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Diese Rede enthüllt ein Stadium in der aktiven Imagination, da der Mann tatsächlich keine Kenntnis vom Wesen des Ba hat, er
projiziert lediglich seine eigenen dogmatischen Ideen auf ihn. Der Ba ist verärgert, daß der Mann in kindischer Art versucht die
Verantwortung für den Selbstmord auf ihn zu wälzen. Wie Jung oft betont hat lebt das Unbewusste nicht in Raum und Zeit und nimmt
deshalb relativ wenig Notiz vom Tod. Aber es interessiert sich dafür ob wir unser Leben vollständig leben oder nicht und ob wir dem
Selbst ermöglichen sich auf Erden zu manifestieren.
Die Frage »Was ist denn dein Ziel?« wird gestellt um den Mann zum Denken zu bewegen. Es ist wie im Traum Monicas, der Mutter
des Augustinus, in dem ein Engel sie fragt, warum sie so unglücklich über ihren Sohn ist. Augustinus sagt dazu, der Engel habe es
natürlich gewußt, sie aber gefragt um sie zum Nachdenken zu bewegen.
In seinem Aufsatz »Die Frau in Europa« schreibt Jung: » Männlichkeit bedeutet, wissen was man will und das Nötige tun um es zu
erreichen.« Der Ba scheint von der weiblichen Haltung des Mannes abgestoßen zu sein. Er will »auf den Tod zutreiben«, wie er es
nennt und zwar auf eine völlig passive Art. Der Ba beschuldigt ihn nach dem Guten zu sehen, wie ein Verwalter - eigentlich meint er
wohl wie ein Geizhals - nach seinen Schätzen sieht. Schließlich sind Gut und Böse nur menschliche Begriffe und der Mann projiziert
menschliche Normen auf den Ba, der den Appell über die vermeintlichen Sünden des Mannes hinwegzusehen, verständlicherweise
abwehrt oder vielmehr die Frage als unwesentlich fallen läßt.
Der Mann, der den Ba noch nicht versteht, hört nur seine Anspielung auf das »Gute« und antwortet: »Ja, genau das interessiert mich,
das Gute.« Er sieht es als gleichbedeutend mit korrekt ausgeführten Begräbnisriten und einem geordneten Dasein im Jenseits an. Er
erklärt, daß er noch nicht ins Jenseits eingetreten sei, weil diese Frage noch nicht geklärt ist. Dabei betont er, er sei kein Räuber, er
habe nichts Brutales an sich und versucht weiter den Ba zu überreden, daß er seinem Selbstmord zustimmt, indem er ihm die
genaueste Erfüllung der Begräbnisriten verspricht, so daß der Ba von allen anderen Bas beneidet wird. Er droht dem Ba, daß er im
Jenseits keine Heimat haben wird, wenn er den Mann in den Tod treiben läßt ohne ihm zu helfen..
Die moderne Entsprechung zu dieser Unterhaltung wäre es, wenn wir unserem Animus oder unserer Anima sagten, sie kämen in eine
so herrliche Lage, wenn sie genau nach unserem Willen handelten, daß der Animus von Frau Schmidt oder die Anima von Herrn Hinz
grün vor Neid werden.
Der lebensmüde Mann versucht wieder seinen Ba mit dogmatischen Ansichten über das Jenseits zu manipulieren. Da der Ba zur
unsichtbaren Wirklichkeit gehört, sieht das so aus, als wollte der Mann seine Großmutter lehren Eier auszusaugen. Er ist hoffnungslos
verwickelt, er möchte, daß der Ba die Frage des Selbstmordes klärt, die eigentlich eine Angelegenheit dieser Welt ist, wo er selber die
Verantwortung übernehmen muß, er will aber auch den Ba über das Jenseits belehren, dessen Wirklichkeit sein Begreifen übersteigt.
Andererseits - das möchte ich betonen - hat der Mann völlig recht, seinen bewussten Standpunkt bis zum Letzten zu verteidigen und
dem Ba nicht nachzugeben bis er wirklich überzeugt ist. Er ist zu weit gegangen, aber wir können nur durch Irrtümer lernen. Der
Hauptgrund für den Wert des Textes in Bezug auf die aktive Imagination besteht darin, daß er eine echte Auseinandersetzung
zwischen dem Bewusstsein und dem Unbewussten darstellt. Beide verteidigen mit dem größten Kraftaufwand ihren Standpunkt.
Der Ba antwortet:
Wenn du an das Begräbnis denkst - Wehleidigkeit ist das, es ist das Bringen der Träne beim Traurigmachen des Menschen, es
bedeutet (schließlich) das Wegholen des Menschen aus dem Hause um ihn auf den Hügel zu werfen -, dann kannst du nicht mehr nach
oben hervorkommen um das Sonnenlicht zu sehen.
Der Ba fährt fort, indem er dem Mann sagt, daß die Toten bei denen jeder Ritus erfüllt ist und denen schöne steinerne Pyramiden
gebaut wurden, nicht unbedingt besser dran sind als die Ermüdeten, die am Flußufer sterben und dort ohne Hinterbliebene und
irgendwelche Begräbnisriten verwesen.
Der Ba endet:
Höre nun mich an! Siehe, es ist gut wenn die Menschen hören. Folge dem schönen Tag und vergiß die Sorge!
Offenbar ist die ägyptische Religion stereotyp geworden, das Wasser des Lebens ist nicht mehr in ihr enthalten, denn der Ba betont
mit Bestimmtheit, daß die Begräbnisriten allein nutzlos sind. Er ist nicht gegen sie, er sagt dem Mann nur, daß es unnütz und
lächerlich ist seinen ganzen Glauben darauf zu gründen.
Jacobsohn schreibt, daß der Ba einen Zweifel ausspricht, der damals gerade aus dem Unbewussten auftauchte, ob die traditionellen
Zeremonien noch einen absoluten Wert haben oder nicht. Wahrscheinlich war es dieser Zweifel, der hinter der ganzen Umwälzung
jener Zeit stand, ganz ähnlich wie der Zweifel daran, ob die christliche Einstellung zum Bösen noch gültig ist, heute vielleicht bei uns