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Hugo versucht die Annäherung mit rein rationalen Argumenten, was sie gar nicht beeindruckt. Sie steht nicht mehr unter dem
magischen Zauber seiner Worte und insistiert wie eine Frau auf Tatsachen.
Er fährt jedoch trotz ihres Protests auf derselben Linie weiter. Er fängt erst an sie zu beeindrucken als er mit einer auf Tatsachen
gegründeten Beschreibung beginnt, was diese einzigartige Liebe wirklich ist. Die beiden wichtigsten Passagen seien hier vollständig
zitiert:
Liebe mag Glück allein sein, aber es ist viel größer, wenn man sich am Glück vieler erfreuen kann. Denn geistliche Liebe wird im
Einzelnen größer, wenn sie allen gemeinsam ist. Sie verringert sich nicht, wenn sie geteilt wird, denn ihre Frucht kann einzigartig und
ungeteilt in jedem Einzelnen gefunden werden.
Mit anderen Worten, ihr ausschließliches Recht auf einzigartige Liebe setzt der Anzahl der Menschen keine Grenze, mit denen sie
diese geistige Liebe teilt. Sie braucht nicht zu fürchten, daß das Herz ihres Bräutigams auseinandergerissen wird wie in der
menschlichen Leidenschaft, denn es ist überall ganz und ungeteilt. Hugo fährt fort:
Alle müßen daher den Einen mit einzigartiger Liebe lieben, denn alle werden einzigartig geliebt und sollen einander lieben in dem
Einen, als ob sie eins wären und durch die Liebe zu dem Einen sollen alle eins werden.
Die Alchemie ist voll von Hinweisen auf das Thema des Einen, aber der Platz verbietet mir sie hier anzuführen. Grundsätzlich sind
natürlich das »Eine« in der Alchemie und der »Eine« auf den Hugo sich bezieht, Symbole für den Archetyp des Selbst.
In »Psychologie der Übertragung« zitiert Jung einen Satz von Origenes: »Du siehst wie jener, der Einer zu sein scheint, nicht Einer ist,
sondern so viele (verschiedene) Personen erscheinen in ihm, als (er) Eigenwilligkeit (besitzt).« Deshalb ist es für Origenes das Ziel
des Christen ein innerlich geeinter Mensch zu werden.
Es gibt auch eine Parallele in der Brihadaranyaka-Upanishad, die unserem Text so nahesteht, daß ich nicht umhin kann einige Zeilen
daraus wiederzugeben. Yagnavalkya sagt:
Wahrlich, ein Gatte ist nicht teuer, damit du den Gatten liebst, sondern damit du das Selbst liebst, deshalb ist der Gatte teuer.
Wahrlich, die Gattin ist nicht teuer, damit du die Gattin liebst, sondern damit du das Selbst liebst, deshalb ist die Gattin teuer.
Dies wird dann von allen Dingen wiederholt die der Mensch liebt und der Abschnitt endet:
Wahrlich, alles ist nicht teuer, damit du alles lieben sollst, sondern damit du das Selbst liebst, deshalb ist alles teuer.
Für uns ist die Bedeutung dieses Textes vor allem in der Erfahrung zu finden, besonders für Frauen und in unserem Text für die
Beziehung wird sie offenkundig. Wir wissen alle, daß keine menschliche Beziehung total ist. Wir können dies und das mit jemandem
teilen, etwas anderes mit jemand anderem, usw. Wir fühlen uns oft gespalten, treulos oder zwischen unseren Beziehungen hin- und
hergerissen. Aber wenn wir anfangen zu unserem Unbewussten eine gewisse Treue zu verspüren, zu etwas das unendlich viel größer
als unser Ich ist, dann verwirklichen wir etwas von dieser Treue zu dem Einen, zum Selbst, das Hugo in religiöser Sprache als Treue
zum Bräutigam der Seele beschreibt und wir beginnen zu sehen, daß er einfach eine psychologische Tatsache schildert.
Das wird manchmal in der Übertragung deutlich. Auch die schlimmsten Schwierigkeiten bei der Übertragung sind gewöhnlich
Wegweiser, die zur Erfahrung des Selbst führen. Der Analytiker hat die Aufgabe festzubleiben und durch Beratung mit seinem
eigenen Unbewussten jedem Patienten das zu geben, was ihm oder ihr in dem Einen gehört, nicht mehr und nicht weniger und der
Patient hat die Aufgabe das Leiden anzunehmen, das im Opfern seiner egoistischen Forderung liegt und das Eine kennenzulernen, in
dem allein die Lösung des Problems gefunden werden kann. Sehr oft kann von beiden Seiten die größte Hilfe bei der aktiven
Imagination gefunden werden.
Zu Beginn ihrer Antwort spielt die Seele wieder auf den Charme von Hugos Erklärungen an. Sie sagt, um ihretwillen fühle sie mehr
Feuer im Streben nach dieser Liebe, die sie ohne seine Worte anzuekeln begonnen hätte. Dann wird sie praktischer und sagt es müße
ihr gezeigt werden ob diese Liebe wirklich effektvoll ist. Sie werde nicht länger an ihr zweifeln, wenn sie an ihrer praktischen
Auswirkung sehen könne, ob sie echt ist.
Obwohl sie den Zauber seiner Worte noch spürt, befriedigen sie sie nicht mehr. Sie hatten den Zweck sie zum Zuhören zu bringen,
aber nun muß Hugo Tatsachen vorführen. Diese Reaktion der Seele stimmt mit unserer Erfahrung des Unbewussten überein, es hat
einen ausgesprochen praktischen Standpunkt und Suggestion übt keine dauernde Wirkung auf es aus. Zeitweilig allerdings reagiert es
auf Suggestion, aber es wird am Ende umkehren und Tatsachen fordern.