begegnungen-mit-der-seele.pdf

Unterhaltung mit seiner Seele zu beginnen. Sie wird dargestellt als in die Welt verstrickt, so daß wahrscheinlich weltliche Ziele und
Ambitionen eine große Rolle in Hugos Psychologie spielen und offenbar mit seinem inneren Ziel unvereinbar waren. Trotz oder
vielleicht wegen des herablassenden Tones, den Hugo manchmal gegen seine Seele braucht, besonders bei seinem Gefühlsausbruch
kann man den Mann finden, der Angst hat von seiner Anima besessen zu sein. Man kann sich vorstellen, daß er sich ständig bei
kleinen oder großen Plänen mit weltlichem Ziel ertappte. Es muß eine sehr starke Motivation hinter solch einem aufrichtigen Versuch
gestanden haben, sich mit der Anima zu einigen.
Andererseits läßt Hugo möglicherweise seinen Ärger absichtlich heraus, um seine Anima durch den Schock aus ihrer Unbewusstheit
zu erwecken. In einer Diskussion über diesen Punkt sagte Jung, das Spiel sei immer verloren, wenn man bei einem Streitgespräch die
Ruhe verliert. Frau Jung erwiderte, manchmal sei Ärger die richtige Reaktion, er habe das auch selbst gesagt. Jung antwortete, daß sei
ganz richtig, aber nur wenn man seinen Ärger ebenso gut beherrschen könne. Wenn man den Ärger die Überhand gewinnen ließe, sei
das immer ein Fehler. Wir können die Sachlage nur durch die Wirkung seines Ausbruchs auf die Seele beurteilen.
Sie antwortet Hugo auf eine Art, die ihr tiefes Beleidigt sein zeigt. Sie hatte gehofft, seine Lobeshymne führe zu einem anderer Ziel,
aber sie sieht nun, daß er damit nur eine Gelegenheit schaffen wollte, um ihr zu zeigen wie abscheulich sie ist. Deshalb wünscht sie
die Unterredung hätte nie stattgefunden und könnte nun in Vergessen gehüllt werden, wenn sein Argwohn kein Mitleid mit der
Schuldigen hat.
Hugo hat fast alles verloren was er gewonnen hatte, denn die Seele wünscht sich, daß sie das ganze Gespräch vergessen könnten, mit
anderen Worten, sie denkt daran ins Unbewusste zurückzukehren. Bei unserer eigenen aktiven Imagination dürfen wir es uns nicht
leisten zu übersehen, wie leicht solche Figuren verschwinden und vom Gefühlsstandpunkt aus hat Hugo einen großen Fehler gemacht.
Er ist gefährlich nahe an die Sprache des Animus geraten, du solltest und du solltest nicht. Offenbar nimmt die Anima dies noch mehr
übel als eine reale Frau, wenn man bedenkt wie nahe die Anima der Natur steht, ist es wirklich ein Wunder, daß sie so viel ertragen
hat.
Wir berühren hier das Problem unseres ganzen christlichen Erbes seit dem Mittelalter. Der mittelalterliche Mensch war wegen der
absoluten Notwendigkeit, das Helle um jeden Preis zu differenzieren, gezwungen sehr hart mit sich selber zu sein. Viele heutige
Menschen funktionieren in genau derselben Weise, sie finden es sehr schwer sich selber etwas zu verzeihen. Aber es ist gefährlich
sich nicht vergeben zu können. Jesus sagt: »Liebe deinen Nächsten wie dich selbst« und wir können unseren Nächsten nicht wirklich
lieben und ihm vergeben - so sehr wir uns über diesen Punkt auch selber täuschen möchten -, solange wir uns selbst nicht lieben und
vergeben können. Der Animus ist hierin ein großer Betrüger und betont gerne wie unverzeihlich wir uns benommen haben. Ich habe
erlebt, daß ich lernen mußte, ihm bisweilen zu sagen: »Sei nicht so schnell, vielleicht hatte ich unrecht, aber laß uns abwarten wie sich
die Situation entwickelt, bevor ich mir zu viele Sorgen darüber mache.«
Hugos Gefühlsausbruch war sicher bedrohlich, denn er ist in Gefahr allen Kontakt mit der Anima zu verlieren. Gleichwohl mag es
nötig gewesen sein, energische Maßnahmen zu ergreifen, um sie auf ihre Unzulänglichkeiten aufmerksam zu machen, denn da sie ihre
eigene Schönheit nicht sah, war sie vermutlich auch blind für ihre eigenen häßlichen Eigenschaften. Solche Dinge sind manchmal
unvermeidlich, aber es ist wie bei Skylla und Charybdis, wenn wir zuviel sagen brechen wir den Kontakt ab, sagen wir zuwenig,
haben wir keine Chance diese Figuren zu beeinflussen oder zu verändern.
Aus seiner ausführlichen Antwort wird klar, daß Hugo die Gefahr, sie zu verlieren, gesehen hat, denn er beeilte sich ihr zu versichern,
daß er nicht die Absicht hätte Schuld auf sie zu häufen, sondern daß er nur zu ihrer Belehrung gesprochen habe. Seine Absicht war es
ihr zu zeigen, wie groß die Liebe ihres Bräutigams ist, denn sie wird durch ihre Fehler in keiner Weise berührt. Im Gegenteil, als ihr
Bräutigam sie in Sünden verloren sah, stieg er auf die menschliche Ebene hinab um sie zu erlösen.
Hugo dreht den Spieß klug um - gegen die Seele. Indem er betont wie sehr sie geliebt wird, verfällt sie wider der Faszination durch
diese Idee und wir hören nichts mehr von ihrem Wunsch das Gespräch zu vergessen. Psychologisch gesehen dankt das Ich zugunsten
des Selbst ab. Hugo opfert seinen allzu menschlichen Ärger über die Fehler seiner Anima, indem er die Angelegenheit in die Hände
des Selbst legt.
Die Seele antwortet, sie fange an ihre Schuld zu lieben und sie sogar zu segnen, denn sie sieht, daß diese die Liebe hervorgerufen hat,
die sie nun so leidenschaftlich ersehnt um die Schuld abzuwaschen. Dann kehrt sie sich von Hugo ab und wendet sich zum ersten Mal
direkt an ihren Bräutigam, indem sie ihn fragt, was er an ihr findet, daß er sie so sehr liebt.
Die Seele kompensiert hiermit Hugos rein moralischen Standpunkt und es scheint als würde ihre Klugheit die seine bei weitem
übertreffen. Er hat das ganze Gewicht auf das Helle gelegt, aber sie sieht, daß eine so totale Liebe nur durch beide Gegensätze
konstelliert werden kann und daß es gerade das Dunkel in ihr war, das sie hervorgerufen hat. Es erscheint höchst bedeutsam, daß sie
sich zum ersten Mal an ihren Bräutigam wendet, als ob dies etwas wäre, das zu verstehen von Hugo kaum erwartet werden kann.