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praktiziert hatte. Jung erklärte ihm, daß es unklug wäre, sie ohne persönliche Erfahrung weiterzuempfehlen, so daß der Arzt in einen
Versuch einwilligte. Er sah einen Felsen in den Bergen auf dem ein Steinbock stand. Jung ermunterte ihn dieses Bild im Gedächtnis
zu behalten. Einige Tage später kam der Mann mit weißem Gesicht und berichtete, der Steinbock habe den Kopf bewegt. Nach dieser
Erfahrung weigerte er sich weiter aktive Imagination zu praktizieren. Etwas war in seiner Psyche ohne seine bewusste Absicht
geschehen und diesen Schock konnte er nicht ertragen. Es ist vielleicht bemerkenswert, daß dieser Arzt der einzige von Jungs
Patienten war, der später Nazi wurde.
Die Vorstellung, daß der Ba fest an ihn gebunden sein muß, ist ein Bild für die Art wie der Mann versucht das störende Eindringen
autonomer Teile des Unbewussten zu verhindern. Er versucht den Ba mit dogmatischen Sätzen zum Schweigen zu bringen. Wir
können dieselbe Tendenz in der modernen Psychologie beobachten. Die Freudianer haben bereits ein hochentwickeltes Dogma, aber
sehr wenig vom Wasser des Lebens und dasselbe ist bei vielen Anhängern C. G. Jungs festzustellen, obwohl er selbst bis an sein
Lebensende offen für Korrekturen durch das Unbewusste blieb. Bis zu einem gewissen Grad ist die dogmatische Haltung
unvermeidlich, man muß Wellenbrecher haben um eine Überflutung zu verhindern, aber das darf nie zu weit gehen, weil sonst das
Lebenswasser abgeschnitten wird. Wie in der Odyssee muß man zwischen Skylla und Charybdis hindurchsteuern.
In der aktiven Imagination können wir uns ständig bei demselben Spiel ertappen. Es fällt uns schwer die Phantasie als »einfache
Geschichte« zu betrachten, sie objektiv zu nehmen und dann mit derselben naiven Einfachheit selbst in das Spiel einzutreten. Wir
versuchen dauernd das paradoxe Unbewusste mit unserem einseitigen bewussten Verständnis zu korrigieren und Animus oder Anima
mit Band und Seil gebunden zu halten, genau wie es der lebensmüde Mann tat.
In Bezug auf die Selbstmordidee des Mannes, gegen die der Ba offensichtlich Widerstand leistete, dürfen wir nicht vergessen, daß
Selbstmord zu jener Zeit üblich war. Es herrschte eine geschichtliche Wende denn es gab damals kein individuelles Bewusstsein. Das
sogenannte negative Bekenntnis, Sündenbekenntnis der Ägypter, das vom Geist des Mannes rezitiert werden mußte wenn er ins
Jenseits eintrat, ist eine lange Liste aller möglichen Sünden, aber der Verstorbene mußte erklären, daß er keine davon begangen hatte.
Der alte Ägypter identifizierte sich mit Maat, der Göttin der Gerechtigkeit und ließ es dabei bewenden. Der Gedanke war, daß es ein
Sakrileg wäre zu glauben, der Mensch habe die Macht Sünden zu begehen, solch eine Annahme wäre Überheblichkeit und eine
Beleidigung der Götter gewesen.
Das offenbart einen sehr primitiven Bewusstseinsstand, aber wir können heute noch viele Spuren davon finden. Zum Beispiel bei
Leuten die einfach nicht zugeben können, daß sie unrecht haben. Sie bringen es einfach nicht über sich. Jung hatte einmal einen
Patienten mit Beziehungen zu mehreren Frauen. Er zählte sie leise mit, es waren fünf. Dann erwähnte er das Wort »Polygamie«.
Sofort gab der Mann zurück dies sei etwas das er verabscheue - er sei strikt monogam! Jung erinnerte ihn an seine Sekretärin. Er
erwiderte: » Oh, aber das ist etwas ganz anderes. Die Arbeit mit ihr läuft einfach besser, wenn ich sie ab und zu zum Essen einlade!«
Und nachher? »O ja, manchmal passiert eben etwas.«
Weil der Mann immer noch nicht begriff, erwähnte Jung des weiteren eine Frau Green. »Ach, da geht es nur ums Training. Wir
spielen zusammen Golf und weil ihr Haus in der Nähe des Golfplatzes ist, gehe ich mit ihr, um zu reden und ja, manchmal passiert
dann hinterher etwas.« Als sie bei der dritten angelangt waren, fiel der Groschen endlich und er rief mit Schrecken: »Sie haben recht,
ich bin polygam!« Der Schock machte ihn für viele Monate impotent und Jung hatte die schwierige Aufgabe ihn wieder ins
Gleichgewicht zu bringen. Der Mann hatte alle seine Affären in verschiedene Schubladen getan, wie »Arbeit« oder »Training«. Als
die Schubladen schließlich miteinander verschmolzen, war er vollkommen entsetzt. Jung lernte aus diesem Fall mehr über die
»Kompartiments- Psychologie« und die Gefahr solche Schubladen zu schnell miteinander zu verbinden.
In ähnlicher Weise haben alle alten Ägypter die Gesetze der Maat übertreten, aber sie konnten es sich nicht leisten davon zu wissen.
Wie wir sehen werden, brachte der Ba unseren Mann dazu, der persönlichen Schuld ins Auge zu sehen, er muß aber einer der ersten
gewesen sein, die das konnten und diese ungewöhnliche Erfahrung machten.
Selbstmord wird im negativen Bekenntnis nicht erwähnt, weswegen der Mann wahrscheinlich hoffte davonzukommen. Aber er ist
offenbar unruhig und sehr um eine intellektuelle Rechtfertigung seiner Absicht bemüht. Das war damals nicht schwer, da das Jenseits
als ein vollkommenes Leben angesehen wurde, genau wie ein glückliches menschliches Leben. Warum nicht ein bißchen früher
dorthin gehen? Das war zu der Zeit wirklich eine vernünftige Idee, aber heute ist es schwierig uns in dieselbe Lage zu versetzen.
Der Ba antwortet dann:
Bist du denn nicht der Mann? Bist du überhaupt lebendig? Was ist denn dein Ziel, daß du wie ein Schatzmeister nach dem Guten
siehst? (D. h. wie einer, der sich um seine Schätze kümmert.)
Der Ba kommt direkt zur Sache: »Lebst du überhaupt? Was ist dein Ziel?« Er versucht die Illusionen des Mannes auf einen Schlag zu
zerstören, seine Entschuldigungen, seine Unwirklichkeit. Nichts ist direkter als das Unbewusste.