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Ratschlag annehmen wolle. Als Jung sich dankbar zeigte, sagte er: »Dies ist Gottes Land, nicht Menschenland und wenn die Dinge
schief laufen, setzen Sie sich einfach hin und machen sich keine Sorgen.«
Wenn der Lebensmüde seine eigenen wilden Emotionen sehen, das Gleichnis verstehen und vor allem den falschen Weg aufgeben und
die richtige Art der aktiven Imagination lernen kann, dann hat er noch eine Chance die Situation zu retten, falls er mit den Worten des
alten Siedlers, sich hinsetzen kann und sich keine Sorgen macht.
Das zweite Gleichnis des Ba
Ein Mann bittet seine Frau um einen Abendimbiß, aber seine Frau sagt zu ihm: »Erst zum Abendbrot: « Darauf geht er nach draußen
um eine Zeitlang zu grollen und kehrt dann wieder nach Hause zurück, indem er wie ein anderer ist, während seine Frau für ihn
erfahren ist, daß er nämlich gar nicht fähig ist, sie anzuhören, sondern gegrollt hat, leeren Herzens für Botschaften.
Dieses Gleichnis erscheint einfach, aber ich fand es ausgesprochen schwierig zu verstehen. Es knüpft an den Schluß der vorigen
Parabel an als nur der Mann und seine Frau gerettet wurden.
Ich muß hier vorausschicken, daß in der anschließenden Rede des Ba deutlich wird, daß es das Ziel des Ba ist, dem Mann zu zeigen
wie er für sie beide eine gemeinsame Behausung schaffen kann. Dieses Gleichnis ist das erste Erscheinen eines solchen Heimes,
beschrieben in einer einfachen häuslichen Sprache. Es stellt offensichtlich die Grenzen des individuellen Lebens unseres Mannes dar,
der Rahmen in dem der Mann und der Ba, Ich und Selbst sich begegnen können. Ein Haus und besonders ein altes Haus ist in den
Träumen ein sehr allgemeines Symbol des Selbst. Es ist der intime Bereich, die introvertierte Seite, die aber auch in die äußere Welt
hinausreichen kann.
Der Anlaß für den Streit ist überraschend. Der Mann möchte einen kleinen Happen essen, während seine Frau auf einer ganzen
Mahlzeit besteht. Er benimmt sich wie ein Kind, das seinen Nachtisch zu Beginn des Essens haben will. Möglicherweise bezieht sich
der Ba auf seine Selbstmordabsichten und daß er die Freuden des Jenseits vor der Zeit haben will. Diese Ungeduld beim Warten bis
die Dinge genügend Zeit gehabt haben, um in unserem Unbewussten zu reifen, wird oft bei unserer eigenen aktiven Imagination
sichtbar. Das sagt auch das Rosarium: »Jede Eile ist des Teufels« -Worte, die Jung häufig zitierte. Außerdem würde der Mann den
Imbiß allein essen, während er das Abendessen zusammen mit seiner Frau einnehmen könnte, was den Gedanken der Gemeinschaft,
der Beziehung und des Eros hineinbringt.
Dieses Gleichnis zeigt auf bedeutsame Weise die Situation zwischen dem Bewusstsein und dem Unbewussten. Das Unbewusste
bereitet das Abendessen vor, den cibus immortalis, das vollkommene und ewige Mahl, während das Bewusstsein immer auf einseitige
Art nach diesem Essen sieht und dumme Imbisse will anstatt die ganze Mahlzeit eines sinnvollen Lebens zu essen. Wir neigen dazu,
nach vernünftigen rationalen Dingen zu gelüsten, während die Wurzeln des Selbst höchst irrational sind.
Das »Hinausgehen, um zu schmollen«, ist einwunderbares Bild für das, was wir immer tun, wenn uns das Unbewusste ein Essen
serviert, das wir nicht mögen. Wir gehen aus uns selbst hinaus, wir verlassen unser Heim, unser Mandala. Wir werden emotional und
stehen neben uns.
Jung sagte oft, daß wir uns grundsätzlich immer selbst betrügen, wenn wir sagen, daß wir nicht wissen was wir mit diesem oder jenem
tun sollen. Irgendwo wissen wir es sehr gut, aber wir wollen es nicht tun. Ich brauchte Jahre um diese Wahrheit einzusehen, denn der
Gedanke, daß man es nicht weiß, ist zu tief verwurzelt. Wie der Chinese sagt: »Es gibt einen Weisen (d. h. einen, der weiß was zu tun
ist) in jedem von uns, aber die Menschen werden es nie fest genug glauben, so bleibt das Ganze begraben.« Es ist da, so wie es für den
lebensmüden Mann auch da war, aber wir wollen es noch nicht essen.
Der Ausdruck »während seine Frau für ihn erfahren ist« meint, wie Jacobsohn sagt, eine Wahrheit im äußeren Leben. Gerade wo ein
Mann schwach ist, ist seine Frau für gewöhnlich stark. Das mag im Unbewussten noch wahrer sein, wo wir schwach sind, ist es stark.
Beim Auffinden der ergänzenden Wahrheit im Unbewussten ist die aktive Imagination von größtem Nutzen. Aber der Mann hat Mühe
den Standpunkt seiner Frau zu sehen, genauso wie wir Schwierigkeiten haben den völlig verschiedenen Standpunkt des Unbewussten
zu sehen.
Das Gleichnis endet damit, daß es betont, der Mann sei nicht fähig gewesen seine Frau zu hören, weil sein Herz leer war für
Botschaften. Der Leser wird sich daran erinnern, daß der Ba vorher seine Aufmerksamkeit darauf gelenkt hat, daß es »gut ist, wenn
die Menschen zuhören«. Im Grunde schließt das Gleichnis mit einer direkten Aufforderung an den Mann, seine aktive Imagination
fortzuführen, aber mit einer anderen Haltung, echte aktive Imagination zu praktizieren, die enorme Anstrengung auf sich zu nehmen
der Stimme des Unbewussten zuzuhören. Ihm wird gesagt, daß seine Nachgiebigkeit bloß sentimental und unrealistisch ist und daß
dies schreckliche Konsequenzen hat, er kann die Wahrheit nicht hören und hat ein Herz das leer ist für Botschaften.