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Natürlich ist von unserem Blickwinkel aus gesehen das Dunkle zu sehr unterdrückt, obwohl es keineswegs gänzlich fehlt. Der
mittelalterliche Mensch war den Instinkten viel näher als wir und der Weg zu größerer Bewußtheit führte daher nach oben. Hugo von
St. Viktors ständiges Insistieren auf philologischer Genauigkeit gibt uns einen Hinweis dafür, daß es keine Wissenschaft gäbe, hätte
der Mensch nicht gelernt genau und unentwegt ehrlich zu sein.
Jede Bewegung wird einseitig, wenn man zu lange in ihr verharrt, doch dürfen wir durch die Tatsache daß der Prozeß der
Ganzwerdung in der modernen Welt eine Haltung erfordert, die die dunkle Seite des Menschen einschließt bei der Betrachtung dieses
Textes nicht einem Vorurteil erliegen, denn der Text folgt dem christlichen Programm der Unterscheidung des Hellen vom Dunklen,
dem Zeitalter gemäß in dem er entstanden ist. Nebenbei können wir aus ihm auch den erschreckenden Gedanken entnehmen, wie sehr
wir alle noch in mittelalterlichen Begriffen denken. Was für Hugo im 12. Jahrhundert natürlich war, ist heute in großem Maße für
viele von uns zu einer trägen Angewohnheit geworden.
Zusammenfassung von Text und Kommentar
Der Titel. des Textes lautet:
De Arrha Animae ,
Gespräch betreffend das Verlobungsgeschenk oder Mitgift der Seele. Dialog zwischen einem Mann und seiner Seele.
Der Mann eröffnet das Gespräch, es findet auf seine Initiative hin statt. Er sagt zu seiner Seele, daß ihre Unterhaltung vollkommen
vertraulich sein soll, damit er nicht Angst haben muß die geheimsten Dinge zu fragen und sie sich nicht zu schämen braucht, ganz
ehrlich zu antworten.
Hugo fragt sie, was sie am meisten liebt. Er weiß, daß sie nicht ohne Liebe sein kann, aber was hat sie gewählt, das ihrer Liebe am
würdigsten ist? Er geht durch eine lange Liste all der schönen Dinge dieser Welt, wie Gold, Edelsteine, Farben usw. Liebt sie etwas
davon mehr als alles andere? Oder hat sie solche Dinge hinter sich gelassen, so daß sie etwas anderes lieben muß, aber was könnte das
sein?
Diese Eröffnung zeigt, daß Hugo auf viel festerem Boden steht als die meisten von uns, falls wir zu unserer Anima oder zu unserem
Animus sprechen sollten, denn er hat seine Seele nicht nur als ein Gegenüber wahrgenommen, sondern auch daß ihr Bereich der Eros
ist, Bezogenheit und Liebe und daß sein Gebiet Logos, Unterscheidung und Wissen ist. Er spricht zu ihr wie ein Mann zu seiner Frau
sprechen würde. Er weiß, daß sie mit irgend etwas verbünden sein muß, daß sie lieben muß und daß sie in einer völligen participation
mystique mit der Außenwelt verharren wird, wenn er nicht etwas unternimmt.
Ich denke heute findet man kaum einen Mann, der seine Eros Seite in diesem Maße objektiviert und personifiziert hat und der sich
daran wagen würde seinen Verstand für die Differenzierung seines Gefühls zu gebrauchen, indem er eine solche Unterhaltung mit
seiner Anima beginnt! So ein Mann ist sehr selten und noch seltener würde man eine Frau finden die diese Unterscheidung zwischen
ihrem eigenen Bereich und dem ihres Animus durchführen könnte. Daß unsere Zivilisation patriarchalisch ist, macht es den Frauen
noch schwerer. Wir sprechen eine männliche Sprache und sind so daran gewöhnt zu sagen »Ich denke«, daß es sehr schwierig ist den
Animus zu objektivieren und zu merken, daß wir oft der Sache näherkommen wenn wir sagen: »Er denkt in mir«. Es ist nicht schwer
das theoretisch zu wissen, aber es ist sehr schwer es in die Praxis umzusetzen. Wenn wir das aber tun können, sind wir zum ersten Mal
in der Lage zu überlegen, ob wir wirklich »Ja« oder »Nein« zu unseren eigenen Gedanken und Worten sagen wollen.
Jung empfahl dies als eine Technik für die Frauen, die ihren Animus kennenlernen möchten. Er sagte zu mir, ich solle über irgendein
wichtiges Gespräch der letzten Zeit nachdenken und versuchen mich genau an meine Worte zu erinnern und dann überlegen ob ich
dasselbe nochmals sagen würde. Wenn nicht sollte ich bestimmen was mir die Meinung eingegeben oder mich dazu gebracht hat
dieses oder jenes zu sagen, was ich nicht wirklich gemeint habe. Darüber hinaus sollte ich versuchen die Gedanken einzufangen, die
mir in den Sinn kommen und mit ihnen durch dieselbe Prozedur gehen.
Ich weiß nicht ob er dieselbe Methode auch den Männern in Bezug auf ihre Gefühle empfahl. Männer sagen viel weniger oft »Ich
fühle« als Frauen »Ich denke« sagen, aber bestimmt identifizieren sie sich mit ihrem Gefühl genauso wie die Frauen mit ihrem
Denken. Deshalb ist es so treffend wenn Hugo eine so klare Linie zwischen dem Reich seines Denkens und dem Reich seiner Anima
zieht und sich den ganzen Text hindurch an dieses Stück festen Bodens hält. Wir können sehr viel von ihm lernen, das für unsere
eigene aktive Imagination von größtem Nutzen sein kann.
Die Seele antwortet, daß sie nicht lieben kann, was sie nicht sieht, sie sei nie fähig gewesen etwas von ihrer Liebe auszuschließen,
das sie sehen kann, aber sie habe bisher nichts gefunden, das sie über alles liebt. Dann klagt sie, sie habe schon erfahren, daß die Liebe
zu dieser Welt enttäuschend ist, entweder verliere sie das was sie liebt, durch Zerfall oder etwas das sie lieber hat kommt dazwischen