begegnungen-mit-der-seele.pdf

Parabeln auf sich wirken und sich dadurch verwandeln lassen - denn seine ganze Einstellung hat sich grundlegend geändert -, sondern
er erlaubt dem Unbewussten auch, seine eigenen Äußerungen zu durchdringen, was wir an der außerordentlichen Bedeutsamkeit der
Vergleiche sehen können, die er selbst anbringt, Analogien die Tausende von Jahren brauchten um zu reifen und die heute immer noch
relativ unbekannt sind. Wenn diese Rede ein Teil unserer eigenen aktiven Imagination wäre, würden wir längere Zeit brauchen um sie
zu verdauen, denn sie kommt sowohl aus dem Bewusstsein als auch aus dem Unbewussten. Seine Rede ist ein klassisches Beispiel
dafür wie eine aktive Imagination durchgeführt werden sollte.
In diesem fortgeschrittenen Stadium der aktiven Imagination bleibt die bewußte Einstellung auf ihrer Linie, der Mann möchte dem Ba
sagen, daß er seine Sünden gegen ihn eingesehen hat, aber nicht die gegen die Allgemeinheit und daß er sich seiner selbst schämt.
Diese Haltung wird aktiv und unentwegt beibehalten. Jeder Satz beginnt damit. Aber wenn er in seinem Geist nach neuen Vergleichen
sucht, um sein Entsetzen zu erklären, wird deutlich, daß er seinem Unbewussten erlaubt einzufließen, denn das Bewusstsein könnte
niemals solche bedeutungsvollen Parallelen finden, die so viele Jahre zur Reifung gebraucht haben.
Wäre dies eine aktive Imagination aus unserer Zeit, müßten wir sehr sorgfältig darüber nachdenken, bevor wir anfangen könnten sie
zu verstehen. Es ist ausgezeichnetes Material um den Grund für die transzendente Funktion zu legen, denn sie kommt sowohl aus dem
Bewusstsein wie auch aus dem Unbewussten.
Der Lebensmüde hat hier etwas vom Ba aufgenommen, denn sein Stil ist dem des Ba ähnlich geworden, er läßt bedeutsame
Vergleiche in Form von Parabeln einfließen. Darüber hinaus hat er etwas vom objektiven Geist des Ba gewonnen und zwischen ihnen
bildet sich deutlich die transzendente Funktion.
Seinen Kommentar zur ersten Rede beendet Jacobsohn damit, daß er betont, der lebensmüde Mann habe Vertrauen zu seinem Ba
gewonnen, ebenso einen neuen Verantwortungssinn ihm gegenüber und er werde in der nächsten Rede mit der Erklärung fortfahren,
warum er noch keine Möglichkeit sieht seinen Wunsch nach Selbstmord zu widerrufen.
Der Mann beginnt die nächste Rede, indem er sagt:
Zu wem soll ich heute noch reden? Die Brüder sind schlecht, die Freunde von heute sind lieblos.
Jeder folgende Abschnitt beginnt ebenfalls mit den Worten: »Zu wem soll ich heute reden?« und geht weiter mit der Klage jeder sei
habgierig, frech, böse, ein Räuber usw. Niemanden kann er finden, der gut und milde ist, er hat keinen Vertrauten und ist maßlos
einsam.
Ohne Zweifel ist in dieser Rede noch eine gewisse Inflation und Projektion sichtbar, aber wir müssen an die Zeit denken, in der er
lebte und dürfen nicht nach unseren Maßstäben urteilen.
Die Einsamkeit entsteht vermutlich durch den Eingriff des Ba, denn wie Jung in »Psychologie und Alchemie« sagt, sind »solche
Einbrüche unheimlich. Sie bedeuten eine schwerwiegende Alteration der Persönlichkeit, indem sie sofort ein peinliches persönliches
Geheimnis bilden, welches den betroffenen Menschen von seiner Umgebung entfremdet und ihn gegen diese isoliert. «
Der Ba hat der Gier und der Macht als Lebensziel ein Ende gesetzt, aber der Mann ist noch nicht frei genug von ihnen, so daß er nicht
davor gefeit ist sie bei anderen Leuten übelzunehmen. Sogar 2000 Jahre später predigt das Christentum noch die Welt sein zu lassen,
deshalb würden wir von unserem Mann Unmögliches verlangen, wenn wir erwarten, daß er den Zusammenprall mit der Welt
ungestraft aushält.
Aber die Tatsache, daß er dem Ba seine äußeren Umstände erklärt, ist sehr wichtig für uns, denn auch wir sind gezwungen dem
Unbewussten von unseren äußeren Bedingungen zu berichten und im Extremfall zu sagen, daß wir die Grenze unserer Tragfähigkeit
erreicht haben. Wenn wir dies zu schnell sagen, dann wehe uns! Aber wenn wir wirklich an der Grenze des Erträglichen sind, wird uns
das Unbewusste hören und seine Richtung ändern. Wir dürfen nie vergessen, daß die aktive Imagination ein Geben und Nehmen ist,
wir müssen sowohl auf unser Unbewusstes hören- »Siehe, es ist gut wenn die Menschen hören« -, als auch die nötige Information von
uns geben.
Daß dies absolut notwendig ist, wurde mir einmal während einem Gespräch mit meinem Animus demonstriert. Zu meiner großen
Überraschung sagte er plötzlich: »Wir sind in einer sehr heiklen Läge, aneinandergekettet wie siamesische Zwillinge und doch in
völlig verschiedenen Wirklichkeiten.« Er erklärte mir dann, daß unsere Realität für ihn genauso unsichtbar ist wie seine für uns.
Deshalb dürfen wir bei aller Bemühung die Wirklichkeit des Unbewussten zu sehen, nie vergessen, ihm zu helfen die unsrige zu
sehen. So wie der Mann zuerst den Standpunkt des Ba nicht sehen konnte, so konnte der Ba auch nicht sehen warum das äußere Leben
für unseren Mann so unerträglich geworden ist, bis es ihm in den beiden folgenden Antworten erklärt wurde.