheit zu erlangen und zu entdecken oder benutzen wir die Methode unehrlich als einen Versuch unseren eigenen
Weg zu gehen? Die letztere Anwendung mag zeitweilig sehr erfolgreich scheinen, aber früher oder später führt sie immer ins
Verderben.
Aber wenn wir ehrlich unsere Ganzheit finden wollen, um unser individuelles Schicksal so vollständig wie möglich zu leben, wenn
wir wahrhaftig und grundsätzlich die Illusion aufgeben und die Wahrheit unseres eigenen Seins finden wollen., sowenig wir vielleicht
auch unsere Wesensart mögen, dann gibt es nichts das uns in diesem Bestreben mehr helfen kann als die aktive Imagination. Letztlich
kann sie uns zu weit größerer Unabhängigkeit führen und uns sogar von der Analyse oder von irgendeiner äußeren Hilfe unabhängig
machen als irgend etwas anderes, das ich kenne -aber ich sage »letztlich«, weil es die schwierigste Arbeit ist von der ich weiß..
Jung sagte einmal zu mir, daß in Fällen wo sein Patient aktive Imagination machen sollte, er sie sogar als Prüfstein betrachtete ob der
oder die Patientin unabhängig werden oder lieber wie ein Parasit von ihm abhängen wollte. Als ich ihn fragte, ob ich das zitieren
dürfte, antwortete er: »Sie dürfen es nicht nur, ich bitte Sie sogar es zu tun wo immer Sie können.«
Der Analytiker sollte sich so wenig wie möglich in die aktive Imagination einmischen. Als ich von Jung analysiert wurde, wollte er
immer hören ob ich eine aktive Imagination gemacht hätte, aber nachdem er aufmerksam zugehört hatte, analysierte oder
kommentierte er sie überhaupt nicht, außer um darauf hinzuweisen, falls ich sie falsch angewendet hatte. Danach fragte er immer nach
Träumen und analysierte sie mit großer Sorgfalt. Damit sollte eine Beeinflussung der aktiven Imagination vermieden werden, die sich
immer nach ihrer eigenen Art entwickeln soll. Der Patient findet das oft sehr schwierig, leider sind die Dinge nicht mehr so einfach
und direkt wie zu Rebekkas Zeiten. Die meisten von uns müssen mühsam viele Schichten wegräumen, in denen sie sich blind auf den
»Bezirkskommissar« und seine rationale Sicherheit verlassen, bevor wir einfach und vertrauensvoll »den Herrn befragen« können um
den Weg zum absoluten Wissen in unserem eigenen Unbewussten zu finden.
Ein Schüler fragte vor nicht sehr langer Zeit einen gelehrten Rabbi, warum Gott früher so häufig direkt zu den Menschen sprach und
heute nie mehr. Der Rabbi, der offenbar ein sehr weiser Mann war, antwortete: »Der Mensch kann sich heute nicht mehr tief genug