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Aber offensichtlich streicht er die Butter zu dick, denn er redet an ihr vorbei. Sie erwidert kalt, daß man alles sehen kann außer sich
selber und daß sie ganz recht habe jeden töricht zu nennen, der sich an der Liebe durch den Blick in den Spiegel erfreuen möchte. Er
müße ihr eine andere Art von Spiegel geben, wenn er irgend etwas in dieser Richtung wollte. Liebe kann in der Einsamkeit nicht
überdauern und ist gar keine Liebe, wenn sie nicht auf einen passenden Gefährten gerichtet ist.
Hier wird sehr deutlich, daß seine Seele so extravertiert ist wie er introvertiert, was eigentlich zu erwarten war. Es ist nutzlos zu einer
extravertierten Person so zu sprechen, wie Hugo es tut, denn zunächst kommt ihr jede Innenschau völlig morbide und autoerotisch vor.
Außerdem hat die Seele von ihrem Standpunkt aus vollkommen recht. Beziehung zu anderen Menschen ist unerläßlich. Sie hätten
ewig über diesen Punkt streiten können wie Christus und Johannes der Täufer in dem gnostischen Text, in dem sie zu keiner
Entscheidung kommen konnten, ob die Mysterien der Welt übergeben werden sollten oder nicht.
Der wichtigste Punkt in dieser Rede scheint der zu sein, daß die Seele ihn nach einer anderen Art von Spiegel fragt, denn das läuft auf
das Eingeständnis hinaus, daß sie das Licht seines Bewusstseins fordert, wenn er es ihr nicht gibt wird sie fest an die Welt verhaftet
bleiben. Dieser Punkt ist für die aktive Imagination äußerst wichtig, weil er uns zeigt, daß passives Beobachten und Zuhören ganz
ungenügend sind. Nur wenn wir auch mit dem Bewusstsein das Äußerste geben, können wir etwas Bedeutsames erreichen.
Wir finden dieselbe Vorstellung von der Anima, die das menschliche Bewusstsein braucht, bei Buddhas Devatas (Anima-Figuren). Ich
will zwei kurze Beispiele zitieren:
Sutra Drei: Auf der Seite stehend wiederholt die Devata zum Gesegneten (Buddha) hin, die folgenden Zeilen:
Das Dasein vergeht, kurz sind die Tage des Lebens.
Keinen Schutz mehr hat der, der sich dem Alter nähert.
So die Gefahr des Todes sich vor Augen haltend,
sollte man sich bestimmt um Verdienste bemühen,
damit das Glück heraufkommen kann.
Der Gesegnete erwidert:
Das Dasein vergeht, kurz sind die Tage des Lebens.
Keinen Schutz mehr hat der, der sich dem Alter nähert.
So die Gefahr des Todes sich vor Augen haltend,
sollte man sicher nach einem ewigen Ort suchen
und die Lockungen der Welt meiden, die uns verführen.
Zu beachten ist der Unterschied der beiden letzten Zeilen. Buddha sagt zu seiner Devata fast dasselbe wie Hugo zu seiner Seele.
In Sutra Zwei lesen wir: Eine Devata sagt zu einer anderen, die unwissend geredet hat:
Weißt du nicht, Närrin, das Wort des Vollkommenen? Vorübergehend sind alle Formen.
Sie sind unterworfen den Gesetzen von Erscheinen und Schwinden
Sie erheben sich und verschwinden wieder. Sie zu einem Ende zu bringen ist segensvoll.
Es ist interessant, daß Buddha etwa 1600 Jahre früher seine Anima genau wie Hugo belehrt hat, sowie es auch heute ein Mann tun
müßte, der sich in ein Gespräch mit seiner Anima einläßt.
Hugo nimmt die Herausforderung seiner Seele in einer langen Rede auf. Er beginnt mit der Feststellung, daß niemand einsam ist,
wenn Gott bei ihm ist und daß die Liebe nur stärker wird, wenn die Sehnsucht nach wertlosen Dingen unterdrückt wird. Dann
insistiert er auf der Notwendigkeit der Selbsterkenntnis und daß sie zuerst ihren eigenen Wert wahrnehmen müsse, damit sie durch die
Liebe zu minderwertigen Sachen sich nicht selbst entehrt. Sie wisse ja, daß Liebe Feuer ist und daß alles davon abhängt welchen
Brennstoff man ins Feuer wirft, denn sie werde unvermeidlich wie all das werden, das sie liebt. Dann nimmt Hugo ein wenig ihren Stil
an und sagt ihr grob, daß ihr Gesicht für sie selber unsichtbar ist und daß ihr Auge nichts sehen kann, bis es sich selbst sieht, nur die
Transparenz die für diese Selbstbetrachtung notwendig ist, wird trügerische Erscheinungen daran hindern ihre Sicht der anderen Dinge
zu verdunkeln.
Diese Feststellungen sind eine Art Prolog zu Hugos eigentlicher These. Er sagt ihr einige tiefe psychologische Wahrheiten, weil er
vermutlich hofft, daß etwas von dem Samen auf fruchtbaren Boden fällt und Wurzeln schlägt, denn wenn er hier aufgehört hätte, wäre
sie ohne Zweifel noch weniger beeindruckt gewesen als vorher. Oftmals verstehen wir eine psychologische Wahrheit nicht, wenn wir