begegnungen-mit-der-seele.pdf
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ich gebe Frieden und schaffe Unheil. Ich bin <strong>der</strong> Herr <strong>der</strong> dies alles tut. « (Jes 45,7) Wenn er das Übel schafft, dann wird er sicherlich<br />
zu Zeiten wollen, daß seine Geschöpfe das tun was wir als böse ansehen, doch das war in Rebekkas Tagen viel offenkundiger als<br />
heute. Das Wichtigste ist immer »dem Willen des Herrn zu gehorchen«, um die Sprache des Alten Testaments zu gebrauchen.<br />
Gut und Böse sind das Gegensatzpaar das einem natürlich nach 2000 Jahren Christentum in den Sinn kommt. Und diese Gegensätze<br />
verursachen heute die meisten unserer Nöte. Das wird in <strong>der</strong> äußeren Welt treffend durch den Eisernen Vorhang symbolisiert und dies<br />
bedingt auch den Schritt, den wir unter Umständen über die christliche Lehre hinaus tun müssen, daß wir ständig nach dem Guten<br />
streben und das Böse verdrängen sollen. Obwohl diese Verdrängung vor 2000 Jahren nötig war, zeigt uns die erschreckende<br />
Verbreitung des Bösen heute, was unvermeidlich geschieht, wenn ein Gegensatz zu lange unterdrückt gewesen ist.<br />
Ich erinnere mich lebhaft daran wie Jung einmal in einer Diskussion auf die Frage nach einem möglichen Atomkrieg antwortete: »Ich<br />
denke das hängt davon ab wie viele Menschen die Spannung <strong>der</strong> Gegensätze in ihrer eigenen Seele aushalten. Wenn es genügend sind<br />
werden wir vermutlich dem Schlimmsten entgehen. Aber wenn nicht dann wird ein Atomkrieg kommen, unsere Zivilisation wird<br />
untergehen, so wie viele frühere auch, aber in viel größerem Ausmaß.« Dies zeigt den enormen Wert den Jung auf das Ertragen <strong>der</strong><br />
Gegensatzspannung und die Vereinigung <strong>der</strong> Gegensätze in uns selbst legte, falls uns das möglich ist. Denn wenn wir den dunklen<br />
Gegenpart hinter den Eisernen Vorhang o<strong>der</strong> auf die Terroristen projizieren, dann misslingt es uns das kleine Gewicht beizutragen, das<br />
wir in die positive Schale <strong>der</strong> Weltenwaage von Krieg und Frieden legen könnten.<br />
Wir können sagen, daß Rebekkas Weise <strong>mit</strong> <strong>der</strong> Aufgabe fertig zu werden, die ihr durch die in ihrem Leib streitenden Zwillinge<br />
gestellt war, schon das Hauptmotiv enthält uns heute <strong>der</strong> aktiven Imagination zuzuwenden. Sie konnte nicht verstehen, was ihr<br />
geschah und wie Jung oft sagte, »ist das einzige unerträgliche Leiden dasjenige welches wir nicht verstehen«. Deshalb fragte Rebekka<br />
sich: »Wenn es so ist, warum bin ich so ?« und ging »den Herrn zu befragen«: Grundsätzlich war dieses Vorgehen dasselbe wie bei<br />
uns heute, wenn uns etwas Unerträgliches geschieht o<strong>der</strong> wenn die scheinbare Sinnlosigkeit des Lebens nicht mehr auszuhalten ist. In<br />
dieser Situation wenden wir uns einem Etwas o<strong>der</strong> Jemand zu, <strong>der</strong> mehr weiß als wir, da<strong>mit</strong> wir verstehen o<strong>der</strong> erfahren was wir tun<br />
sollen.<br />
In früheren Zeiten, als Jakob und Rebekka lebten, war <strong>der</strong> Mensch noch naiv und einfach genug sich direkt dorthin zu wenden, wovon<br />
er wusste, daß es <strong>der</strong> Urquell des Wissens war, - bei den frühen Juden war es »<strong>der</strong> Herr« -, und zu erfragen, was er wissen wollte. Zu<br />
<strong>der</strong> Zeit war er noch fähig zu hören was <strong>der</strong> unsichtbare Gegenpart antwortete. Es gibt immer noch Menschen die sich diese naive<br />
Einfachheit bewahrt haben, aber ich muß sagen, sie sind sehr selten und scheinen lei<strong>der</strong> fast ausgestorben zu sein. Dieses Merkmal<br />
entspricht dem Grundsatz <strong>der</strong> Elgonyi, Eingeborene in Ostafrika, die nach herkömmlicher Weise ihr ganzes Schicksal den Träumen<br />
ihrer Medizinmänner anvertrauten. Aber sie berichteten Jung 1925 traurig: »Nein, seit die Englän<strong>der</strong> gekommen sind, hatten wir keine<br />
großen Träume mehr, denn sehen Sie, <strong>der</strong> Bezirkskommissar weiß was wir tun sollen.« In diesen verstandesmäßigen Zeiten vertrauen<br />
wir alle, ob wir es wissen o<strong>der</strong> nicht, mehr und mehr dem Bezirkskommissar und allem was er vertritt. Auf diese Weise haben wir die<br />
Berührung verloren o<strong>der</strong> vielmehr vollkommen vergessen <strong>mit</strong> <strong>der</strong> übermenschlichen weisen Führung die im Unbewussten lebt und die<br />
Jung sogar »das absolute Wissen« nannte. Früher gab die Menschheit diesem absoluten Wissen einen Namen und nannte es »Gott«,<br />
»<strong>der</strong> Herr«, »Buddha-Geist«, usw.<br />
Laurens van <strong>der</strong> Post führt die frevelhafte Ausrottung <strong>der</strong> Buschmänner auf die Tatsache zurück, daß sie »unmöglich zu zähmen<br />
waren«. O<strong>der</strong> in <strong>der</strong> Sprache die Jung zur Beschreibung <strong>der</strong> Elgonyi gebrauchte: es war unmöglich sie zur Aufgabe ihrer Träume und<br />
zum Vertrauen in den Bezirkskommissar zu zwingen. Und doch zeigt van <strong>der</strong> Posts ganzer Bericht über Hans Taaibosch in seiner<br />
fesselnden Novelle »A Mantis Carol« (Ein Mantis-Lied) lebhaft, den wie viel besseren Teil die Buschmänner wählten als sie sich<br />
weigerten die Führung ihres Gottes Mantis an den Bezirkskommissar abzugeben.<br />
In den ersten Tagen <strong>der</strong> Psychoanalyse, gleich nachdem sich die Wege von Jung und Freud getrennt hatten, durchlebte Jung eine<br />
Zeitspanne von <strong>der</strong> er in seinen »Erinnerungen« sagt: » (Es war) für mich eine Zeit innerer Unsicherheit . . . Ich fühlte mich völlig<br />
suspendiert, denn ich hatte meinen eigenen Stand noch nicht gefunden.« Er spürte, daß es beson<strong>der</strong>s nötig war eine völlig neue<br />
Einstellung zu seinen Patienten zu gewinnen, denn die Methoden, die er in <strong>der</strong> engen Zusammenarbeit <strong>mit</strong> Freud angewendet hatte,<br />
erschienen ihm nicht länger gültig und befriedigend. Er sagt: »So beschloss ich. zunächst einmal voraussetzungslos abzuwarten was<br />
sie von sich aus erzählen würden. Ich stellte also darauf ab was <strong>der</strong> Zufall brachte. « (S. 152) Später sah er, daß sehr wenig, wenn<br />
überhaupt etwas zufällig geschieht, tatsächlich hatte er schon seit 1911 sich selbst und seine Patienten dem Unbewussten anvertraut.<br />
Dadurch machte er die Entdeckung, daß es die bei weitem fruchtbarste Art <strong>der</strong> Traumdeutung war, die in den Träumen<br />
vorkommenden Tatsachen als Grundlage <strong>der</strong> Deutung zu nehmen und daß jegliche Theorie ihren Sinn nur verdreht und verdunkelt.<br />
Diese Methode wirkte bei seinen Patienten außerordentlich gut, aber Jung fühlte, daß er immer noch nicht den festen Grund gefunden<br />
hatte, auf dem er stehen konnte, noch kannte und verstand er seinen eigenen inneren Mythos. Er musste sich eingestehen, daß er nicht<br />
länger durch den christlichen Mythos bestimmt wurde in dem <strong>der</strong> Mensch <strong>der</strong> westlichen Welt seit 2000 Jahren lebte und daß er,<br />
obwohl er ein langes Buch über Mythen geschrieben hatte, seinen eigenen bis jetzt nicht kannte.