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die meisten Störungen verursacht. Grundsätzlich spricht der Ba von der Gefahr von Dingen außerhalb unserer selbst abzuhängen.
Ich möchte daran erinnern, daß die aktive Imagination aus einer Art Geben und Nehmen zwischen Bewusstsein und Unbewusstem
besteht. In unserem Text will der Ba jedenfalls den Mann über etwas belehren, daß er noch nicht weiß. Im nächsten Text ist es
umgekehrt, dort ist es der Mann, der seine Anima belehren will. Der Lebensmüde versucht dagegen seinen Ba zu belehren wie wir
gesehen haben, aber seine Bemühungen erweisen sich als Fehlschlag, denn es ist der Ba, der die größere Wahrheit besitzt. Die
sarkastische Schärfe im Kommentar des Ba über seine sentimentale Haltung muß für den lebensmüden Mann ein großer Schock
gewesen sein. Der Ba sagt zu ihm, daß er die falsche Art von aktiver Imagination ausübt, er überläßt sich der Sentimentalität und dem
Selbstmitleid. Das gibt uns einen wertvollen Hinweis auf die Gefahr dieser Art von Sichgehenlassen, denn der Ba sagt ohne
Umschweife, daß der Mann in seinem Leben schon tot ist und nie mehr ans »Licht der Sonne« kommen kann, wenn er so
weitermacht. Der Grund ist, daß man sich durch solche Nachgiebigkeit den falschen Phantasien gegenüber selbst behext, man verliert
den Kontakt zur Realität und übt eine schlechte Wirkung auf sich selbst und andere aus. Wenn der Mann nicht zufällig den Ba gehört
hätte, hätte er sich in diese unrealistischen Phantasien versponnen und wäre unvermeidlich darin untergegangen. Außerdem dürfen wir
nicht außer Acht lassen, daß der Mann betonte, er sei nicht brutal und doch den Plan hatte sich selbst zu töten. Das Gegenteil von
Brutalität ist immer Sentimentalität.
Die abschließenden Sätze des Ba sind besonders eindrucksvoll:
Nun höre auf mich! Siehe, es ist gut wenn die Menschen hören. Folge dem schönen Tag und vergiß die Sorge!
Dieses Insistieren auf dem Zuhören ist für uns heute sehr positiv und nützlich. Wir haben immer noch Schwierigkeiten der echten
Stimme des Unbewussten zuzuhören. Wir betrügen uns immer selbst, wenn wir meinen, daß es nicht zu uns sprechen will, aber
weitaus öfter wollen wir es gar nicht hören. Wir haben unsere Lieblingsideen über uns, die wir nicht aufgeben wollen und im Grunde
genommen verlieren wir einfach die Nerven, denn es erfordert wirklichen Heldenmut der unerbittlichen Realität des Unbewussten ins
Auge zu sehen.
Wenn der Ba sagt: »Folge dem schönen Tag und vergiß deinen Kummer«, lenkt er die Aufmerksamkeit auf die Wichtigkeit des Hier
und Jetzt. Eine wundervolle Beschreibung dieses »Hier und Jetzt« findet sich in Jungs Seminar über Nietzsches »Also sprach
Zarathustra«. Wenn wir wirklich im Hier und Jetzt sind, dann sind wir vollständig und das ist das Schwierigste und Erschreckendste,
aber auch das Wertvollste was man sein kann. Der lebensmüde Mann hat offensichtlich keine Vorstellung von der Wichtigkeit des
Hier und Jetzt, sonst hätte er nicht einmal daran denken können sein Leben wegzuwerfen. Der Ba fordert ihn heraus, zuerst ein Mann
und danach ganz zu werden.
Entweder gab der Ba dem Mann keine Gelegenheit auf seine Rede zu antworten oder er reagierte nicht darauf, denn der Ba fährt fort,
indem er ihm zwei Gleichnisse erzählt. Sie sind sehr interessant und bedeutsam, daher zitiere ich sie vollständig:
Das erste Gleichnis des Ba
Ein Mann bestellt sein Grundstück. Er lädt dann seine Ernte in einen Schiffsraum und begeht die Schiffsfahrt. Sein Fest (der
Heimkehr) naht heran, nachdem er gesehen hat, daß eine Nacht des Sturmes heraufkommt und [nachdem er] entkommen ist mit seiner
Frau, während sein Kind zugrunde gegangen ist auf dem Gewässer, daß gefährlich war in der Nacht durch die Krokodile. Dann am
Ende [dieser Erlebnisse] saß er da, wurde der Sprache wieder mächtig und sagte: »Ich habe nicht geweint wegen jener Dirne (sein
Kind). Sie kann nicht aus dem Westen wiederum auf die Erde zurückkehren. Aber ich gräme mich wegen ihrer Kinder, die [schon] im
Ei zerbrochen sind und das Gesicht des Krokodilgottes gesehen haben, noch ehe sie gelebt haben.«
Der Ba gebraucht eine symbolische Sprache um dem Mann zu helfen, daß er sehen kann was er nicht direkt verstehen konnte. Diese
Gleichnisse sind wie blitzartige Kinoszenen, die plötzlich in unsere aktive Imagination hineinbrechen und zu schnell sind, als daß wir
daran teilnehmen könnten oder wie ein Traum der als Korrektur oder Erhellung unserer aktiven Imagination kommt.
Da es hier keine Assoziationen wie bei einem lebenden Träumer gibt, müssen wir den Kontext aus den Themen aufnehmen, aus
Platzgründen will ich hier nur erwähnen, daß in Ägypten seit Beginn des Ackerbaus die Ernte ein besonders wichtiges Symbol ist.
Wie bekannt, war der Gott Osiris stark mit dem Getreideanbau verbunden. Afrika ist das Land der Stürme, so daß der Afrikaner etwas
Furchtbares meint, wenn er vom Sturm spricht. Das Schiff stellt etwas von Menschenhand Gemachtes dar - eine menschliche Art
unterwegs zu sein. Man spricht zum Beispiel heute noch vom Kirchenschiff.
Der Krokodilgott spielt in der ägyptischen Religion eine große Rolle. Er ist ein sehr paradoxer Gott zur Zeit unseres lebensmüden
Mannes höchst positiv angesehen, obwohl er später sowohl mit Osiris als auch mit Seth, seinem Zerstörer, gleichgesetzt wurde. Eine
für uns wichtige Bedeutung von Sobek, dem Krokodilgott, ist die, daß er die verstreuten Stücke des toten Osiris sammelte und wieder
zu einem Ganzen zusammenfügte. Andererseits war das Krokodil selbst immer eine große Gefahr für die Ägypter.